昭公十八年
【经】
十有八年，春，王三月，曹伯须卒。未同盟而赴以名。
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。来告，故书。天火曰灾。
○正义曰：传称「皆来告火」，知是来告，故书也。《春秋》书他国之灾，皆是来告而书。《公羊传》曰：「宋、卫、陈、郑灾，何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾。外异不书，此何以书？为天下记异也。」《穀梁》亦云：「其志以同日也。」杜因此传有「来告」之文，故显而异之。「天火曰灾」，宣十六年传例也。
六月，邾人入鄅。鄅国，今琅邪开阳县。○鄅音禹。许慎、郭璞皆音矩，国名。琅音郎，本或作郎。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。自叶迁也。畏郑而乐迁，故以自迁为文。○叶，始涉反。
○正义曰：成十五年许迁于叶。自是以后，许常以叶为都。九年许迁于夷，是自叶迁于夷也。十三年传曰：「楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。」注云：「荆，荆山也。」灭蔡在十一年，许又从夷迁於荆山。平王复之，复其本国，许又归於叶也。故知此年迁于白羽，是其自叶迁也。且传云「叶在楚方城外之蔽」，明其欲迁之时，许在叶也。案传王子胜言於楚子，使之迁许，则是楚人迁许，非许自迁。楚虽发意迁许，许亦畏郑乐迁，故以自迁为文。若许不乐迁，楚强迁之，当云「楚人迁许」，如「宋人迁宿」、「齐人迁阳」之类，不得云「许迁于白羽」。以其自迁为文，知许人自乐迁也。
【传】
十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过毛伯过，周大夫。得，过之族。○过，古禾反。而代之。代居其位。
○正义曰：毛氏世有采地，为畿内之国。於时天子微弱，故自杀自代，不能禁之。
苌弘曰：「毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。○苌，直良反。稔，而审反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，户雅反。而毛得以济侈於王都，不亡何待！」为二十六年毛伯奔楚传。
○正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶於王都，不亡何待！ ○注「昆吾」至「同诛」。 ○正义曰：《郑语》云：黎为高辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。《楚世家》云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。黎为高辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。回生陆终。终生子六人，坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰：「昆吾为已姓，封昆吾。」《世本》云：「昆吾者，卫是也。」然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。其恶熟诛者，非此为伯之身，当是后世之孙。以《诗》云：「韦顾既伐，昆吾夏桀」，共桀同文，又传云「乙卯亡」，知以乙卯日与桀同时诛。
三月，曹平公卒。为下会葬见原伯起本。
夏，五月，火始昏见。火，心星。○见，贤遍反。丙子，风。梓慎曰：「是谓融风，火之始也。东北曰融风。融风，木也。木，火母，故曰火之始。
○正义曰：东北曰融风，《易纬》作调风，俱是东北风。一风有二名。东北，木之始，故融风为木也。木是火之母，火得风而盛，故融为火之始。
七日，其火作乎？」从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。戊寅，风甚。壬午，大甚。
○正义曰：甚者，益盛之言也。丙子初风，连日不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。初言融风，是东北风也。盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。
宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁於其处作库。高显，故登以望气，参近占以审前年之言。○大甚，本或作火甚。处，昌虑反，下祭处同。故登以望气，本或作以望氛气。
○正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：「在黄帝前。」郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则藏马曰厩，藏车曰库。《曲礼》云：「在府言府，在库言库。」郑玄云：「府谓宝藏货贿之处，库谓车马兵甲之处。」又《大学》云：「未有府库，财非其财者」，则库亦藏财货，非独车马甲兵也。古之大庭，尝都於鲁，其虚在鲁城内，鲁於其处作库，而其地高显，故梓慎登之以望气。梓慎往年言「其将火」，今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：「宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登高以见其火，岂实事哉？」刘炫云：案《左传》不言望火，何以言见其火？玄卿以为孔子登泰山，见吴门之白马，离娄睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，《左氏传》而编记之哉？且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意欲其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次。陈独无次，何所望哉！今以为服解义或然也。
曰：「宋、卫、陈、郑也。」数日，皆来告火。言经所以书。○数，所主反。裨灶曰：「不用吾言，郑又将火。」前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。○禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：「宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？」子产曰：「天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？」多言者或时有中。○几音祈，又音机，下同。灶焉，於虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：「将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。○析，星历反。大祥，或作火祥，非也。
○正义曰：祥者，善恶之徵。《中庸》云：「国家将兴，必有祯祥。」祥则吉祥也。「国家将亡，必有妖孽」。孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。《书·序》云：「亳有祥，桑穀共生于朝。」《五行传》云：时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云「祥，变异之气」。
