定公元年
◎定公○陆曰：「定公名宋，襄公之子，昭公之弟。谥法：『安民大虑曰定。』」
○正义曰：《鲁世家》：「定公名宋，襄公之子，昭公之弟。」史传不言其母，不知谁所生也。以敬王十一年即位。谥法：「安民大虑曰定。」
【经】
元年，春，王。公之始年，而不书正月，公即位在六月故。
○正义曰：凡新君初立，必於岁首元日朝正於庙，因即改元正位，百官以序，国史因书於策云：「元年，春，王正月，公即位也。」其或国有事，故不得行即位之礼，国史亦书：「元年，春，王正月。」见此月公应即位，而有故不得。隐、庄、闵、僖四公，元年无事，而空书「春，王正月」，是其义也。此年不书「正月」者，公即位在六月故也。传称昭公丧及坏隤，公子宋先入。则正月之时，定公犹从昭公之丧在於乾侯，未入鲁竟，国内无君，不是即位阙礼，故不须书「正月」也。《释例》曰：「癸亥，公之丧至自乾侯，戊辰，公即位。丧在外，逾年乃入，故因五曰改殡之节，国史用元年即位之礼，因以元年为此年也。然则正月之时，未有公矣。公未即位，元必不改。而於春、夏即称『元年』者，公未即位，必未改元，未改之日，必乘前君之年，於时春、夏当名此年为昭公三十三年，及六月既改之后，方以元年纪事。及史官定策，须有一统，不可半年从前，半年从后，虽则年初，亦统此岁。故入年即称元年也。汉、魏以来，虽於秋、冬改元，史於春、夏即以元年冠之，是有因於古也。
三月，晋人执宋仲几于京师。晋执人于天子之侧，而不以归京师，故但书其执，不书所归。○几音机。
○正义曰：晋执仲几，传无日月。据经所书，是三月始执，案传则不然也。传称辛巳合诸侯之大夫于狄泉，《长历》辛巳是正月七日也。既会而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六日也。宋仲几不受功，当於栽时不肯役耳。士弥牟云「晋之从政者新」，是士鞅已伐魏舒矣，乃执仲几以归。三月，归诸京师，必是既栽之后，三月以前，执以归晋，至三月乃归於京师耳。经书三月始执者，晋人初执不告，后知以归不可，至三月复归於京师，讳其以归乃归王，故以三月初执告也。纵晋执人，诸侯不得相治事，当使归决於天子。况在天子之侧，不以归於京师，晋人自知不可，不以归晋告鲁，故经但书其执，不书所归，既不言归王，亦不言归晋，是不以所归告也。
夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。告於庙，故书至。
戊辰，公即位。定公不得以正月即位，失其时，故详而日之，记事之宜，无义例。
○正义曰：《公羊传》曰：「即位不日，此何以日？录乎内也。」《穀梁》以为公丧在外逾年，六月乃得即位，危，故日之。《左氏》无此义，故杜显而异之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，为失其时，故详而日之，直记事之宜，书日无义例。
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。公在外薨，故八月乃葬。
九月，大雩。无传，过也。○雩音于。
立炀宫。炀公，伯禽子也。其庙巳毁，季氏祷之而立其宫，书以讥之。○炀，羊让反。祷，丁老反。
○正义曰：谥法：「好内怠政曰炀。」炀公，伯禽子，《世本》、《世家》文。诸侯之礼，亲庙有四，计炀公玄孙，既薨，其庙即已毁矣。季氏祷于炀公，以求昭公不入，公死於外，谓祷有益，而更立其宫赛之。於礼不合更立，恶其改变国典，故书以讥之。《公羊》、《穀梁》皆云：立者，不宜立。立炀宫，非礼也。
冬，十月，陨霜杀菽。无传。周十月，今八月。陨霜杀菽，非常之灾。○陨，于敏反。菽，本又作叔，音同。
○正义曰：《月令》：九月，霜始降。八月，未应霜杀菽。菽者，大豆之苗，又是耐霜之穀，今以八月陨霜，霜能杀菽，是非常之灾，故书之。僖三十三年「陨霜不杀草」，此云「杀菽」彼言「不杀草」者，《穀梁传》曰：「未可以杀而杀，举重可杀而不杀，举轻。其曰菽，举重也」。
【传】
元年，春，王正月，辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。莅，临也。代天子大夫为政。○莅音利，又音类。卫彪傒卫大夫。曰：「将建天子，立天子之居。而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎？」是行也，魏献子属役於韩简子及原寿过，简子，韩起孙不信也。原寿过，周大夫。○奸音干。咎，其九反。属，之欲反。过，古禾反。
