昭公二十六年
【经】
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。三月而葬，速。
三月，公至自齐，居于郓。
○正义曰：往年公孙于齐，齐侯唁公于野井。公未必往至齐都，而云至自齐者，得与齐侯相见，虽从齐竟而来，亦是自齐也。《穀梁传》云：「公次于阳州。其曰至自齐何也？以齐侯之见公，可以言至自齐。」是也。公不得归其国都，而书至者，贾云：季氏示欲为臣，故以告庙。
夏，公围成。成，孟氏邑。不书齐师，帅贱众少，重在公。○帅，所类反。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。鄟陵，地阙。○鄟音专，又巿转反，一音徒丸反。公至自会，居于郓。无传。
九月庚申，楚子居卒。未同盟，而赴以名。
冬十月，天王入于成周。传言王入在子朝奔后。经在前者，子朝来告晚。
○正义曰：二十三年七月，天王居于狄泉。自尔以来，单子、刘子来以东西，虽不出王畿，而居无定所，此时始得入于成周，遂以成周为都来告，故特书之。案传，子朝奔楚及王入成周，皆在十一月，经书王入成周，子朝奔楚，皆在十月者，从告也。刘炫云：杜以朝既奔楚，王始得入，入必在朝奔后。经书王入在前，传有告于诸侯之语，故以为王告入在前，朝告奔在后，故先书王入。炫谓子朝出亦王告，下注与此自违。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。召伯当言召氏，经误也。尹、召族奔，非一人，故言氏。书奔在王入下者，王入乃告诸侯。
○正义曰：传言「召伯盈逐王子朝，朝及召氏之族奔楚。召伯逆王于尸，与王入于成周」。则召氏族出奔，召伯身不奔也。知召伯当为召氏，经误也。宣十年崔氏出奔，书「崔氏」者，「非其罪也」。此尹氏、召氏立庶篡適，并为有罪而亦书氏者，彼实崔杼身奔，非是举族尽出。但於例，诸侯之卿出奔者，有罪则名，无罪则不名。崔杼不合书名，因其来告以族，遂书崔氏，示杼无罪也。此尹氏、召氏举族悉奔，据实而书，与彼有异，故注云「尹、召族奔，非一人，故言氏」。所谓文同而意异也。子朝奔，王乃得入，书奔在王入下者，王入乃告诸侯也。刘炫云：杜上注云「子朝来告晚」，何为此注又云「王入，乃告诸侯」？以二注不同，将为杜失。今知不然者，杜意王入乃告，谓王入之后，子朝乃告。杜以传云「癸酉，王入于成周。癸未，王入于庄宫」，始云「王子朝使告诸侯」，是王入之后，子朝告诸侯也。刘以为王入乃告，据王告诸侯而规杜失，非也。
【传】
二十六年，春，王正月庚申，齐侯取郓。前年已取郓，至是乃发传者，为公处郓起。
○正义曰：杜谓往年已取郓，此又发传，言齐侯取郓者，为下三月公处郓以发端也。服虔以为往年齐侯取郓，实围郓耳。经於「围」书「取」，传实其事，故於是言「取」。刘以服言为是。往年十二月庚辰围郓，今年正月庚申取之，凡三十一日。例书「取」言易。此「围」乃「取」言易者，齐侯取以居公，臣无拒君之义，若鲁自与之然，故书「取」以见其易。《穀梁》曰：「以其为公取之，故易言之。」是也。
葬宋元公，如先君，礼也。善宋人违命以合礼。
三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。入鲁竟，故书至。犹在外，故书地。○竟音境。夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，丰、贾二人，皆季氏家臣。○女音汝。以币锦二两，二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。缚一如瑱，瑱，充耳。縳，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。○縳，直转反。瑱，它殿反。易，以豉反。
○正义曰：《家语》云：「水至清则无鱼，人至察则无徒。故人君冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以蔽听。」又《诗》云「玉之瑱也」。礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下，又县玉为瑱以塞耳。
适齐师，谓子犹之人高齮：齮，子犹家臣。子犹，梁丘据。○齮，鱼绮反。「能货子犹，为高氏后，粟五千庾」。言若能为我行货於子犹，当为请，使得为高氏后。又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。○庾，羊主反。能为，于伪反，下当为、下文为鲁君同。
○正义曰：《聘礼》记云：「十六斗曰籔，十籔曰秉。」郑玄云：「秉，十六斛。今江淮之间量名有为籔者。今文籔为逾。」杜据《仪礼》今文，故以庾为十六斗。五千庾凡八千斛。《考工记》：陶人为庾「实二觳，厚半寸，唇寸」。其下文《瓬人》云：「豆实三而成觳。」则觳受斗二升。庾实二觳，则受二斗四升也。彼陶人所作庾，自瓦器，今瓮之类，非量器也，与此名同而实异。
