襄公十四年
【经】
十有四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。叔老，声伯子也。鲁使二卿会晋，敬事霸国。晋人自是轻鲁币，而益敬其使，故叔老虽介，亦列於会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄，故贬称「人」，盖欲以督率诸侯，奖成霸功也。吴来在向，诸侯会之，故曰「会吴」。向，郑地。○其使，所吏反。介音界。惰，徒卧反。
○正义曰：叔老，声伯子，叔肸孙，故以叔为氏也。卿出聘使及盟会，皆以大夫为介，礼之常也。此会，鲁使季孙宿与叔老二卿会晋，敬事霸国，故以卿为介。於例唯征战重兵，详内略外，鲁师出征伐，则诸将并书。其聘与会，唯书使主，其介不合书也。晋人自是轻鲁币，而益敬其使。叔老虽则为介，而晋为盟主，亦列之於会。鲁人以其并列於会，故并书之也。传称「宋华阅、仲江会伐秦，向之会亦如之」，则此会宋亦二卿，华阅犹尚被贬，仲江固不在列。若二卿并敬其事，俱得列会，亦当并书於策。何则？盟主列之於会，鲁史无容略之也。故传言「崔杼、华阅会伐秦，不书，隋也。向之会，亦如之。北宫括不书於向，书於伐秦，摄也。」是齐、宋、卫三国之卿，於此会也。惰慢不自整摄，故贬称「人」。罪其身，故去名氏。犹序郑卿之上，从其大小旧次也。在会惰慢，未是大尤，即加贬责者，此是仲尼新意，盖欲督率诸侯，奖成晋悼霸功故也。以吴来在向，诸侯就向会之，故不序吴於列。而云「会吴于向」，与锺离、善道同也。
二月，乙未，朔，日有食之。无传。
夏，四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。齐、宋大夫不书，义与向同。
己未，卫侯出奔齐。诸侯之策，书「孙、甯逐卫侯」。《春秋》以其自取奔亡之祸，故诸侯失国者，皆不书逐君之贼也。不书名，从告。
○正义曰：二十年，甯子疾，召悼子曰「诸侯之策」云云。甯殖自为此言，明知诸国策书皆云「孙林父、甯殖逐卫侯」，不言卫侯自出奔也。仲尼脩《春秋》，以其自取奔亡之祸。故诸失国者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。仲尼尤其不能自安，皆不书逐君之贼，所以责其君也。北燕伯款出奔齐，蔡侯朱出奔楚，并书名。此不书名，从告也。《释例》曰：「诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称『孙林父、甯殖出其君』，名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者之名主，以自奔为文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在於彼，不在此也。」杜言在彼不在此者，义在自出为罪，不在名与不名，以其失国，巳足罪贱，不假复以名责。故史记随赴而书，仲尼依旧为定也。《曲礼》云：「诸侯失地，名。灭同姓，名。」《记》之所言，当据《春秋》为义。灭同姓，名，《春秋》既依用之，则失地书名，亦是大例。而杜云「名与不名」无义例者，案经书卫侯毁灭邢，传云「同姓也，故名」，其言与《记》符同，《左氏》本有此例也。失地书名，则传无其事。且《记》言失地者，谓国被人夺，非弃位出奔者也。州公如曹，纪侯大去，皆是失地之君，经不书名，亦不发传，知失地之君，不以名为贬也。穀伯绥、邓侯吾离来朝，《公羊传》皆云：「何以名？失地之君也。」则《礼记》之文，或据《公羊》之义，不可通於《左氏》，故杜不为此说。
莒人侵我东鄙。无传。报入郓。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
【传】
十四年，春，吴告败于晋。前年为楚所败。会于向，为吴谋楚故也。谋为吴伐楚。○为，于伪反，注「为吴」、「卒不为」同。范宣子数吴之不德也，以退吴人。吴伐楚丧，故以为不德。数而遣之，卒不为伐楚。执莒公子务娄，在会不书，非卿。○务，徐莫侯反，又音如字。娄，力侯反，或力俱反。以其通楚使也。莒贰於楚，故比年伐鲁。○使，所吏反。将执戎子驹支，驹支，戎子名。范宣子亲数诸朝，行之所在，亦设朝位。曰：「来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，四岳之后，皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。○迫音百。瓜，古华反。敦，徒门反。煌音皇。
