隐公十一年
前712年
【经】
十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。诸侯相朝，例在文十五年。○薛，息列反。
○正义曰：「十」下言「有」者，干宝云：「十盈则更始以奇，从盈数，故言有也。」经备文，传从略，故传不言「有」。桓七年穀伯、邓侯别言「来朝」，此兼言「来朝」者，彼别行礼，此同行礼。由同时行礼，当长者在先，故争之。
夏，公会郑伯于时来。时来，郲也。荥阳县东有釐城，郑地也。○郲音来。釐，音来；王元规，力之反。
秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许。与谋曰及。还使许叔居之，故不言灭也。许，颍川许昌县。○与音预。还音环。
○正义曰：「与谋曰及」，宣七年传例也。传称会于郲，谋伐许。是公与谋也。《谱》云：「许，姜姓，与齐同祖，尧四岳，伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于许，今颍川许昌是也。灵公徙叶，悼公迁夷，一名城父。又居析，一名白羽。许男斯处容城。自文叔至庄公十一世始见《春秋》。元公子结元年，获麟之岁也，当战国初，楚灭之。」《地理志》云：「颍川郡许县，故许国，文叔所封，二十四世为楚所灭也。汉世名许县耳，魏武作相，改曰许昌。」
冬，十有一月，壬辰，公薨。实弑书薨，又不地者，史策所讳也。
○正义曰：他君见弑则书弑，鲁君见弑则书薨。公薨例皆地，此公又不地。故解之，言鲁史策书所讳也。不忍言君之见弑，又不忍言其僵尸之处，讳而不书，故夫子因之。传不言书曰，知是旧史讳之也。董狐书「赵盾弑君」，仲尼谓之「良史」。不书君弑，则是史之不良。夫子不改其文而因之者，为人臣者或心实爱君，为讳愆过；或志在疾恶，故章贼名。虽事迹不同，而俱是为国。圣贤两通其事，欲见仁非一涂。僖元年传曰：「讳国恶，礼也。」以仲尼之善董狐，知为史必须直也。以丘明之礼讳恶，知为史又当讳也。《释例》曰：「臣之事君，犹子事父。微谏见志，造膝跪辞，执其事而谏其非，不必其得，盖匡救将然，而将顺其已然，故有隐讳之义焉。至於激节之士则不然，南史执简而累进，董狐书法而不隐，鬻拳劫君而自刖，晏婴端委而引直，圣贤亦录而善之，所以广义训，博大道。殷有三仁，此之谓也。」是言圣贤两通之意也。郑伯髡顽、楚子麏、齐侯阳生之徒，俱实见弑，而以「卒」赴鲁，是他国之臣亦有讳国恶者，非独鲁史也。
【传】
十一年，春，滕侯薛侯来朝，争长。薛，鲁国薛县。○长，丁丈反。下注及文同。
○正义曰：《谱》云：「薛，任姓，黄帝之苗裔奚仲封为薛侯，今鲁国薛县是也。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相，武王复以其胄为薛侯。齐桓霸诸侯，黜为伯。献公始与鲁同盟。小国无记，世不可知，亦不知为谁所灭。」《地理志》云：「鲁国薛县，夏车正奚仲所国，后迁于邳，汤相仲虺居之。」
薛侯曰：「我先封。」薛祖奚仲，夏所封，在周之前。○夏，户雅反。
○正义曰：定元年传曰：「薛之皇祖奚中居薛，以为夏车正。」是夏所封也。
滕侯曰：「我，周之卜正也。卜正，卜官之长。
○正义曰：《周礼·春官》：「太卜，下大夫二人。」其下有卜师、卜人、龟人、筮人，大卜为之长。正训长也，故谓之卜正。
薛，庶姓也。我不可以后之。」庶姓，非周之同姓。
○正义曰：《周礼·司仪职》云：「诏王仪，南乡见诸侯。土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。」郑玄云：「庶姓，无亲者也」。「异姓，婚姻者也。」是庶姓非同姓也。
公使羽父请於薛侯曰：「君与滕君，辱在寡人。周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』择所宜而行之。○谚音彦，俗言也。度，大洛反。周之宗盟，异姓为后。盟载书皆先同姓，例在定四年。
