隐公七年
前716年
【经】
七年，春，王三月，叔姬归于纪。无传。叔姬，伯姬之娣也。至是归者，待年於父母国，不与嫡俱行，故书。○嫡，本又作適，同，丁历反。
○正义曰：女嫁於他国，皆有侄、娣与適俱行，则所尊在適，书適，不书侄、娣。叔姬，待年之女，年满特行，故书其归。鲁女嫁於他国之卿，皆书之。夫人之娣尊，与卿同其书，固是常例。贾云：「书之者，剌纪贵叔姬。」传无其事，是妄说也。
滕侯卒。传例曰：「不书名，未同盟也。」滕国在沛国公丘县东南。○沛音贝。
○正义曰：《谱》云：「滕，姬姓，文王子错叔绣之后。武王封之，居滕，今沛郡公丘县是也。自叔绣至宣公十七世，乃见《春秋》。隐公以下，《春秋》后六世，而齐灭之。」《世本》云：「齐景公亡滕。」案齐景之卒在滕、隐之前，《世本》言隐公之后仍有六世为君，而云「齐景亡滕」，为谬何甚！服虔昭四年注亦云：「齐景亡滕」，是不考校而谬言之。《地理志》云：「沛郡公丘县，故滕国也，周文王子错叔绣所封，三十一世为齐所灭。」
夏，城中丘。城例在庄二十九年。中丘在琅邪临沂县东北。○琅音郎。沂，鱼依反。
齐侯使其弟年来聘。诸聘皆使卿执玉帛以相存问，例在襄九年。
○正义曰：《聘礼》：「使者执圭以致命，束帛加璧以致享。」郑玄云：「享，献也。既聘又献，所以厚恩惠也。」是执玉帛以相存问也。《玉人职》云：「瑑圭璋璧琮，八寸，以覜聘。」注云八寸者，据上公之臣。案聘礼：圭以聘君，璋以聘夫人。既行聘之后，璧以享君，琮以享夫人。又郑玄注《小行人》云「使卿大夫覜聘，降其君瑞一等。」则侯伯之臣圭璋璧琮皆六寸，子男之臣皆四寸。又《小行人》云：「圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。」郑玄注云：二王之后享天子圭以马，享后璋以皮。其馀诸侯享天子璧以帛，享后琮以锦，子男享大国之君琥以绣，享大国夫人璜以黼。是玉帛之文也。
秋，公伐邾。
冬，天王使凡伯来聘。凡伯，周卿士。凡，国；伯，爵也。汲郡共县东南有凡城。○共音恭。凡，字本作汎，音凡。戎伐凡伯于楚丘以归。戎鸣锺鼓以伐天子之使，见夷狄强虣。不书凡伯败者，单使无众，非战陈也。但言以归，非执也。楚丘，卫地，在济阴城武县西南。○使，所吏反，下同。见，贤遍反。虣，蒲报反。陈，直觐反。
○正义曰：传例「有锺鼓曰伐」。此既言「伐」，知其鸣锺鼓也。杜意言「以归」者，以彼随己而已，非囚执之辞，故云「但言以归，非执也」。杜必知「以归非执」者，《穀梁传》云：「以归，犹愈乎执也。」又昭十三年「晋人执季孙意如以归」，若「以归」是「执」，何须别起「执」文。明直言「以归」者非「执」也。至如定四年「以沈子嘉归」，经云「杀之」；哀七年「以邾子益来」，传云「囚诸负瑕」。既有「囚」、「杀」之文，容或是「执」。若直言「以归」，无「囚」、「杀」之事者，则非执者也。《春秋》有文同事异，此即其类也。刘君引沈子、邾子云「以归者皆执」，以规杜氏，非其义也。
【传】
七年，春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，於是称名，故薨则赴以名，盟以名告神，故薨亦以名告同盟。告终、嗣也，以继好息民，告亡者之终，称嗣位之主嗣位之主。当奉而不忘，故曰：继好。好同则和亲，故曰息民。○好，呼报反，注同。谓之礼经。此言凡例，乃周公所制礼经也。十一年不告之例，又曰不书於策。明礼经皆当书於策。仲尼脩《春秋》，皆承策为经。丘明之传博采众记，故始开凡例，特显此二句。他皆放此。
○正义曰：诸侯者，公侯伯子男五等之总号。侯训君也。五等之主虽爵命小异，而俱是国君，故总称诸侯也。诸发凡者皆周公之垂法，史书之旧章。丘明采合旧语，以发明史例。虽意是旧典，而辞出丘明，非全写旧语。同盟称名，薨则赴以名，是周公之旧典。其告终称嗣以下，乃是解释「赴」意，非旧语也。僖二十三年又发例曰：「凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。」直言赴名是礼，不言继好是礼。「继好息民」是礼之大意，非礼之实，明是丘明言此以解赴名之意。彼云「礼也」，此云「谓之礼经」，其事一也。言谓此赴名为礼之常法。丘明之意，言周公谓之然也。「谓之礼经」虽指此一事，诸发凡者莫不尽然。以此为例之初，故特言之。
○正义曰：凡例是周公所制，其来亦无所出。以传言「谓之礼经」，则是「先圣谓之」，非丘明自谓之也。史之书策，必有旧法。一代大典，周公所制，故知凡例亦是周公所制。此言凡例则云「谓之礼经」，不言凡例则云「不书於策」。以此明所谓「礼经」，皆当书策。从传之首至此，始开凡例，故特显此二句。二句者，「谓之礼经」是一句，与「不书于策」为二句也。然则九年「凡雨，自三日以往为霖」，不以为始，而远取十一年，云「始开凡例」者，以九年唯记当国雨雪之事，史策旧文，非是赴告国家大事之例。
夏，城中丘。书，不时也。
齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。艾盟在六年。
秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。公拒宋而更与郑平，欲以郑为援。今郑复与宋盟，故惧而伐邾，欲以求宋，故曰为宋讨。○为宋，于伪反，注「为宋」同。援，于眷反。复，扶又反。
初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。朝而发币於公卿，如今计献诣公府卿寺。
○正义曰：朝於天子，献国之所有，亦发陈财币於公卿之府寺。如今者，如晋时诸州年终遣会计之吏献物於天子，因令以物诣公府卿寺。然自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。《风俗通》曰：「府，聚也。公卿牧守府，道德之所聚也。藏府，私府，财货之所聚也。寺，司也，庭有法度，今官所止皆曰寺。」《释名》曰：「寺，嗣也，治事者相嗣续於其内。」
冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。传言凡伯所以见伐。
陈及郑平。六年，郑侵陈，大获。今乃平。十二月，陈五父如郑莅盟。莅，临也。○壬申，及郑伯盟，歃如忘。志不在於歃血。○歃，色洽反，歃血也。如忘，亡亮反，服虔云：「如，而也」。
○正义曰：歃谓口含血也。当歃血之时，如似遗忘物然，故注云志不在於歃血也。服虔云：「如，而也。虽歃而忘其盟载之辞，言不精也。」盟载之辞在於简策，祝史读以告神，非歃者自诵之，何言忘载辞也？且忘否在心，五父终不自言已忘，洩伯安知其忘而讥之？
洩伯曰：「五父必不免，不赖盟矣。」洩伯，郑洩驾。○洩，息列反。郑良佐如陈莅盟。良佐，郑大夫。辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。入其国，观其政治，故总言之也。皆为桓五年、六年陈乱，蔡人杀陈佗传。○治，直吏反。
郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。以忽为王宠故。○妻，七计反。郑伯许之，乃成昏。为郑忽失齐昏援以至出奔传。○为郑，于伪反。