○正义曰：《周语》称「尧遭洪水，使禹治之，共之从孙四岳佐之。胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜。」贾逵云：「共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易。至於四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。」是四岳为姜姓也。下传云：「谓我诸戎，四岳之裔胄」，是姜戎为四岳之后。姜姓，故称姜戎也。昭九年传云：「先王居梼杌于四裔，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来。」同说此事，而云「允姓」，知姜姓之后，又别为允姓也。其姜姓，是帝尧所赐。允姓，不知谁赐之也。《周语》云「胙四岳国为侯伯」，谓为诸侯之长。下注云「四岳，尧时方伯」，据彼文而知之。
乃祖吾离被苫盖，盖，苫之别名。○被，普支反。苫，式占反。盖，户腊反。《尔雅》曰：「白盖谓之苫。」蒙荆棘，以来归我先君。蒙，冒也。○冒，莫报反。
○正义曰：《释器》云：「白盖谓之苫。」孙炎曰：「白盖，茅苫也。」郭璞曰：「白茅苫也。今江东呼为盖。」○「被苫盖，蒙荆棘」。 ○正义曰：被苫盖，言无布帛可衣，唯衣草也。蒙荆棘，言无道路可从，冒榛薮也。说其穷困之极耳。
我先君惠公有不腆之田，腆，厚也。○腆，他典反。与女剖分而食之。中分为剖。○女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。职，主也。○泄，息列反，徐音以世反。诘朝之事，尔无与焉。诘朝，明旦。不使复得与会事。○诘，起吉反。朝，如字，注同。与音预，注及下同。复，扶又反。与，将执女。」对曰：「昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，蠲，明也。
○正义曰：僖二十二年传云：「秦、晋迁陆浑之戎于伊川。」则秦、晋共迁之也。昭九年传云：「惠公归自秦，而诱以来。」又似晋侯独诱之也。此云秦人逐之，惠公与田，乃是被秦逐而自归晋也。三文不同者，此戎本处瓜州，明远在秦之西北。秦贪其土，晋贪其人，二国共诱而使迁。僖传是其实也，昭传王专责晋，故指言晋耳。此传宣子施恩於戎，故言被逐归晋。驹支顺宣子之言，故云「秦贪土地，逐我诸戎」。秦本贪其土地而迁也。
谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳，尧时方伯，姜姓也。裔，远也。胄，后也。○裔，以制反。胄，直又反。毋是翦弃，剪，削也。○毋音无。赐我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐貍豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。不内侵，亦不外叛。○貍，力之反，又作「狸」，同。豺，仕皆反。嗥，户羔反。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，在僖三十年。於是乎有殽之师。在僖三十三年。○殽，户交反。晋御其上，戎亢其下，亢，犹当也。○亢，若浪反。秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，掎其足也。○捕音步，徐又音赋。掎，居绮反。与晋踣之。踣，僵也。○踣，蒲北反，又蒲豆反。僵，居良反。
○正义曰：角之，谓执其角也。掎之，言戾其足也。前覆谓之踣，言与晋共倒之。
戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，言给晋役不旷时。以从执政，犹殽志也，意常如殽，无中二也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与於会，亦无瞢焉。」瞢，闷也。○逷，他历反。贽音至。不与，音预。瞢，莫赠反，徐又武登反，一音武忠反。赋《青蝇》而退。《青蝇》，《诗·小雅》。取其「恺悌君子，无信谗言」。○蝇，似仍反。恺，开在反。悌，徒礼反，下文及注同。宣子辞焉，辞，谢。使即事於会，成恺悌也。成恺悌，不信谗也。不书者，戎为晋属，不得特达。於是子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。齐子，叔老字也。言晋敬鲁使，经所以并书二卿。○介音界。使，所吏反，注同。