○正义曰：贾逵以宗为尊，服虔以宗盟为同宗之盟，孙毓以为宗伯属官，掌作盟诅之载辞，故曰宗盟。杜无明解。盟之尊卑，自有定法，不得言尊盟也。《周礼》司盟之官乃是司寇之属，非宗伯也。唯服之言得其旨也。而孙毓难服云：「同宗之盟则无与异姓，何论先后。若通共同盟，则何称於宗？」斯不然矣。天子之盟诸侯，令其奖王室，未闻离逖异姓，独与同宗者也。但周人贵亲，先叙同姓。以其笃於宗族，是故谓之「宗盟」。鲁人之为此言，见其重宗之义，执其宗盟之文，即云「无与异姓」。然则公与侯燕，则异姓为宾，复言「族燕」，不得有异姓也。孟轲所云说诗者「不以辞害意」，此之谓也。「异姓为后」者，谓王官之伯降临诸侯，以王命而盟者耳。其春秋之世，狎主齐盟者，则不复先姬姓也。践土之盟，其载书云「王若曰晋重鲁申」，是用王命而盟也。召陵之会，刘子在焉，故祝佗引践土为比，为有王官故也。宋之盟，楚屈建先於赵武，明是大国在前，不先姬姓。若姬姓常先，则楚不得竞也。且言周之宗盟，是唯周乃然。」故《释例》曰：「斥周而言，指谓王官之宰临盟者也。其馀杂盟，未必皆然。」是言馀盟不先姬姓，盟则同姓在先，朝则各从其爵。故郑康成注《礼记》云：「朝觐爵同同位。」若然，案《觐礼》曰：「诸侯前朝，皆受舍于朝，同姓西面北上，异姓东面北上。」郑玄云：「言诸侯，明来朝者众矣，顾其入觐不得并耳」，「分别同姓异姓，受之将有先后也」。若如此言，则似朝觐不以爵者。但朝觐实以爵同同位，就爵同之中先同姓后异姓。若盟，则爵虽不同，先同姓也。《礼记》：「周公朝诸侯于明堂之位」，「三公中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东，西面北上；诸伯之国，西阶之西，东面北上；诸子之国，门东，北面东上；诸男之国，门西，北面东上。」《觐礼》於方明之坛，郑言诸侯见王之位，亦引《明堂位》为说。是则诸侯总见皆以爵为班，虽不分别同姓异姓，其受礼之时爵同者，犹先同姓也。其王官之伯临诸侯之盟，虽群后咸在，常先同姓，故此言「宗盟」耳。取重宗之事，以喻已也。取譬之事，聊举一边。「寡人若朝于薛，不敢与诸任齿」，朝於彼国，自可下主国之宗。诸侯聚盟，不肯先盟，主之宗也。
寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。薛，任姓。齿，列也。○任音壬，注同。
○正义曰：《世本·氏姓篇》云：「任姓：谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。」言此十国皆任姓也。《礼记·文王世子》曰：「古者谓年龄，齿亦龄也。」然则齿是年之别名。人以年齿相次列。以爵位相次列亦名为齿，故云齿也。君若辱贶寡人，则原以滕君为请。」薛侯许之，乃长滕侯。
「夏，公会郑伯于郲」，谋伐许也。郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵於大宫。大宫，郑祖庙。○大音泰。公孙阏与颍考叔争车，公孙阏，郑大夫。○阏，於葛反。颍考叔挟辀以走，辀，车辕也。○挟音协。辀，张留反。
○正义曰：庙内授车未有马驾，故手挟以走。辀，辕也。《方言》云：「楚、卫谓辕为辀。」服虔云：「考叔挟车辕，棰马而走。古者兵车一辕，服马夹之。若马已在辕，不可复挟。且棰马而走，非捷步所及，子都岂复乘车逐之。」
子都拔棘以逐之。子都，公孙阏。棘，戟也。及大逵，弗及，子都怒。逵，道方九轨也。○逵，求龟反。《尔雅》云：「九达谓之逵。」杜云：「道方九轨。」此依《考工记》
○正义曰：《冬官·考工记》：「匠人营国」，「经涂九轨。」轨，车辙。谓王城之内，道广并九车也。《尔雅·释宫》云：「一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。」说《尔雅》者，皆以为「四道交出，复有旁通」。故刘炫《规过》以逵为九道交出也。今以为「道方九轨」者，盖以九出之道，世俗所希，不应城内得有。此道以记有九轨，故以「逵」当之。言并容九轨，皆得前达，亦是九达之义。故李巡注《尔雅》亦取「并轨」之义。又涂方九轨，天子之制，诸侯之国不得皆有，唯郑城之内独有其涂，故传於郑国每言「逵」也。故桓十四年「焚渠门，入及大逵」，庄二十八年「众车入自纯门，及逵市」，宣十二年「入自皇门，至于逵路」。刘君以为国国皆有逵道，以规杜氏，其义非也。
秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。傅于许城下。○傅音附，注同。
颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，蝥弧，旗名。○蝥，亡侯反。弧音胡。
○正义曰：《周礼》：「诸侯建旂，孤卿建〈巾亶〉。」而《左传》郑有蝥弧，齐有灵姑鉟，皆诸侯之旗也。赵简子有蜂旗，卿之旗也。其名当时为之，其义不可知也。
