文公四年
【经】
四年，春，公至自晋。无传。
夏，逆妇姜于齐。称「妇」，有姑之辞。
○正义曰：桓三年「齐侯送姜氏于讙」，注云：「已去齐国，故不言女。未至于鲁，故不称夫人。」然则往逆当称逆女，入国当称夫人。此时逆则卿不行，入复不告至。其礼轻略，异於常文。徒以有姑，故称「妇」，以齐女则称「姜」，直云「逆妇姜于齐」，略贱之文也。
狄侵齐。无传。
秋，楚人灭江。灭例在文十五年。
○正义曰：案庄十年「齐师灭谭」，注云：「灭例在文十五年。」灭弦、灭黄、灭夔，皆不注，独更於此言者，沈氏云：「灭谭为入《春秋》之初，故须指其例。弦、黄、夔等，传皆载其见灭所由。今『灭江』，传无事迹，恐异於馀灭，故更引灭例，云在十五年。」
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。○俞，羊朱反。
冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。僖公母，风姓也。赴同祔姑，故称夫人。○祔音附。
○正义曰：杜言此者，以成风本是庄公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。《释例》曰：「凡妾子为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以子贵，其適夫人薨，则尊得加於臣子，内外之礼皆如夫人矣，故姒氏之丧，责以『小君不成』，成风之丧，王使会葬。传曰『礼也』。」是言適夫人既死，妾母於法得成夫人也。
【传】
四年，春，晋人归孔达于卫，以为卫之良也，故免之。二年，卫执孔达以说晋。
夏，卫侯如晋拜。谢归孔达。曹伯如晋会正。会受贡赋之政也。传言襄公能继文之业，而诸侯服从。
逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。礼，诸侯有故，则使卿逆。君子是以知出姜之不允於鲁也。允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。文公薨而见出，故曰「出姜」。曰：「贵聘而贱逆之，公子遂纳币，是贵聘也。君而卑之，立而废之，君，小君也。不以夫人礼迎，是卑废之。弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。主，内主也。○坏音怪。不允宜哉！诗曰：『畏天之威，于时保之。』敬主之谓也。」《诗·颂》言畏天威，於是保福禄。
秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。○邧，原晚反，一音元。
楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。降服，素服也。出次，辟正寝。不举，去盛馔。邻国之礼有数，今秦伯过之。○为，于伪反，下文注「为赋」、「为歌」皆同。去，起吕反。馔，仕眷反。
○正义曰：僖三十三年传曰「秦伯素服郊次」，意与此同，知此「降服」为素服也。「出次」，出於官而别次舍，故云「辟正寝」也。杀牲盛馔曰举，知「不举」，去盛馔也。「邻国之礼有数」，不知其数几何？以言「过数」，知其必有数耳。哀十年传称「齐人弑悼公，之於师。吴子三日哭於军门之外」。邻国之数，三日也。
大夫谏，公曰：「同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。」秦、江同盟，不告，故不书。○矜，居陵反。君子曰：「《诗》云：『惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。』其秦穆之谓矣。」《诗·大雅》。言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭，惧而思政。爰，於也。究，度，能谋也。○究音救。度，待洛反，注同。
○正义曰：遍检诸本，「君子曰」下皆无「诗云」，则传文本自略也。《诗》意言维彼夏、商二国，其政不得民心，致使国家丧灭；维此四方之国见其亡灭，於是自谋於是自度其政事，自惧己之灭亡也。此诗所言，其秦穆之谓也。此《诗·大雅·皇矣》之篇。
卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。非礼之常，公特命乐人以示意，故言「为赋」。《湛露》、《彤弓》，《诗·小雅》。○湛，直减反。彤，徒冬反。
○正义曰：诸自赋诗，以表己志者，断章以取义，意不限诗之尊卑。若使工人作乐，则有常礼。穆叔所云《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。燕礼者，诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，如彼所云，盖尊卑之常礼也。自赋者，或全取一篇，或止歌一章，未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐，各以二篇为断，此其所以异也。此时武子来聘，鲁公燕之，於法当赋《鹿鸣》之三，今赋《湛露》、《彤弓》，非是礼之常法。传特云「为赋」，知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇，天子燕诸侯之诗。公非天子，宾非诸侯，不知歌此欲示何意？盖以武子有令名，歌此疑是试之耳。
不辞，又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰：「臣以为肄业及之也。肄，习也。鲁人失所赋，甯武子佯不知，此其愚不可及。○肄，字又作「肆」，以二反，注同。佯音阳，一音祥。
○正义曰：《说文》肆训为陈，字从长，聿声；貄训为习，字从聿，豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇，非谓歌之以为己也。鲁人失於所赋，辞则章主之失，答则已当其宠，故「不辞又不答」，佯若不知，其所为如愚人然。《论语》云「甯武子其知可及，其愚不可及」。此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法，而怪其不答赋者，非常之赋，宜有对答故也。
昔诸侯朝正於王，朝而受政教也。王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，
○正义曰：《湛露》诗云：「湛湛露斯，匪阳不晞。」阳谓日也。言天子当日，诸侯当露也。
诸侯用命也。《湛露》曰：「湛湛露斯，匪阳不晞。」晞，乾也。言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。○乐音洛，下注「宴乐」同。晞音希。诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。忾，恨怒也。○忾，苦爱反。
○正义曰：敌者，相当之言。忾，是恨怒之意。当王所怒，谓往征伐之胜而献其功也。《彤弓序》云：「天子赐有功诸侯也。」
王於是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌《彤弓》以明报功宴乐。○玈音卢。觉音角。
○正义曰：觉者，悟知之意，故为明也，使诸侯明己心也。庄三十一年传曰：「诸侯有四夷之功，则献于王。」中国则否。《礼》「诸侯赐弓矢，然后专征伐」，故有功则赐之以弓矢，又歌此《彤弓》之诗以明天子之心，知是报功宴乐也。《诗》言「一朝飨之」，则是为设飨礼。此云宴者，明其为宴乐耳，非言设宴礼也。
今陪臣来继旧好，方论天子之乐，故自称「陪臣」。○好，呼报反。君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？」贶，赐也。干，犯也。戾，罪也。○贶音况。戾，力计反。
冬，成风薨。为明年王使来含赗传。