昭公十四年
【经】
十有四年，春，意如至自晋。书至者，喜得免。
三月，曹伯滕卒。无传。四同盟。
○正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。
夏，四月。无传。
秋，葬曹武公。无传。
八月，莒子去疾卒。未同盟。○去，起吕反。
冬，莒杀其公子意恢。以祸乱告，不必系於为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。○恢，苦回反。恶，乌路反。
○正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。今意恢非卿亦书，故解其意云云。《释例》曰：「福莫大於享国有家，祸莫甚於骨肉相残。故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系於为卿。故公子纠、意恢以公子见书於经。」是解非卿而书之意也。诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。意恢与乱君为党，故书名恶之。
【传】
十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。以舍族为尊晋罪己。○舍音舍。
○正义曰：一命大夫，经书为人。以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。此舍意如之族，是为罪已也。季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。文二年「晋人、宋人、陈人、郑人伐秦」，传称「晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦」，「卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德」。注云：「秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。」此贬意如以尊晋，其事与彼同也。此「意如至自晋」，传言「尊晋罪已」。二十四年「婼至自晋传直云：「尊晋」，不言「罪己」，俱是去族。传文不同者，《释例》曰：「意如至自晋，传言尊晋罪已；婼至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异於公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。」若然，季孙见执，为鲁有罪矣。而往年「公不与盟」，注云：「非国恶，故不讳」者，鲁实伐莒取郠。若以伐莒责鲁，鲁则无辞。而兼受邾人之诉，妄称「朝夕伐我」，为此不与公盟，故言非国之恶。其执季孙，不是无罪也。子服惠伯云「寡君未知其罪，而执其老」者，拒晋之怨辞耳。
尊晋罪已，礼也。礼，脩已而不责人。
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。○祁，巨夷反。《字林》音上尺反。
○正义曰：《世族谱》司徒老祁为一人，虑癸为一人。服虔云：「司徒姓也，老祁字也。虑癸亦姓字也。二子，季氏家臣也。」杜以下句「请於南蒯曰，臣原受盟」，知是南蒯家臣。
伪废疾，使请於南蒯曰：「臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。」间，差也。○差音初卖反。许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。欲因合众以作乱。遂劫南蒯曰：「群臣不忘其君，君谓季氏。○劫，居业反。
○正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。
畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。不能复畏子。○畏子以及今，绝句。复，扶又反。子何所不逞欲？请送子。」送使出奔。请期五日。南蒯请期，冀有变。遂奔齐。侍饮酒於景公。公曰：「叛夫！」戏之。对曰：「臣欲张公室也。」张，强也。子韩晳曰：齐大夫。○晳，音星历反。「家臣而欲张公室，罪莫大焉。」言越职。司徒老祁、虑癸来归费。归鲁。齐侯使鲍文子致之。南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。○好，呼报反。
○正义曰：经书叔弓「围费」，则「归费」亦应书经。经不书归，故解其意也。南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。是二子自以费归，非齐人来归也。齐人因其自归，而使文子致邑，施恩於鲁，欲以假好，非事实也。
夏，楚子使然丹简上国之兵於宗丘，且抚其民。上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。分贫振穷，分，与也。振，救也。○分，如字，徐甫问反。长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。收聚不使流散。○长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。救灾患，宥孤寡。宽其赋税。○宥音又。税，始锐反。赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。○戾，力计反。诘，起吉反。慝，他得反。举淹滞。淹滞，有才德而未叙者。礼新叙旧，新，羁旅也。禄勋合亲，勋，功也。亲，九族。任良物官。物，事也。
○正义曰：《周礼》「司兵掌五兵」，郑众云：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。」郑玄云：「步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。」然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此「简上国之兵」，谓料简人丁之彊弱於宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困於贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏於药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄於功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。
○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。
○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。
○正义曰：传称「一介行李」，「逢泽有介麋焉」，则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。