子都自下射之，颠。颠队而死。○射，食亦反，下及注同。队，直类反。瑕叔盈又以蝥弧登，瑕叔盈，郑大夫。周麾而呼曰：「君登矣！」周，徧也。麾，招也。○麾，许危反，又许伪反。呼，火故反。徧音遍。郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。奔不书。兵乱遁逃，未知所在。○遁，徒顿反。齐侯以许让公。公曰：「君谓许不共，不共职贡。○共音恭，本亦作供，音同。注及下同。故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。」乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，许叔，许庄公之弟。东偏，东鄙也。○与闻音预。曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。借手于我寡德之人以讨许。寡人唯是一二父兄，不能共亿，父兄，同姓群臣。供，给；亿，安也。○亿，於力反。其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口於四方，弟，共叔段也。餬，鬻也。段出奔在元年。○餬音胡，《说文》云：「寄食。」鬻，本又作粥，之育反，又与六反。
○正义曰：庄公之弟逃於四方，故知唯是共叔段也。《说文》云：「餬，寄食也。」以此传言「餬口四方」，故以「寄食」言之。昭七年传云：「饘於是，鬻於是，以餬余口。」《释言》云：「餬，饘也。」则餬是饘、鬻别名。今人以薄鬻涂物谓之餬纸、餬帛，则餬者，以鬻食口之名，故云「餬其口」也。
其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。获，郑大夫公孙获。若寡人得没于地，以寿终。○寿，如字，又音授。天其以礼悔祸于许，言天加礼於许而悔祸之。无宁兹许公复奉其社稷。无宁，宁也。兹，此也。○复，扶又反，又音服。唯我郑国之有请谒焉。如旧昏媾，谒，告也。妇之父曰昏，重昏曰媾。○媾，古豆反。重，直龙反。
○正义曰：「谒，告也」，《释诂》文。「妇之父曰昏」，《释亲》文也。「媾」与「昏」同文，故先儒皆以为「重昏曰媾」。
其能降以相从也。降，降心也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？絜齐以享，谓之禋。祀，谓许山川之祀。○覆，芳服反。暇，行嫁反。禋音因。齐，侧皆反，本亦作斋。
○正义曰：《释诂》云：「禋，祭也。」孙炎曰：「禋，絜敬之祭。」《周语》曰：「精意以享，禋也。」是「絜齐以享谓之禋」。享训献也。言絜清齐敬以酒食献神也。《礼》：诸侯祭山川之在其地者。若其受许之土，则当祭许山川，故知「祀谓许山川之祀」。
寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。」圉，边垂也。○为，于伪反，圉，鱼吕反。
○正义曰：《释诂》云：「圉，垂也。」舍人曰：「圉，边垂也。」
乃使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无寘於许。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，此，今河南新郑。旧郑在京兆。○贿，呼罪反，《字林》音悔。寘，之豉反，置也。亟，纪力反，急也，下注同。
○正义曰：《地理志》云：「河南郡新郑县，《诗》郑桓公之子武公所国。」是知「新邑於此」，谓河南新郑也。且《志》又云：「京兆郑县，周宣王弟郑桓公邑。」是知旧郑在京兆也。《志》又云：「本周宣王弟友为周司徒，食采於宗周畿内，是为郑桓公。桓公问於史伯曰：『王室多故，何所可以逃死？』」史伯为桓公谋取虢、郐之地，令「寄帑与贿，而虢、郐受之。后二年，幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、郐之地」。然则传云「先君新邑於此」，谓武公始居此也。《史记·郑世家》称虢、郐自分「十邑」献於桓公，桓公「竟国之」。案《郑语》，桓公始谋，未取之也；武公始国，非桓公也；全灭虢、郐，非献邑也。马迁之言皆谬耳。昭十六年传子产谓韩宣子，曰「我先君桓公与商人皆出自周，以艾杀此地而共处之」者，谓「寄帑与贿」之时，商人即与俱行耳，非桓公身至新郑。
王室而既卑矣，周之子孙日失其序。郑亦周之子孙。夫许，大岳之胤也，大岳，神农之后，尧四岳也。胤，继也。○大岳音泰。
