桓公十四年
前698年
【经】
十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。脩十二年武父之好。以曹地，曹与会。○好，呼报反。与音预。
无冰。无传。书，时失。
夏，五。不书月，阙文。郑伯使其弟语来盟。
秋，八月，壬申，御廪灾。御廪，公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。○廪，力锦反，仓也。
○正义曰：传称「御廪灾。乙亥，尝。书，不害也」。明尝之所用是御廪之所藏也。《礼记·祭义》云：「天子为藉千亩，诸侯百亩，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，敬之至也。」《穀梁传》曰：「天子亲耕，以共粢盛。王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以已所自亲者也。」《月令》「季秋，乃命冢宰，藏帝藉之收於神仓」，郑玄云：「重粢盛之委也，帝藉所耕千亩也，藏祭祀之穀，故为神仓。」以此诸文，知御廪，藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。《周礼》廪人为仓人之长，其职曰「大祭祀，则共其接盛」。郑玄云：「接读为扱，扱以授舂人。大祭祀之穀，藉田之收藏於神仓者，不以给小用。」是公所亲耕之粟，拟共祭祀，藏於仓廪，故谓之御廪。灾其屋而不损其穀，故曰「书，不害也」。
乙亥，尝。先其时，亦过也。既戒日致齐，廪虽灾，苟不害嘉穀，则祭不应废，故书以示法。○先，悉荐反，又如字。齐，侧皆反。
○正义曰：八月建未未是始杀，故云「先其时，亦过也」。《周礼·大宰》：祀五帝，「前期十日，帅执事而卜日，遂戒」。享先王，亦如之。郑玄云：「十日者容散齐，七日致齐三日。」壬申在乙亥之前三日，是致齐之初日也。既已戒日致齐，御廪虽灾，苟其不害嘉穀，有穀可以共祭祀，则祭不应废，故书以示法也。若害穀，则当废，不可苟用他穀故也。先时亦过，过则当书。但书过，已有成例，故传指言不害。故沈氏云：「杜以先时亦过，过则当书。传何以专言不害？此丘明之意，若非先时有灾不害亦书，若非御廪有灾先时亦书，进退明例也。」服虔云：「鲁以壬申被灾，至乙亥而尝，不以灾害为恐。」故卫难杜云：「若救之则息，不害嘉穀，则传当有救火之文。若如宋灾，传举救火。今直言不害，明知不以灾为害。」杜必为不害嘉穀者，秦氏答云：「传所以不载救火者，传以指释经文，略举其要，所以不载救火，至於宋、郑之灾，彼由简牍备载，详略不等，不可相难也。」
冬，十有二月，丁已，齐侯禄父卒。无传。隐六年盟於艾。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。凡师能左右之曰「以」，例在僖二十六年。
【传】
十四年，春，会于曹。曹人致饩，礼也。熟曰饔，生曰饩。
○正义曰：《周礼》外内饔皆掌割亨之事。亨人给外内饔之爨亨煮。饔者煮肉之名，知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛，以生牛赐之，知生曰饩。又《聘礼》致饔饩五牢，饪一牢，腥二牢，饩二牢。饪是熟肉。腥是生肉，知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩，唯瓠。叶笺云：腥曰饩，欲以牵为牵行，故饩为已杀，非定解也。定解犹以生为饩。传诸言饩者，皆致生物於宾也。
夏，郑子人来寻盟，且脩曹之会。子人即弟语也，其后为子人氏。
「秋，八月，壬申，御廪灾。乙亥，尝」。书，不害也。灾其屋，救之则息，不及穀，故曰「书不害」。
冬，宋人以诸侯伐郑，报宋之战也。在十二年。焚渠门，入，及大逵。渠门，郑城门。逵，道方九轨。○逵，九龟反。伐东郊，取牛首。东郊，郑郊。牛首，郑邑。以大官之椽归，为卢门之椽。大宫，郑祖庙。卢门，宋城门。告伐而不告入、取，故不书。○大音泰。椽，直专反，榱也。圆曰椽，方曰桷。《说文》云：「周谓之椽，齐、鲁谓之桷。」