高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：「鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。」言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。子犹受之，言於齐侯曰：「群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。欲行其说，故先示欲尽力纳鲁君。○说，如字，又始锐反。然据有异焉。异，犹怪也。宋元公为鲁君如晋，卒於曲棘；叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪於鬼神故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。卜知可伐否。
○正义曰：宋公佐卒于曲棘者，杜云「曲棘，宋地，陈留外黄县城中有曲棘里」。今齐侯欲纳鲁君，当是从齐向鲁，必不远涉宋地。子犹令齐君待于曲棘，必使止於竟内。土地名齐地无曲棘。十年传「桓子召子山而反棘焉」。杜云：「齐国西安县东有戟里亭。」此即彼棘也，本无曲字，涉上「卒于曲棘」，误加曲耳。
若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。」齐侯从之，使公子鉏帅师从公。鉏，齐大夫。○鉏，仕居反。成大夫公孙朝谓平子曰：「有都，以卫国也，请我受师。」许之。以成邑御齐师。○朝如字。请纳质，恐见疑。○质音致。弗许。曰：「信女，足矣。」告於齐师曰：「孟氏，鲁之敝室也。敝，坏也。○女音汝。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。」公孙朝诈齐师言欲降，使来取成。○降，户江反，下同。齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：「将以厌众。」以厌众心，不欲使知已降也。淄水出泰山梁父县西北入汶。○饮，於鸩反。淄，测其反。厌，於冉反，又於叶反。汶音问。
鲁成备而后告曰：「不胜众。」告齐言众不欲降，己不能胜。○胜音升，注同，又始证反。师及齐师战于炊鼻。季氏师距公，非公命则不书。炊鼻，鲁地。○炊，昌垂反。齐子渊捷从泄声子，声子，鲁大夫。○泄，息列反。射之，中楯瓦，瓦，楯脊。○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下「中手」同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。繇朐汏辀，匕入者三寸。入楯瓦也。朐，车轭。辀，车辕。繇，过也。汏，矢激。匕，矢镞也。○繇音由。朐，其俱反，本又作軥，同。汏，他达反。辀，陟留反。匕，必履反。轭，於革反。激，古狄反。镞，子木反，或七木反。
○正义曰：「射之，中楯瓦」，先言中之之处，更说矢来之状。繇车轭，矢激从车辕之上，其矢之匕镞入著楯瓦者，犹深三寸，言其弓力多，而矢入深也。 ○注「入楯」至「镞也」。 ○正义曰：此覆说中楯之事，故知入者，入楯瓦也。《说文》云：「軥，轭下曲者。」襄十四年传称「射两軥而还」。此与彼同。盖朐、軥字通用耳。繇即由也，训为从也。从上而过，故言繇，过也。宣四年传云：「伯棼射王，汏辀。」注云：「汏，过也。」此云「汏，矢激」，谓矢激汏其上而过也。传言「匕入」，则匕是入楯者也。今人犹谓箭镞薄而长阔者为匕。是匕为矢镞也。
声子射其马，斩鞅，殪。殪，死也。○鞅，於丈反。殪音於计反。改驾，人以为鬷戾也，而助之。人，鲁人也。鬷戾，叔孙氏司马。子车曰：「齐人也。」子车，即渊捷。将击子车，子车射之，殪。其御曰：「又之。」又欲使射馀人。子车曰：「众可惧也，而不可怒也。」子囊带从野洩，叱之。囊带，齐大夫。野洩，即声子。○叱，昌实反。洩曰：「军无私怒，报乃私也，将亢子。」欲以公战御之，不欲私报其叱。○亢，苦浪反，下同。又叱之，子囊复叱之。○复，扶又反，下复欲同。亦叱之。野洩亦叱也。言齐无战心，但相叱。冉竖射陈武子，中手，冉竖，季氏臣。失弓而骂。武子骂。○骂，马嫁反。以告平子，曰：「有君子，白晳鬒须眉，甚口。」平子曰：「必子彊也，无乃亢诸？」子彊，武子字。○晳，星历反。鬒，之忍反，黑也。须，本又作须，脩于反。
○正义曰：《说文》云：「鬒，稠发也。」鬒须眉者，言须、眉皆稠多也。甚口者，谓大口也。
对曰：「谓之君子，何敢亢之？」伪言不敢违季氏。林雍羞为颜鸣右，下。皆鲁人，羞为右，故下车战。苑何忌取其耳。何忌，齐大夫。不欲杀雍，但截其耳以辱之。○苑，於阮反。颜鸣去之。其右见获，惧而去之。苑子之御曰：「视下！」顾。复欲使苑子击其足。苑子刜林雍，断其足，錾而乘於他车以归。錾，一足行。○刜，芳弗反；《说文》云，击也；又父勿反，又忿勿反。断，于管反。錾，遣政反，又音磬，又苦顶反；《字林》丘贞反。
○正义曰：《说文》云：「刜，击也。」字从刀，谓以击也。今江南犹谓刀击为刜。 ○注「錾一足行」。 ○正义曰：既断其足而云錾，知錾是一足行也。《说文》云：「錾，金声也。」盖击金为声，亦名錾。
颜鸣三入齐师，呼曰：「林雍乘！」言鲁人皆致力於季氏，不以私怨而相弃。○呼，火故反。乘，绳证反。