吴子诸樊既除丧，诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除丧。○长，丁丈反。将立季札。札，诸樊少弟。○札，则八反。少，诗照反。季札辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，曹君，公子负刍也，杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：『能守节。』君，义嗣也，诸樊，適子，故曰「义嗣」。○適，丁历反。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧，以无失节。」固立之。弃其室而耕，乃舍之。传言季札之让，且明吴兄弟相传。○奸音干。传，直专反。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。○竟音境。及泾，不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县，至京兆高陆县入渭。○朝，如字，如淳音株。那，乃多反。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。《诗·邶风》也。义取於「深则厉，浅则揭」。言巳志在於必济。○匏，白交反。揭，起例反。
○正义曰：此《诗》本文云：「匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。」《释水》全引下三句而释之，云：「揭者，揭衣也。以衣涉水为厉。繇膝以下为揭。繇膝以上为涉。繇带以上为厉。」李巡云：「济，渡也。水深则厉。水浅则揭衣渡也。不解衣而渡水曰厉。」孙炎曰：「揭，褰衣裳也。以衣涉水濡裈也。」《诗》意言遇水深浅，期之必渡。穆子赋此《诗》，言巳志在於必济也。《鲁语》云：「叔向见叔孙穆子。穆子曰：『豹之业在《匏有苦叶》矣。』叔向退，召舟虞与司马曰：『夫苦匏不材，於人共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。』」彼叔向之意，取《匏有苦叶》为义，此注取深厉、浅揭为义者，穆子止赋此《诗》，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厉、揭为义，切於取《匏有苦叶》，故不从《国语》而别为此解。
叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：「与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？」懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。传言北宫括所以书於伐秦。○说音悦。秦人毒泾上流，师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，棫林，秦地。○棫，位逼反，徐于目反，一音於鞠反。不获成焉。秦不服。
○正义曰：此役止为报栎之败，非欲求与秦成。而云「不获成」者，凡兴师伐国，彼若服罪谢过，即当相与和平，故注解其意，「不获成焉」者，止谓「秦不服」也。服虔云：「不得成战陈之事。」案传诸伐国者，皆服之而已，不是皆成战陈之事。此何以独云不获成战也？
荀偃令曰：「鸡鸣而驾，塞井夷灶，示不反。唯余马首是瞻。」言进退从己。栾黡曰：「晋国之命，未是有也。余马首欲东。」乃归。黡恶偃自专，故弃之归。○恶，乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰：「不待中行伯乎？」中行伯，荀偃也。庄子，魏绛也。左史，晋大夫。庄子曰：「夫子命从帅。夫子，谓荀偃。○帅，所类反，下及注皆同。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。」以从命为待也。栾黡，下军帅，庄子为佐，故曰「吾帅」。伯游曰：「吾今实过，悔之何及，多遗秦禽。」军师不和，恐多为秦所禽获。○遗，唯季反。乃命大还。晋人谓之「迁延之役」。迁延，却退。栾针曰：「此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位於戎路，栾针，栾黡弟也。二位，谓黡将下军，针为戎右。敢不耻乎？」与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，鞅，士匄子。栾黡谓士匄曰：「余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。」士鞅奔秦。栾黡汰侈，诬逐士鞅也。而，女也。○侈，昌氏反，本或作「奓」，又尺氏反。女音汝。
○正义曰：栾针自以家有二位，耻其无功，与士鞅共驰秦师。非鞅召之，是诬逐士鞅也。