○正义曰：《周语》称「共工、伯篰二者，皆黄炎之后」。言篰为黄帝之后，共工为炎帝之后。炎帝则神农之别号。《周语》又称尧命禹治水，「共之从孙四岳佐之」，「胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕」。贾逵云：「共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也。主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易，至於四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。」以此知「大岳」是神农之后，尧四岳也。以其主岳之祀，尊之，故称大岳，许国是其后也。「胤，继也」。《释诂》文。舍人云：「胤，继世也。」
天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？君子谓郑庄公於是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，刑，法也。○厌，於艳反。
○正义曰：经谓纪理之，若《诗》之经营、经始也。国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家，安定社稷。以礼教民则亲戚和睦，以礼守位则泽及子孙，故礼所以次序民人，利益后嗣。「经国家」，犹《诗序》之言「经夫妇」也。
度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，「我死，乃亟去之」，无累后人。○度，待洛反。量音良，下同。相，息亮反。累，劣伪反，注同。可谓知礼矣。
郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。百人为卒，二十五人为行，行亦卒之行列。疾射颍考叔者，故令卒及行间皆诅之。○卒，尊忽反，注同。豭音加，猪别名。行，户刚反，注同。诅，则虑反。令，力呈反。
○正义曰：《周礼·夏官》序制军之法，「百人为卒」，「二十五人为两」。此言「二十五人为行」者，以传先「卒」后「行」，「豭」大於「犬」，知「行」之人数少於「卒」也。军法百人之下唯有二十五人为「两」耳。又大司马之属官行司马是中士，军之属官两司马亦中士，知《周礼》之两即此行是也。《周礼》之行谓军之行列，知此行亦卒之行列也。诅者，盟之细，杀牲告神，令加之殃咎。疾射颍考叔者，令卒及行閒祝诅之，欲使神杀之也。一卒之内已用一豭，又更令一行之间或用鸡，或用犬，重祝诅之。犬、鸡者，或鸡或犬，非鸡、犬并用。何则？盟诅例用一牲，不用二也。豭谓豕之牡者，《尔雅·释兽》：豕牡曰豝。豝者是牝，知豭者是牡。祭祀例不用牝。且宋人谓宋朝为艾豭，明以雄猪喻也。
君子谓郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。大臣不睦，又不能用刑於邪人。○邪，似嗟反，下及注同。邪而诅之，将何益矣！
王取邬、刘、二邑在河南缑氏县，西南有邬聚，西北有刘亭。○邬，乌户反。缑，古侯反，一音苦侯反。聚，才遇反。蒍、邘之田于郑，蒍、邘，郑二邑。○蒍，尢委反。邘音于。而与郑人苏忿生之田：苏忿生，周武王司寇苏公也。○忿，芳粉反。
○正义曰：成十一年传曰：「昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇。」《尚书·立政》称「周公告大史曰司寇苏公」，是其事也。
温、今温县。原、在沁水县西。○沁，七浸反；《字林》，先任反；郭璞《三仓解诂》音狗沁之沁；沈文何，疏鸩反；韦昭，思金反。水名。絺、在野王县西南。○絺，敕之反。樊、一名阳樊，野王县西南有阳城。○樊，扶袁反。隰郕、在怀县西南。○隰，详立反。郕，尚征反。欑茅、在脩武县西北。○欑，才官反。向、轵县西有地名向上。○向，舒亮反，注同。轵音纸。盟、今盟津。○盟音孟。州、今州县。陉、阙。○陉音刑。隤、在脩武县北。○隤，徒回反。怀。今怀县。凡十二邑，皆苏忿生之田。欑茅、隤属汲郡。馀皆属河内。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。已弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎！苏氏叛王，十二邑王所不能有，为桓五年从王伐郑张本。
郑、息有违言，以言语相违恨。息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。息国，汝南新息县。○竟音境。息，一本作鄎，音息。