四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。刘人，刘蚠之属。王城，子朝之徒。尸在巩县西南偃师城。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。施谷，周地。○秋，盟于剸陵，谋纳公也。齐侯谋。
七月已巳，刘子以王出。师败，惧而出。
○正义曰：二十三年传云：六月「庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘」。盖从刘而居狄泉，自狄泉又居於刘。今为子朝所逐，盖自刘而出也。服虔云：出成周也。案二十三年，「天王居于狄泉」。狄泉虽近成周，成周不属王也。其传云：「召伯奂、南宫极以成周人戊尹。」二十四年传云：「王子朝用成周之宝珪于河。」是周常属子朝之验也。二十五年黄父之会，赵简子令诸侯之大夫云：「明年将纳王。」纳王者，欲纳之於成周耳。若敬王先在成周，无为更须纳之。知此出者，从刘出耳。王既弃刘而去，故王城人焚刘。
庚午，次于渠。渠，周地。王城人焚刘。烧刘子邑。丙子，王宿于褚氏。洛阳县南有褚氏亭。○褚，张吕反，一音敕吕反。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本郑邑。○萑音丸，本又作雚，古乱反。
○正义曰：王虽未有安居，终亦不出畿内，知此皆周地也。襄十八年楚人伐郑，传称「公子格率锐师侵费滑、胥靡」。是本为郑邑，今为周邑也。
晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。女宽，晋大夫。关塞，洛阳西南伊阙口也。守之，备子朝。○知音智。跞音历。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，子西，平王之长庶。○长，丁丈反，下文同。曰：「大子壬弱，其母非適也，壬，昭王也。○適，丁历反，下文同。王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺、国治，可不务乎？」子西怒曰：「是乱国而恶君王也。言王子建聘之，是章君王之恶。○好，呼报反。治，直吏反，下同。国有外援，不可渎也；外援，秦也。渎，僈也。○僈，武谏反。王有適嗣，不可乱也。败亲、速雠、不立王，秦将来讨，是速雠也。乱嗣，不祥。我受其名。受恶名。赂吾以天下，吾滋不从也，滋，益也。○赂音路。
○正义曰：赂吾以天下，使吾为天子，吾益不从也。
楚国何为？必杀令尹！」令尹惧，乃立昭王。
冬十月丙申，王起师于滑。起，发也。○滑，于八反。辛丑，在郊，郊，子朝邑。遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。知跞、赵鞅之师。召伯盈逐王子朝，伯盈本党子朝，晋师克巩，知子朝不成，更逐之而逆敬王。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。尹、召二族皆奔，故称氏。重见尹固名者，为后还见杀。○重见，上直用反，下贤遍反。为，于伪反，下且为同。阴忌奔莒以叛。阴忌，子朝党。莒，周邑。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。召伯新还，故盟。遂军圉泽，次于堤上。圉泽、堤上，皆周地。○圉，鱼吕反。堤音低，或音啼。癸酉，王入于成周。成周，今洛阳。甲戌，盟于襄宫。襄王之庙。晋师成公般戍周而还。般，晋大夫。○般音班。十二月癸未，王入于庄宫。庄宫，在王城。王子朝使告于诸侯曰：「昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：『吾无专享文、武之功。不敢专，故建母弟。○蕃，方元反，亦作藩。
○正义曰：诸家本皆然。服虔、王肃并注云：文王受命，武王伐纣，故云文武克殷。下句云「吾无专享文、武之功」，则合文武是也。杜无注，诸本悉作「武王克殷」，疑误也。今定本亦作武王克殷。
且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。』至于夷王，王愆于厥身，夷王，厉王父也。愆，恶疾也。○覆，芳服反。溺，乃历反。难，乃旦反。愆，起虔反。
○正义曰：谥法：「安民好静曰夷。」
诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。不忍害王也。厉王之末，周人流王于彘。○彘，直例反。
○正义曰：《周语》云：「厉王虐，国人谤王。召公告曰：『民不堪命也！』王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国莫敢言，道路以目。三年乃流王于彘。」刘炫：案《周本纪》民「相与叛，袭厉王。厉王出奔于彘」。《周语》又曰：「彘之乱，宣王在召公之宫，国人围之。召公知之，乃以其子代宣王。」言代王，则国人谓是宣王，《国语》虽不言杀，必杀之矣。国人相与袭王，王既奔免，得王子而杀之，若得厉王亦应不舍。而杜云「不忍害王」，未必然也。当谓不忍者，不能忍王之虐也。今知不然者，下云「居王于彘」。是以理居处厉王于彘。又云「诸侯释位，以间王政」。是忧念王政，则不忍者，是不忍害王也。若其必欲杀王，应云王奔于彘。刘以为《周语》云周人欲杀王子，召公以子代之，则周人欲杀王子，何肯不忍害不？以为不忍者，不堪忍王恶。案《周语》但云「求王子」，不云「求杀之」，是益横《周语》之文而规杜过，非也。