於是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰也。临事惰慢不脩也。仲江，宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书於向，亦惰。书於伐秦，摄也。能自摄整，从郑子蟜俱济泾。秦伯问於士鞅曰：「晋大夫其谁先亡？」对曰：「其栾氏乎？」秦伯曰：「以其汰乎？」对曰：「然。栾黡汰虐巳甚，犹可以免。其在盈乎！」盈，黡之子。秦伯曰：「何故？」对曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？武子，栾书，黡之父也。召公奭听讼於甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在《召南》。○召，上照反，注同。奭，诗亦反。栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实章。将於是乎在。」秦伯以为知言，为之请於晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。○施，如字，又始豉反。为之，于伪反。
卫献公戒孙文子、甯惠子食，敕戒二子，欲共宴食。
○正义曰：君之於臣，有礼食、宴食。《仪礼·公食大夫礼》者，主国之君食聘宾之礼也。其食己之大夫，亦当放之。而迎送答拜之仪，有差降耳。《曲礼》云：「凡进食之礼，左殽右胾。」郑玄云：「此大夫、士与宾客燕食之礼。其礼食则宜放公食大夫礼也。」如郑之言，大夫与客礼食，尚放公食大夫礼。明知国君与臣礼食，亦当放之公食大夫之礼。其礼甚大，卫侯虽则无道，不应与臣礼食，而得弃之射鸿。知是公自敕戒二子，欲共为宴食。宴食者，閒燕无事，召臣与之共食耳。
皆服而朝。服朝服，待命於朝。
○正义曰：言「服而朝」，明朝服也。诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。《礼》通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣於君，虽非礼食，亦当服朝服也。
曰旰不召，旰，晏也。○旰，古旦反。而射鸿於囿。二子从之，从公於囿。○射，食亦反。囿音又。不释皮冠而与之言。皮冠，田猎之冠也。既不释冠，又不与食。
○正义曰：此公射鸿於囿，而冠皮冠，明皮冠是田猎之冠也。且虞人掌猎。昭二十年传曰：「皮冠以招虞人。」又十二年传言「雨雪，楚子皮冠以出」，出田猎也。是诸侯之礼，皮冠以田猎。《周礼·司服》云：「凡甸，冠弁服。」郑玄云：「甸，田猎也。冠弁，委貌也。其服缁布衣，素积以为裳。」是服诸侯视朝之服也。彼天子之礼，故以诸侯朝服而田，异於此也。昭十二年传又云：「右尹子革夕，王见之，去冠被。」杜云：「敬大臣。」是君敬大臣，宜释皮冠。既不释皮冠，又不与食，二子所以怒也。
二子怒。孙文子如戚，戚，孙文子邑。孙蒯入使。孙蒯，孙文子之子。○使，所吏反，又如字。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。《巧言》，《诗·小雅》。其卒章曰：「彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。」戚，卫河上邑。公欲以喻文子居河上而为乱。大师，掌乐大夫。○饮，於引反。麋，亡悲反，本或作「湄」。拳音权。大师辞，师曹请为之。辞以为不可。师曹，乐人。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，诲，教也。○嬖，必计反。师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之。恐孙蒯不解故。○解音蟹。蒯惧，告文子。文子曰：「君忌我矣。弗先，必死。」欲先公作乱。○欲先，息荐反。并帑於戚，帑，子也。○并，必政反。帑音奴。
○正义曰：孙子，卫朝大臣，食邑於戚。其子先分两处。将欲作乱，虑祸及其子，故令并帑处於戚。
而入，见蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？」伯玉，蘧瑗。○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，于眷反。对曰：「君制其国，臣敢奸之？奸，犹犯也。虽奸之，庸知愈乎？」言逐君更立，未知当差否？○愈，羊主反。愈，差也。差，初卖反。遂行，从近关出。惧难作，欲速出竟。○难，乃旦反。竟音境，下文皆同。