○正义曰：《世本》：「息国，姬姓。」此「息侯伐郑」，责其不亲亲，知与郑国同姬姓也。庄十四年传楚文王灭息。其初则不知谁之子，何时封也。《地理志》汝南郡有新息县，故息国也。应劭云：「其后东徙，故加新云。」若其后东徙，当云「故息」，何以反加「新」字乎？盖本自他处而徙此也。
君子是以知息之将亡也。不度德，郑庄贤。○度，待洛反。不量力，息国弱。不亲亲，郑、息，同姓之国。不徵辞，不察有罪。言语相恨，当明徵其辞，以审曲直，不宜轻斗。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！韪，是也。○韪，韦鬼反，《苍颉篇》同。丧，息浪反。
冬，十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。入郑在十年。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。命者，国之大事政令也。承其告辞，史乃书之於策。若所传闻行言，非将君命，则记在简牍而已，不得记於典策。此盖周礼之旧制。○传，直专反。师出臧否，亦如之。臧否，谓善恶得失也。灭而告败，胜而告克，此皆互言，不须两告乃书。○否音鄙，又方九反，注同。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
○正义曰：此传虽因宋不告败而发此例，其言「诸侯有命」，非独为被伐之命。故注云：「命者，国之大事政令也。」谓诸国大事，崩卒会盟，战伐克取，君臣乖离，水火灾害。经书他国之事，皆是来告则书，不告则否。来告则书者，或彼以实告，改其告辞而书之。或彼以虚告，因其虚言而记之。立文褒贬，章示善恶。虽复依告者多，不必尽皆依告。卫献公之出奔也，传称「孙林父、甯殖出其君」，名在诸侯之策。及其书经，则云「卫侯出奔齐」。如此之类，是改告辞也。晋人之败秦也，传称「潜师夜起，以败秦于令狐」。秦实未陈，不与晋战。晋人讳背前言，妄以战告。及其书经，乃言「晋人及秦人战于令狐」。如此之类，是因虚言也。虽复或因其虚，或改其实，终是归於劝戒，得告乃书也。「不然则否」者，虽复传闻行言，实知其事，但非故遣来告，知亦不书，所以慎谬误，辟不审。若楚灭六蓼，臧文仲叹而为言，鲁非不知，但无命来告，故不书也。「师出臧否亦如之」者，传因被兵发例，嫌出师伐人，不必须告，故重明之。「虽及灭国」者，既据侵伐发例，又嫌灭国事重，不待告命，故更明之。言「不书于策」者，明告命大事，皆书於国史正策，以见仲尼脩定，悉因正策之文。
○正义曰：不言「胜败」而言「臧否」者，明其臧否之言，非徒胜败之谓，故知是「善恶得失」，总谓理有曲直，兵有彊弱也。狄伐邢之类，非狄能告也；楚灭庸之徒，非庸能告也：故知败克互言，不须两告乃书也。且哀元年传曰：「吴入越，不书，吴不告庆，越不告败也。」吴、越并言，知其不待两告。
羽父请杀桓公，将以求大宰。大宰，官名。○大音泰，注同。
○正义曰：《周礼》：天子六卿，天官为大宰，诸侯则并六为三而兼职焉。昭四年传称季孙为司徒，叔孙为司马，孟孙为司空。则鲁之三卿无大宰也。羽父名见於经，已是卿矣，而复求大宰，盖欲令鲁特置此官以荣已耳。以后更无大宰，知鲁竟不立之。
公曰：「为其少故也，吾将授之矣。授桓位。○为，于伪反。少，诗照反。使营菟裘，吾将老焉。」菟裘，鲁邑，在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝，故别营外邑。○菟，兔都反。裘音求。父音甫。复，扶又反，下同。羽父惧，反谮公于桓公，而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。内讳获，故言止。狐壤，郑地。○谮，侧鸩反。弑音试，下同；一本作杀。郑人囚诸尹氏，尹氏，郑大夫。赂尹氏，而祷於其主锺巫，主，尹氏所主祭。○赂音路。祷，丁老反，或多报反。巫，亡夫反。遂与尹氏归，而立其主。立锺巫於鲁。十一月，公祭锺巫，齐于社圃，社圃，园名。○圃，布古反。馆于寪氏。馆，舍也。寪氏，鲁大夫。○寪，于委反。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者。欲以弑君之罪加寪氏，而复不能正法诛之。传言进退无据。
○正义曰：刘炫云：羽父遣贼弑公，公非寪氏所弑。公在寪氏而死，遂寪氏弑君，欲以正法诛之。君非寪氏所弑，故讨寪氏之家，仅有死者而已，言不总诛之。
○正义曰：刘炫云：欲以弑君之罪加寪氏，则君非寪氏所弑，而复不能以正法诛之。正法谓灭其族，污其宫也。传言此者进退无据：进诛寪氏，则实非寪氏弑君；退舍寪氏，则无弑君之人。是其进退无据也。
不书葬，不成丧也。桓弑隐篡位，故丧礼不成。