诸侯释位，以间王政。间，犹与也。去其位，与治王之政事。○间，间侧之间，注同，一音如字。与音预，下同。
○正义曰：《周本纪》云「彘之乱，宣王在召公之宫。国人围之，召公以其子代大子，大子竟得脱。周召二公二相行政，号曰『共和元年』」。是其释位与治王政之事也。
宣王有志，而后效官。宣王，厉王于。彘之乱，宣王尚少。召公子取而长之。效，授也。○效，户教反。少，诗照反，下文同。长，丁丈反，下文同。
○正义曰：《周语》云：召公「以其子代宣王，宣王长而立之」。《周本纪》云：「共和十四年，厉王死于彘。大子靖长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。」是召公长之也。共和之年，官之政事皆决於二相，宣王长而有志，堪为人主，二相乃致其官政於王也。效者，致与之义，故注云「效，授也」。
至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。幽王，宣王子。若，顺也。愆，失也。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏，携王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而杀大子。太子奔申，申伯与鄫及西戎伐周，战于戏。幽王死，诸侯废伯服而立宜臼，是为平王，东迁郏鄏。○携，户圭反。奸音干，下同。替，他计反。郏，古洽反。鄏音辱。鄫，才陵反。戏，许宜反。
○正义曰：《郑语》称，「夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同於王庭，而言曰：『余，褒之二君也。』夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，及历殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流於庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入於王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王而生。不夫而育，故惧而弃之。时有童谣曰：「檿弧傀箙，实亡周国。」於是宣王闻之，乃有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。夫妇方戮逃在路，哀其夜号也，而取之以逸，逃於褒。褒人有狱，而以入於王，王遂置之，而嬖是女，使至於后而生伯服。《周语》云：「幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，於是乎与虢石父比，逐大子宜臼，而立伯服。大子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是亡。」书传多说其事，此其本也。《诗·序》云：「幽王取申女以为后，后得褒姒而黜申后。」《周本纪》云「幽王大子母申侯女也，而为后。王废后并去大子，用褒姒为后，以其子伯服为大子。申侯怒，乃与鄫、西戎共杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯共立故幽王大子宜臼，是为平王。东迁徙於洛邑，辟戎寇也。」《鲁语》云：「幽王灭于戏。」戏，骊山之北水名也。皇甫谧云，今京兆新丰东二十里戏亭是也。刘炫云：如《国语》、《史记》之文，幽王止立伯服为大子耳。既虏褒姒，必废其子，未立为王，而得呼为携王者，或幽王死后，褒姒之党立之为王也。《汲冢书纪年》云：平王奔西申，而立伯盘以为大子，与幽王俱死于戏。先是申侯、鲁侯及许文公立平王於申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於携，周二王并立。二十一年，携王为晋文公所杀。以本非適，故称携王。束晳云：案《左传》携王奸命，旧说携王为伯服，伯服古文作伯盘，非携王伯服立为王积年，诸侯始废之而立平王。其事或当然。
则是兄弟之能用力於王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都。惠王，平王六世孙。颓，惠王庶叔也。庄十九年作乱，惠王適郑。襄王，惠王子。叔带，襄王弟。僖二十四年，叔带作难，襄王处氾。○颓，徒回反。施，以豉反。难，乃旦反，注同。氾音凡。
○正义曰：《世本》云：「平王生桓王林，林生庄王佗，佗生僖王胡齐，齐生惠王凉。」是六代也。「惠王生襄王郑，郑生顷王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生简王夷，夷生灵王泄心，心生景王贵，贵生悼王猛及敬王匄」。
则有晋、郑，咸黜不端，黜，去也。晋文杀叔带，郑厉杀子颓，为王室去不端直之人。○去，起吕反，下同。为，于伪反。