○正义曰：《聘礼》：「及竟，谒关人。」郑玄云：「古者竟上为关，以讥异服，识异言。」又《周礼·司关》注云：「关，界上之门也。」卫都不当竟中，其界有远有近，欲速出竟，故从近关出也。
公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。三子，卫群公子。疑孙子，故盟之。丘宫，近戚地。○蟜，古表反。近，附近之近。
四月，己未，子展奔齐。子展，卫献公弟。公如鄄。鄄，卫地。○鄄音绢。使子行於孙子，孙子又杀之。使往请和也。子行，群公子。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，济北东阿县西南有大泽。鄄人执之。公徒因败散还，故为公执之。○为，于伪反，下「为孙氏」同。
○正义曰：服虔云：「执追公徒者，公如鄄，故鄄人为公执之。」计孙氏追公徒，众必盛，鄄人为公，可言与之战耳，不得言「执之」也。且文承「败公徒」下，岂败公徒之后，乃执之乎？下文方说二子追公，岂复是鄄人执二子也？故杜以为公徒因败而散亡，鄄人为公执散走者。
初，尹公佗学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追公，二子，佗与差，为孙氏逐公。○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。公孙丁御公。为公御也。子鱼曰：「射为背师，不射为戮，射为礼乎？」子鱼，庾公差。礼射不求中。○射，食亦反，下及注除「礼射」一字，皆同。或一读「射而礼乎」，食夜反。背音佩。中，丁仲反。射两軥而还。軥，车轭卷者。○軥，其俱反，徐又古豆反。轭，於革反。卷音权，又起权反。尹公佗曰：「子为师，我则远矣。」乃反之。佗不从丁学，故言「远」。始与公差俱退，悔而独还射丁。公孙丁授公辔而射之，贯臂。贯佗臂。○贯，古乱反，一音官，注同。
○正义曰：《孟子》云：「郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：『夫子何为不执弓？』曰：『今日我疾作，不可以执弓。』庾公之斯曰：『小子学射於尹公之佗，尹公之佗学射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。』抽矢叩轮，去其金，发乘矢而后反。」其姓名与此略同，行义与此正反。不应一人之身，有此二行。《孟子》辩士之说，或当假为之辞。此传应是实也。 ○注「軥车轭」。 ○正义曰：《说文》云：「軥，轭下曲者。」服虔云：「车轭两边叉马颈者。」
子鲜从公。子鲜，公母弟。及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。告宗庙。定姜曰：「无神，何告？若有，不可诬也。诬，欺也。定姜，公適母。○適，丁历反。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师、保，而蔑之，二罪也。谓不释皮冠之比。○舍音舍。比，必二反。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪！」时姜在国，故不使得告无罪。○栉，侧乙反。
○正义曰：言暴虐使余如妾。
公使厚成叔吊于卫，曰：「寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，越，远也。瘠，厚成叔名。○厚，本或作郈，音同。「吊于卫」，本或作「吊于卫侯」。「侯」，衍字也。瘠，在亦反。若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私於执事，执事，卫诸大夫。曰：『有君不吊，吊，恤也。有臣不敏。敏，达也。
○正义曰：不敏，不达於礼也。
君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？』」卫人使大叔仪对，大叔仪，卫大夫。○泄，息列反。大音泰。曰：「群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。重恤，谓愍其不达也。○好，呼报反。重，直用反，注及下同。敢拜君命之辱，重拜大贶。」谢重恤之赐。厚孙归，复命，语臧武仲曰：「卫君其必归乎？有大叔仪以守，守於国。○语，鱼据反。守，手又反。有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？」齐人以郲寄卫侯。郲，齐所灭郲国。○鱄，徐市脔反，又音专。郲音来。及其复也，以郲粮归。言其贪。右宰穀从而逃归，卫人将杀之。穀，卫大夫也。以其从君，故欲杀之。○从，才用反，又如字，注同。辞曰：「余不说初矣。言初从君，非说之，不获巳耳。○说音悦，注及下同。