○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云「赦罪戾」，则此宥非宽罪，故以为「宽其赋税」也。《王制》云：「少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。」然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。
○正义曰：任良，谓选贤而任之也。物官，谓量事而官之也。贾逵云：「物官，量能授官也。」郑众云：「物官，相其才之所宜而官之」，是也。
使屈罢简东国之兵於召陵，兵在国都之东者。○罢音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好於边疆，结好四邻。○好，呼报反，注同。疆，居良反。息民五年，而后用师，礼也。
秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。○著，直居反，徐直据反。
○正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年「城州来以挑吴」是也。案十七年与吴「战于长岸」，未满五年而云「息民五年」者，平王之意息民五年。长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。
国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。庚舆，莒共公。○与音馀，本亦作与，下同。共音恭。蒲馀侯恶公子意恢，而善於庚舆；蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。○恶，乌路反，下同。郊公恶公子铎，而善於意恢。铎亦群公子。○铎，待洛反。公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：「尔杀意恢，我出君而纳庚舆。」许之。为下冬杀意恢传。
楚令尹子旗有德於王，不知度，有佐立之德。与养氏比，而求无厌。养氏，子旗之党，养由基之后。○比，毗志反。厌，於盐反，本又作餍，下注同。王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。辛，子旗之子郧公辛。○郧音云。
冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与於齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。莒赂齐以田。○鉏，仕居反。
晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。○鄐，许六反，又超六反。
○正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年传称「巫臣奔晋，晋人与之邢」，「雍奔晋，晋人与之鄐」，则鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得与之争鄐者，孔晁注《晋语》云：「邢与鄐比争疆界。」
久而无成。士景伯如楚，士景伯，晋理官。叔鱼摄理。摄，代景伯。
○正义曰：《晋语》云：「士景伯如楚，叔鱼为赞理。」孔晁云：「景伯，晋理官，叔鱼佐之。景伯聘楚，叔鱼专断。」
韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女於叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。蔽，断也。○命断，丁乱反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。
○正义曰：《周礼·大司寇》云：「凡庶民之狱讼，以邦成蔽之」郑玄云：「蔽之，断其狱讼也。」《尚书·康诰》云：「服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。」孔安国云：「服膺思念五六日，至於十日，至于三月，乃大断之。」皆以蔽为断，是相传为说。
邢侯怒，杀叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向。叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，掠，取也。昏，乱也。○鬻，羊六反，卖也。掠音亮。贪以败官为墨，墨，不絜之称。○败，必迈反，又如字。称，尺证反。杀人不忌为贼。忌，畏也。《夏书》曰：『昏、墨、贼，杀。』《逸书》。三者皆死刑。皋陶之刑也。请从之。」乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼於巿。仲尼曰：「叔向，古之遗直也。言叔向之直，有古人遗风。○陶音遥。乃施，如字。服云：施罪於邢侯也。孔晁注《国语》云：废也，尸氏反。
○正义曰：《晋语》说此事云，「叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏」。孔晁云：「废其族也。」则《国语》读为「弛」，训之为废。《家语》说此事亦为「弛」，王肃注云：「弛，宜为施，施行也。」服虔云：「施罪於邢侯。」施犹劾也。邢侯亡，故劾之。杜无注，当从施也。成十七年，晋杀三郤，皆尸於朝此尸於巿者，以其贱故也。
治国制刑，不隐於亲，谓国之大问，已所答当也。至於他事，则宜有隐。○当，丁浪反。三数叔鱼之恶，不为末减。末，薄也。减，轻也。以正言之。○数，色主反，又色具反，下同。为，于伪反。末，武葛反。
○正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。言皆重厚，极言之也。三者，即下云「数其贿也」、「称其诈也」、「言其贪也」是也。服虔读减为咸，下属为句。不为末者，不为末{杀米}隐蔽之也。咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。
曰义也夫，可谓直矣。於义未安，直则有之。○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。○颇，普何反。
○正义曰：《尚书》武王数纣之罪，《泰誓》云「敢行暴虐」，《牧誓》云「俾暴虐于百姓」，《武成》云「暴殄天物，害虐烝民」，然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。
杀亲益荣，荣名益已。犹义也夫！」三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。○重，直用反。
○正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。刘炫云「直则是义」，而规杜氏。今知不然者，义者於事合宜，所为得理。直者，唯无阿曲，未能圆通，故《书》云「直而温」。若直而无温，则非德非义。是义之与直，二者不同。故上传云「义也夫」，此传云「犹义也夫」，於「义」之下并云「夫」。「夫」是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。故仲尼云：「叔向，古之遗直」，不云「遗义」，是直与义别。刘以直义为一而规杜氏，非也。