○正义曰：诸本咸或作减。王肃云「咸，皆也」。傅咸为《七经诗》，其传诗有此句。王羲之写亦作咸。杜本当然。
以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，定王，襄王孙。定王六年，鲁宣八年。○妖，本又作訞，於骄反。《说文》云，衣服歌谣草木之怪谓之妖。曰『周其有髭王，亦克能脩其职，诸侯服享，二世共职。二世，谓灵、景。○髭，子斯反。共音恭。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾』。间王位，谓子朝也。今子朝以为王猛。受乱灾，谓楚也。今子朝以为晋。○间，间厕之间，注及下以间先王并注同。
○正义曰：降者，自上而下之。言当时秦人有此妖语，若似自上而下，神冯之然，故云「降妖」也。然自「受其乱灾」以上皆是妖语。「至于灵王」以下，是子朝演说妖言，谓子猛当间王位耳。服享，言诸侯服从，献国之所有。
至于灵王，生而有髭。灵王，定王孙。王甚神圣，无恶於诸侯。灵王、景王克终其世。景王，灵王子。今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，单旗，穆公也。刘狄，刘蚠也。壹，专也。○剥，邦角反。谓『先王何常之有，言先王无常法。唯余心所命，其谁敢请之』，帅群不吊之人，吊，至也。○吊，如字；旧丁历反，至也，注同。以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，贯，习也。渎，易也。○厌，本又作厌，於盐反。贯，吉患反。易，以豉反。
○正义曰：玩，俗本作规。服、王、孙皆注云「玩，贪也」。元年传曰：「玩岁而愒日。」杜云：「玩、愒皆贪也」。则此言贪求无限度。本或作规，谬也。
慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，摄，持也。赞，佐也。先王谓景王。○傲，五报反。很，户恳反。矫，居表反。
○正义曰：倍，即背也，违背奸犯齐同之盟也。案，於时诸侯不有同盟许立子朝，单、刘未尝与朝结盟而复背之，言单、刘倍奸齐盟，诬之。 ○注「摄持」至「景王」。 ○正义曰：是摄言执持之，使不倾危也；是赞谓佐助之，使得存立也，故以摄为持，赞为佐也。杜以先王为景王，则矫诬先王者，当谓矫景之命立猛耳。知先王非先世之王者，以言矫诬，是矫诈诬罔，据其人有语矫诬之，犹今矫称诏敕。若先世之王，去此久远，不得有立猛之事，子朝何得称矫诬之乎？又传云「干景之命」，故杜以先王谓景王。刘炫以为先世之王而规杜氏，非也。
思肆其罔极。肆，放也。兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，兹，此也。此不穀，子朝自谓。○荡，本又作荡，徒党反。窜，七乱反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，至也。攸，所也。○厎音旨。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不穀，赦其忧而图其难。○奖，将丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，于八反。毋音无。难，乃旦反。
○正义曰：速，召也。子朝以单、刘为乱，从之必有天殃，故劝诸侯无召天罚。
则所原也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：『王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。』此所谓先王之经。○適，丁历反。
○正义曰：先王，先世之王不斥一人，盖自古以来共如此也。襄三十一年传曰「公薨，立胡女敬归之子子野。子野卒，立敬归之娣齐归之子裯。穆叔曰：『大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？』」彼言大子死立母弟，则此言择立长，谓无母弟者也。彼又云「子野非適嗣，何必娣之子」？然则適嗣立而死，当立娣之子也。侄与娣同，盖王后夫人无侄娣之子，乃於诸妾之子择立长耳。「年钧择贤」，与此年钧以德，皆谓母之贵贱等者。《公羊传》曰：「立適以长不以贤，立子以贵不以长。」明母贵则先立也。此子朝之母必贱於猛母，故专言立长之义，不言母之贵贱。何休难「年钧以德」之言云：「人君所贤，下必从之，焉能使王不立爱也」。郑玄答云：「《周礼·小司寇》掌外朝之政，以致万民而询焉。其三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇以叙进而问焉。」如此，则大众之口非君所能掩，是王不得立爱之法也。
王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，在十五年。
○正义曰：三公、六卿无得私附王之庶子，而妄立之。其意言单、刘有私情，违古制也。何休难云，「大夫不世功而并为公卿，通继嗣，《左氏》为短」。郑玄云，「公卿之世有大功德，先王命所不绝者」。何难既非，郑答亦谬。