○正义曰：言余之不说於君，初即然矣。不得已而从之出耳。非是爱君而从，在道始悔而反也。
余狐裘而羔袖。」言一身尽善，唯少有恶。喻己虽从君出，其罪不多。○袖，本又作「褎」，在又反。
○正义曰：《玉藻》云：「君衣狐白裘，锦衣以裼之。」又曰：「锦衣狐裘，诸侯之服也。」是裘之用皮，狐贵於羔也。
乃赦之。卫人立公孙剽，剽，穆公孙。○剽，匹妙反，一音甫遥反，《字林》父召反。孙林父、宁殖相之，以听命於诸侯。听盟会之命。○相，息亮反。卫侯在郲，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：「卫侯其不得入矣！其言粪土也。亡而不变，何以复国？」武仲不书，未为卿。○唁，鱼变反，徐作「〈歹言〉」，音唁。吊失国曰唁。粪，方问反。子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。顺道理。臧孙说，谓其人曰：「卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？」为二十六年卫侯归传。○輓音晚。推，如字，又他回反。
师归自伐秦。晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军。成国，大国。○舍，音舍，下及注同。
○正义曰：《周礼·大宗伯》以九仪之命正邦国之位，五命赐则，七命赐国。」郑玄云：「则，地未成国之名。王之下大夫四命出封，加一等，五命赐之以方百里、二百里、三百里之地者，方四百里以上为成国。」如郑之言，成国者，唯公与侯耳。伯虽与侯同命，地方三百里，未得为成国也。成国乃得半天子之军，未成则不得也。《夏官序》云：「大国三军，次国二军，小国一军。」当以公、侯为大国，伯为次国，子、男为小国也。诸侯五等，唯有三等之命，伯之命数可以同於侯。其军则计地大小，故伯国之军不得同於侯也。此据《礼》正法耳。春秋之世，郑置六卿，未必不为三军。
周为六军，诸侯之大者，三军可也。於是知朔生盈而死，朔，知罃之长子。盈，朔弟也。盈生而朔死。○知音智。长，丁丈反。盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。裘，士鲂子也。十三年，荀罃、士鲂卒，其子皆幼，未任为卿。故新军无帅，遂舍之。○彘，直例反。帅，所类反，注同。任音壬。师旷侍於晋侯。师旷，晋乐大师子野。晋侯曰：「卫人出其君，不亦甚乎？」对曰：「或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，贰，卿佐。○出，如字，徐音黜。仰，本亦作「卬」，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作「电」。匮，其位反。「乏祀」，本或作「之祀」，误也。去，起吕反。使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，侧室，支子之官。大夫有贰宗，贰宗，宗子之副贰者。士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，赏，谓宣扬。○昵，女乙反。
○正义曰：赏者，善善之名也。但上之善下，则赐之以财，故遂以赏为赐财之号。此言天子以下，皆有臣仆以辅佐其上。而下之赏上，不得奉以货财，唯当延其誉耳，故知赏谓宣扬也。
过则匡之，匡，正也。患则救之，救其难也。○难，乃旦反。失则革之。革，更也。自王以下，各有父兄子弟以补察其政。补其愆过，察其得失。史为书，谓大史，君举则书。
○正义曰：《周礼》有大史、小史、内史、外史、御史。史官有五名，知此史谓大史者，以传称齐崔杼弑其君，云「大史书之」，知「君举则书」，皆大史书也。
瞽为诗，瞽，盲者，为诗以风刺。○瞽音古。盲，莫庚反。风，芳凤反。
○正义曰：《周礼》乐官、大师之属，有瞽曚之职。郑玄云：「凡乐之歌，必使瞽朦为焉。命其贤知者以为大师、小师。」郑玄云：「无目朕谓之瞽，有目朕而无见谓之矇。」无目是盲者也。诗者，民之所作。采得民诗，乃使瞽人为歌以风刺，非瞽人自为诗也。《周语》云：「天子听政，公卿至於列士献诗，瞽陈曲。」韦昭云：「公以下至上士，各献讽谏之诗，瞽陈乐曲献之於王。」是言瞽为歌诗之事。
工诵箴谏，工，乐人也，诵箴谏之辞。○箴，之林反。
○正义曰：《仪礼》通谓乐人为工，工亦瞽也。诗辞自是箴谏，而箴谏之辞，或有非诗者，如《虞箴》之类，其文似诗而别。且谏者万端，非独诗箴而已。诗必播之於乐，馀或直诵其言，与歌诵小别，故使工、瞽异文也。《周语》云「师箴瞍赋矇诵」，亦是因事而异文耳。