民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。言将先灾死。○泯，面忍反。先，悉荐反。
○正义曰：良是语辞。史传多云「良所未悟」，「良有以也」，是古今共有此语也。而服虔云：「弗良及也，不能及也。良，能也。」能非良之训，妄言耳。
国迁，其可乎？」子产曰：「虽可，吾不足以定迁矣。」子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不足。○知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。○舆音馀。柩，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。晋人新来，未入，故辞不使前也。
○正义曰：下云：「出新客，禁旧客勿出於官」，此辞於东门，明是晋人新来，未入，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他国。自成公更立公族，国内始有公子，故使之来聘也。自晋適郑，当入西门，而辞之东门者，郑城西临洧水，其西无门，盖从东门入为便，故辞于东门。
使司寇出新客，新来聘者。禁旧客勿出於宫。为其知国情，不欲令去。○为，于伪反。令，力呈反。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。二子，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大宫，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。○行，下孟反，下文行火、下注履行同。
○正义曰：子宽，游吉之子。《世族谱》子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上，六年死矣。此别有子上，非驷带也。《世族谱·杂人》内有子上，无子宽，明子宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之礼云：「使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。」知屏摄是祭祀之位也。郑众云：「摄，摄束茅以为屏蔽」，其事或当然。
使公孙登徙大龟。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石於周庙，告於先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主於祖庙，易救护。○礻石音石。函音咸。易，以豉反。
○正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳於函，藏於庙之北壁之内，所以辟火灾也。文二年传云：「郑祖厉王」，故知郑之周庙，是厉王庙也。既有火灾，皆须防守，故合群主，就於祖王庙，易救护也。卫次仲云：「右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。」范甯云：「天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。」《白虎通》云：「纳之西壁。」
使府人、库人各儆其事。儆，备火也。○儆音景。
○正义曰：《曲礼》云：「在府言府，在库言库」，皆是藏财贿之处，故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言也。
商城公儆司宫，商成公，郑大夫。司宫，巷伯寺人之宫。出旧宫人，寘诸火所不及。旧宫人，先公宫女。○寘，之豉反。司马、司寇列居火道，备非常也。行火所焮。焮，炙也。○焮，许靳反。城下之人，伍列登城。为部伍登城，备奸也。
○正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。言城下之人，为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奸寇也。
明日，使野司寇各保其徵。野司寇，县士也。火之明日，四方乃闻灾，故戒保所徵役之人。
○正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。《周礼》司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云：「地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。言掌野者，郊外曰野，大总言之也。狱居近野之县狱，在二百里上；县之狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上。」如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱，则县士断之。县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。县士职曰：「各掌其县之民数，而听其狱讼。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令。」则诸侯县士亦当然也。县士分在四方，不闻火。火之明日，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受所徵役之人，皆令具备，以待上命，虑有所须当徵之。
郊人助祝史除於国北，为祭处於国北者，就大阴禳火。
○正义曰：《周礼》乡在郊内，遂在郊外，诸侯亦当然。郊人，当谓郊内乡之人也。祝史，掌祭祀之宫也。使此乡人助祝史除地，在城之北作坛场，为祭处也。就国北者，南为阳，北为阴，就大阴禳火也。
禳火于玄冥、回禄，玄冥，水神。回禄，火神。○冥，亡丁反。
○正义曰：《月令》冬云「其神玄冥」，知玄冥水神也。《周语》云：「夏之亡也，回禄信於黔隧。」先儒注《左传》及《国语》者，皆云回禄火神，或当有所见也。二十九年传「脩及熙为玄冥」，则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其馀灾，虑更火也。
祈于四鄘。鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。○鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。○税，始锐反。三日哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告於诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。
○正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年「郑游速帅师灭许」。其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。
六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。○妘音云。
○正义曰：鄅为妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：「藉，耕种於藉田也。」
邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者头。
遂入之，尽俘以归。鄅子曰：「余无归矣。」从帑於邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。○俘，芳夫反。帑音奴。
○正义曰：言止舍其女而留之。
秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：「周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人。国乱俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。○说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。於是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！」殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，日新日益。○替，他计反。殖，特力反。长，丁丈反。
○正义曰：周室其将乱乎！夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑於此言，谓此言有道理也。大人於是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。於是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！
七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。○为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳於四方，振除火灾，礼也。振，弃也。○祓，芳佛反，徐音废。
○正义曰：祭社有常，而云「大为社」者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具，大於常祭，故称大也。《周礼·女巫》：「掌祓除衅浴。」祓、禳，皆除凶之祭，遍於四方之神，如《尚书》「咸秩无文」，苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。
乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵於庙，城内地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。○场，直长反。
○正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅内，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。
过期三日，处小不得一时毕。○处，昌虑反。
○正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当过期三日，欲除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。
使除徒陈於道南庙北，曰：「子产过女而命速除，乃毁於而乡。而，女也。毁女所乡。○女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：「毁於北方。」言子产仁，不忍毁人庙。○冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：「晋无乃讨乎！」辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。○陴，婢支反。子产曰：「吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。」既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。○守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。
○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：「天灾有弊无牲」，而云「不爱牲玉」者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。《云汉》之诗，美宣王为旱祷神，云：「靡爱斯牲，圭璧既卒」。亦是用牲玉也。 ○注「扌间然劲忿貌」。 ○正义曰：服虔云：「扌间然，猛貌也。」《方言》云：「扌间，猛也。晋、魏之间曰扌间。」杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。
将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。」子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。○恐，丘勇反。慝，他得反。间，间厕之间。荐，在遍反。重，直用反，下文同。
○正义曰：将以谁为罪，而欲授兵？疑其畏晋袭之，欲御晋击之。
以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。○竟音境。
○正义曰：其所瞻望奔走而归之者，唯在晋耳。
既事晋矣，其敢有二心？」传言子产有备。
○正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴迁守，是有备也。
楚左尹王子胜言於楚子曰：「许於郑，仇敌也，而居楚地，以不礼於郑。十三年，平王复迁邑，许自夷迁居叶，恃楚而不事郑。
○正义曰：当时许都於叶。《释例·土地名》叶在楚界。许本逼於郑，请迁近楚。楚以叶与之，故为居楚地。○「十三」至「居叶」。 ○正义曰：案十三年云：「楚师之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆」。则许从夷迁向荆也。平王复之，当从荆却向夷，自夷向叶。注不言自荆还叶者，盖以许迁於夷见经，故据以为言，其实自荆迁也。
晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专於楚，自以旧国，不专心事楚。○丧，息浪反。盍，户腊反。
○正义曰：刘炫云：当时许之於楚，更无异望。非敢恃旧国不事楚，当以畏郑之故，外设备御，不得专心事楚耳。今杜必以为「旧国不专心事楚」者，以此传许谓郑人云「余旧国」。许畏於郑，尚以旧国不肯事郑，明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑，不专心事楚，苟背传文而规杜氏，非也。
郑方有令政，许曰『余旧国也』，许先郑封。○先，悉荐反。郑曰『余俘邑也』，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。○复，扶又反。叶在楚国，方城外之蔽也。为方城外之蔽障。○障，章亮反。土不可易，易，轻也。○易，以豉反。国不可小，谓郑。许不可俘，雠不可启。君其图之！」楚子说。○说音悦。冬，楚子使王子胜迁许於析，实白羽。於传时白羽改为析。○析，星历反。