○正义曰：往年传「魏子南面」，彪傒云「干位以令」；此云「魏子莅政」，彪傒云「易位以令」，文不同者，《郊特牲》云：「君之南乡，答阳之义也；臣之北面，答君也。」然则礼国君乃南面，往年魏子亦南面，是干君之位，故云「干位」。此时诸国为天子筑城，但当为君各致徒役而已，宜使天子之臣自号令之，而魏子莅政，代天子大夫，改易上下，故为「易位」。所讥别，故其文异。
而田於大陆，焚焉。《禹贡》，大陆在钜鹿北。嫌绝远，疑此田在汲郡吴泽荒芜之地。火田，并见烧也。《尔雅》，广平曰陆。○芜音无。
○正义曰：《禹贡》云：「导河积石，至于大伾，北过降水，至于大陆。」孔安国云：「大陆，泽名。」《释地》十薮云：「晋有大陆。」郭璞曰：「今巨鹿北广河泽。」孙炎曰：「广河犹大陆，以地名言之近为是也。」计巨鹿之城，与周相去千有馀里，魏子不应往彼田猎。故嫌绝远，疑此田当在汲郡吴泽。吴泽在脩武县北。还，卒於宁，宁即脩武城是也。当是荒芜之地，故亦以大陆名焉。引《尔雅》，以证平地皆名陆也。案《尔雅》：「高平曰陆」，杜言「广平」者，以吴泽之地地，下宽平，故以「广平」言之，非是不见《尔雅》。刘君以《尔雅》「高平曰陆」而规杜氏，非。
还，卒於宁。宁，今脩武县，近吴泽。○近，附近之近。范献子去其柏椁，以其未复命而田也。范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。○去，起吕反，注同。椁音郭。
○正义曰：《丧大记》云：「君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。」是卿葬於礼用柏椁也。以其未复君命而为田猎，故献子去其柏椁，不使用也。
孟懿子会城成周。不书，公未即位。
○正义曰：懿子往年唯受号令，知所得丈尺人功而已。今复将徒役城之，计当更书之於策。以公未即位，无君可告，故不书。
庚寅，栽。栽，设板筑。○栽，才代反，又音再，注同。宋仲几不受功，曰：「滕、薛、郳，吾役也。」欲使三国代宋受功役也。○郳，五兮反，小邾国。薛宰曰：「宋为无道，绝我小国於周，以我適楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，在僖二十八年。曰：『凡我同盟，各复旧职。』若从践土，若从宋，亦唯命。」仲几曰：「践土固然。」固曰从旧，薛旧为宋役。薛宰曰：「薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。皇，大也。奚仲为夏禹掌车服大夫。○夏，户雅反，注同。奚仲迁于邳，邳，下邳县。○邳，皮悲反。仲虺居薛，以为汤左相。仲虺，奚仲之后。○虺，许鬼反。相，息亮反。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？」承，奉也。仲几曰：「三代各异物，薛焉得有旧？言居周世，不得以夏、殷为旧。○焉，於虔反。为宋役，亦其职也。」士弥牟曰：「晋之从政者新，言范献子新为政，未习故事。
○正义曰：魏舒以辛巳会诸国，至庚寅相去唯十日耳。魏舒始卒，已得范鞅代者，范鞅本是中军之佐，於次当代魏舒。盖晋人闻舒卒，而驰使代之。
子姑受功。归，吾视诸故府。」求故事。仲几曰：「纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？」山川鬼神，盟所告。士伯怒，谓韩简子曰：「薛徵於人，典藉故事，人所知也。宋徵於鬼，取证於鬼神。宋罪大矣。且已无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。开宠过分，则纳受侵侮。○侮，亡甫反。分，扶问反。
○正义曰：《尚书·说命》：傅说进戒於王云：「无启宠纳侮。」古有此言，故云「其此之谓矣」。开彼宠人，过其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，据在上受之，故云「纳侮」。
必以仲几为戮。」乃执仲几以归。三月，归诸京师。知以归不可，故复归之京师。○复，扶又反。城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。后则不及诸侯之役。晋女叔宽曰：「周苌弘、齐高张，皆将不免。叔宽，女宽也。○苌，直良反。苌叔违天，高子违人。天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰违天。诸侯相帅以崇天子，而高子后期，故曰违人。○厌，於艳反。祚，才故反。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。」为哀三年周人杀苌弘、六年高张来奔起。
夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。成子，叔孙婼之子。季孙曰：「子家子亟言於我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。」众士皆谘问子家子。○亟，起冀反。中，丁仲反。
○正义曰：言子家子数於公处致言於我，云「意如事君，不敢不改」，又言「君以一乘入於鲁师，季孙必与居归」。季孙之意实然，故云「未尝不中吾志」。「吾欲与之从政」，欲用为大夫也。公丧归，则从者散，故令止之。「且听命」者，一听子家之所为，子家欲将归者，即与之归。
子家子不见叔孙，易几而哭。几，哭会也。不欲见叔孙，故朝夕哭不同会。○朝如字。叔孙请见子家子，子家子辞曰：「羁未得见，而从君以出。出时成子未为卿。○羁，居宜反，子家子名。见，贤遍反，下同。从，才用反，注「义从」同；又如字，下「从君」、「从公」放此。君不命而薨，羁不敢见。」言未受昭公之命，讬辞以距叔孙。叔孙使告之曰：「公衍、公为实使群臣不得事君。二子始谋逐季氏。
○正义曰：谋逐季氏，公为为之，传文不言公衍谋也。但以公衍见复为大子，季氏欲俱废之，故言此也。
若公子宋主社稷，则群臣之原也。宋，昭公弟定公。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙原与子从政。此皆季孙之原也，使不敢以告。」不敢，叔孙成子名。对曰：「若立君，则有卿士大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；貌出，谓以义从公，与季氏无实怨。○守，手又反。寇而出者，行可也。与季氏为寇雠者，自可去。若羁也，则君知其出也，君，昭公。而未知其入也，羁将逃也。」丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。出奔。○坏，徐音怀，又户怪反。隤，徒回反。六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。诸侯薨，五日而殡，殡则嗣子即位。癸亥，昭公丧至，五日殡於宫，定公乃即位。
○正义曰：《王制》云：「天子七日而殡，诸侯五日而殡。」自癸亥至戊辰五日，殡讫则嗣子即位，故定公以此日即位也。《公羊》、《穀梁》皆云：正棺於两楹之间，然后即位。案正棺两楹之间，即《礼》所谓「夷於堂」者也。《丧大记》君薨之礼云：「既小敛，男女奉月夷于堂。」郑玄云：「诸侯之小敛，於死者俱三日。」此戊辰去癸亥五日，非正棺之日，不得为正棺即位也。《杂记》云：「诸侯行而死，归，至於庙门，遂入，適所殡。」郑玄云：「『適所殡』，谓两楹之间。自外来者，正棺於两楹之间，尸亦夷之於此，因殡焉。殡必於两楹之间者，以其死不於室，而自外来，留之於中，不忍远也。」郑取二传之说，言死从外来者，殡在两楹之间。若谓殡为正棺，则与杜言合矣。
季孙使役如阚公氏，将沟焉。阚，鲁群公墓所在也。季孙恶昭公，欲沟绝其兆域，不使与先君同。○阚，曰暂反。恶，乌路反，又如字。
○正义曰：阚是先公葬地。《春秋》言氏，犹如言家，故谓公之墓地为「公氏」，言是公死之家宅也。玄卿以为「阚」属上句，「公氏将沟焉」，犹言将沟公氏焉，古人多倒语。公氏则昭公。
荣鴐鹅曰：「生不能事，死又离之，以自旌也。鴐鹅，鲁大夫荣成伯也。旌，章也。○鴐音加。鹅，五何反。旌音精。纵子忍之，后必或耻之。」乃止。季孙问於荣鴐鹅曰：「吾欲为君谥，使子孙知之。」为恶谥。
○正义曰：知者，下云「死又恶之」，所以知也。
对曰：「生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？」乃止。秋，七月，癸巳，葬昭公於墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。明臣褒贬君之义。○恶之，如字，又乌路反。焉，於虔反。
○正义曰：信，明也。以自明巳之不臣也。○「沟而」。○正义曰：孔子之为司寇，在定公十年以后，未知何年沟之。
昭公出故，季平子祷于炀公。九月，立炀宫。平子逐君，惧而请祷於炀公，昭公死於外，自以为获福，故立其宫。
○正义曰：既毁其庙，而得祷者，盖就祧而祷之。
周巩简公弃其子弟，而好用远人。简公，周卿士。远人，异族也。为明年巩氏贼简公张本。○巩，九勇反。好，呼报反。
○正义曰：谥法：「平易不从曰简。」