大夫规诲，规正谏诲其君。
○正义曰：规，亦谏也。郑玄《诗》笺云：「规者，正圆之器。以恩亲正君曰规。」然则物有不圆者，规之使圆；行有不周者，正之使备，犹规正物然。故云「规正谏诲其君」也。
士传言，士卑不得径达，闻君过失，传告大夫。○传，直专反，注同。庶人谤，庶人不与政，闻君过则诽谤。○与音预。非，如字，本或作「诽」，音亦同。又甫味反。
○正义曰：庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得谏争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类也。○昭四年传「郑人谤子产」，《周语》「厉王虐，国人谤王」，皆是言其实事，谓之为谤。但传闻之事，有实有虚，或有妄谤人者，今世遂以谤为诬类，是俗易而意异也。《周语》云「庶人传语」，是庶人亦得传言以谏上也。此有「士传言」，故别云「庶人谤」为等差耳。
商旅于市，旅，陈也，陈其货物，以示时所贵尚。
○正义曰：「旅、陈」，《释诂》文也。商旅于市，谓商人见君政恶，陈其不正之物，以谏君也。《易》云「商旅不行」，旅亦是商。此云「陈」者，彼云「商旅不行」，故以「旅」为「商」，此文连于市，若以「旅」为「商」，且云「商旅于市」，则文不成义，故以旅为陈也。刘炫云：《王制》言巡守之事，云「命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。」郑玄云「市，典市者。贾，谓物贵贱厚薄也。质则用物贵，则侈物贵」。此亦彼类。彼上观民，此民观上。商陈此物，自为求利，非欲谏君。但观所陈，则贵尚可见。在上审而察之，其过足以自改，故亦为谏类，则齐鬻踊之比是也。
百工献艺。献其技艺，以喻政事。○技，其绮反。
○正义曰：《周礼·考工记》云：「审曲面势以饬五材，以辨民器，谓之百工。」郑玄云：「五材各有工。言百，众言之也。」则工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。此百事之工，各自献其艺，能以其所能，譬喻政事，因献所造之器，取喻以谏上，即《夏书》所云「工执艺事以谏」是也。
故《夏书》曰：『遒人以木铎徇于路，逸《书》。遒人，行人之官也。木铎，木舌金铃。徇於路，求歌谣之言。○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。铎，待洛反。徇，似俊反。铃，力丁反。
○正义曰：此在《胤征》之篇。其本文云：「每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。其或不共，邦有常刑。」此传引彼，略去「每岁孟春」，直引「遒人」以下，乃以正月孟春结之，殷勤以示岁首，恒必然也。孔安国云：「遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教也。」《周礼》无遒人之官。彼云「其或不共，邦有常刑」，是号令群臣百工，使之谏也。木铎徇路，是号令之事。孔言「宣令之官」，杜必以为「行人之官」者，以其云「徇於道路」，故以为行人之官，采访歌谣者。与孔「宣令之官」，其事不异。刘炫以为杜不见古文，以「遒人」为「宣令之官」，徇路求谏，而规杜氏。不见古文，诚如刘说，然杜之所解，於义自通。苟生异见，其义非也。
官师相规，官师，大夫。自相规正。
○正义曰：杜意谓师为长，故以官师为大夫。言大夫是群官之长，大夫自相规正。案孔安国云：「官众，众官也，更相规阙。」其意以师为众。杜必知官师是大夫者，此云「官师相规」，上云「大夫规诲」，规文既同，故以为大夫。《尚书》文无所对，故孔云「官众，众官也」。
工执艺事以谏。』所谓献艺。正月孟春，於是乎有之，谏失常也。有遒人徇路之事。天之爱民甚矣，岂其使一人肆於民上，肆，放也。以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！」传善师旷能因问尽言。○从，子用反，本或作「纵」。
秋，楚子为庸浦之役故，在前年。○为，于伪反。子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，殿，军后。○殿，多练反。以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘，要而击之，皋舟，吴险阨之道。○儆音景。隘，於懈反。要，一遥反。阨，於卖反。楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜穀。传言不备不可以师。