单、刘赞私立少，以间先王。间错先王之制。亦唯伯仲叔季图之！」伯仲叔季，总谓诸侯。闵马父闻子朝之辞，曰：「文辞以行礼也，子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？」传终王室辞。○远，于万反。○齐有彗星，出齐之分野，不书，鲁不见。○彗，似岁反，又息遂反。分，扶问反。
○正义曰：传言「齐有此星，而齐侯使禳之」，明出齐之分野，出於玄枵之次也。彗即孛也。文十四年「有星孛入于北斗」。十七年「有星孛于大辰」。彼皆书，此不书者，时鲁不见，或阴不见。
齐侯使禳之。祭以禳除之。○禳，如羊反。晏子曰：「无益也，衹取诬焉。诬，欺也。○衹音支。天道不謟，謟，疑也。○謟，本又作慆，他刀反。不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。』《诗·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。○聿，户橘反。
○正义曰：《诗·大雅·大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共顺也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之国，言四方皆归之。
君无违，德方国将至，何患於彗？《诗》曰：『我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。』《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。○夏，户雅反，注同。若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。」公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：「美哉室！其谁有此乎？」景公自知德不能久有国，故叹也。○说音悦，下注喜说同。晏子曰：「敢问，何谓也？」公曰：「吾以为在德。」对曰：「如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施於民。豆、区、釜、锺之数，其取之公也薄，谓以公量收。○施，式豉反，下出者皆同。区，乌侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。谓以私量贷。○施，如字，又始豉反。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：『虽无德与女，式歌且舞。』《诗·小雅》。义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。式，用也。○敛，力验反。女音汝。
○正义曰：《诗·小雅·车众４》，剌幽王也。
陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。」公曰：「善哉！是可若何？」对曰：「唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，守常业。○惰，徒卧反；本亦作隋，同。工贾音古，本亦作商贾。
○正义曰：大夫称家，家之所施，不得施及国人，言国人是国君之所有，大夫不得妄施遗之，以树己私惠。陈氏施及国人，是违礼也。
士不滥，不失职。官不滔，滔，慢也。○滔，吐刀反。慢，武谏反；本又作漫，武半反。大夫不收公利。」不作福。
○正义曰：《尚书·洪范》曰：「惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威，臣之有作福作威，其害于而家，凶于而国。」是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陈氏作福以招国人之心，施民作福，是收公利也。
公曰：「善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。」对曰：「礼之可以为国也久矣，与天地并。有天地则礼义兴。
○正义曰：天地人民莫知其始，但人禀阴阳之气，生於天地之间，天地既形，人民必育。《易·序卦》曰：「有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。」是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相爱，君臣相敬，敬爱为礼之本，是与天地并兴。
君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；箴，谏也。○共音恭，下同。箴，之林反。兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，从，不自专。妇听而婉：婉，顺也。○婉，於阮反。礼之善物也。」公曰：「善哉，寡人今而后闻此礼之上也！」对曰：「先王所禀於天地以为其民也，是以先王上之。」禀，受也。
○正义曰：先古圣王所治理人民者，为受阴阳之气，生於天地之中，以有上下之礼，乃可治其天下。又礼与天地同贵，是以先王上之。