王使刘定公赐齐侯命，将昏於齐故也。定公，刘夏。位贱，以能而使之。传称谥，举其终。曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。胙，报也。表，显也。谓显封东海以报大师之功。○右音又。胙，才故反。
○正义曰：师，法也。保，安也。言大公与民为法，而民得以安也。《尚书·泰誓》武王数纣之罪云「放黜师保」。孔安国云：「可法以安者，反放退之。」是谓良臣为民之师保也。
王室之不坏，繄伯舅是赖。繄，发声。○坏，如字，服本作「怀」，繄，乌兮反。
○正义曰：服虔本「坏」作「怀」，解云：「怀，柔也。繄，蒙也。赖，恃也。王室之不怀柔诸侯，恃蒙齐桓之匡正也。」孙毓云「案旧本及贾氏皆作『坏』」，杜虽不注，当谓王室之不倾坏者，唯伯舅大公是赖也。上文不言桓公，不得为赖桓公也。
今余命女环，环，齐灵公名。○女音汝。环，户关反也。兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉！无废朕命！」纂，继也。因昏而加褒显，传言王室不能命有功。
晋侯问卫故於中行献子，问卫逐君当讨否。献子，荀偃。对曰：「不如因而定之，卫有君矣。谓剽巳立。伐之，未可以得志，而勤诸侯。史佚有言曰：『因重而抚之。』重不可移，就抚安之。○佚音逸。仲虺有言曰：『亡者侮之，乱者取之。推亡、固存，国之道也。』仲虺，汤左相。○虺，许鬼反。侮，亡浦反。相，息亮反。
○正义曰：《尚书·仲虺之诰》云：「兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。」孔安国云：「弱则兼之，闇则攻之，乱则取之，有亡形则侮之，有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛。」此传取彼之意而改为之辞，其言非本文也。
君其定卫以待时乎！」待其昏乱之时，乃伐之。冬，会于戚，谋定卫也。定立剽。
范宣子假羽毛於齐而弗归，齐人始贰。析羽为旌，王者游车之所建。齐私有之，因谓之羽毛。宣子闻而借观之。○析，星历反。
○正义曰：《周礼》：「司常掌九旗之物名，全羽为旞，析羽为旌，道车载旞，游车载旌。」郑玄云：「全羽、析羽，皆五采，系之於旞旌之上，所谓注旄於干首也。凡九旗之帛，皆用绛。」「道车，象路也，王以朝夕燕出入。游车，木路也，王以田、以鄙。」是其「析羽为旌」，王者，游车之所建也。郑玄唯言「全羽、析羽有五采」耳，犹不辩羽是何羽。《周礼》有「夏采之官」，郑玄云：「夏采，夏翟羽色。」《禹贡》：「徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为緌。」后世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。其职云：「掌大丧，以乘车建绥，复于四郊。」郑玄云：「《明堂位》曰『有虞氏之旂，夏后氏之绥』。则旌旗有是緌者，或以旄牛尾为之，缀於橦上。」所谓「注旄於干首」者，《释天》云：「注旄首曰旌。」李巡曰：「以旄牛尾著旌首者也。」孙炎曰：「析五采羽注旌上也。下亦有旒縿。」据彼诸文言之，则羽旄者，有五色鸟羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，盖有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鸟羽、牛尾而於干首，犹自别有绛为旒縿，县之於干。今之旗〈革蜀〉尚然也，此传直言羽耳。注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，齐人建以赴会，当是羽之贱者，故以为析羽。不然，则无以知之。计羽毛所用，其费无多，晋人自应有之。而此年范宣子假羽毛於齐，定四年晋人假羽旄於郑，皆假之他国者，或当制作巧异，故闻而借观之。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：「必城郢。」楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。○见，贤遍反。君子谓：「子囊忠。君薨不忘增其名，谓前年谥君为共。将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：『行归于周，万民所望。』忠也。」《诗·小雅》。忠信为周。言德行归於忠信。即为万民所瞻望。○行。下孟反，注同。
○正义曰：此《诗·小雅·都人士》之篇也。笺云：「城郭之域曰都」。言都人之士所行，要归於忠信，其馀万民寡识者，咸瞻望而法效之。