昭公十六年
【经】
十有六年，春，齐侯伐徐。
楚子诱戎蛮子，杀之。○诱音酉。
○正义曰：四夷之名，在西曰戎，春秋之时，错居中国。杜言「河南新城县东南有蛮城」，则是内地之戎，在楚北也。戎是种号，蛮是国名，子爵也。十一年「楚子虔诱蔡侯般，杀之」。彼书楚子之名，此不书楚子名者，彼注云「蔡大夫深怨，故以楚子名告」。此非蛮人所告，盖楚人不以其君名告，故不得书其名也。《公羊传》曰：「楚子何以不名？夷狄相诱，君子不疾也。曷为不疾？若不疾，乃疾之也。」言其不足疾，更是深责之也。贾逵云：「楚子不名，以立其子。」二说异於杜也。蔡侯般书名，蛮子不名者，《释例》曰：「诸见执者，已在罪贱之地，书名与否，非例所加」，「或名不名，从所赴之文」。
夏，公至自晋。
秋，八月，己亥，晋侯夷卒。未同盟。
九月，大雩。○雩音于。
季孙意如如晋。
冬，十月，葬晋昭公。三月而葬，速。
【传】
十六年，春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。犹以取郠故也。公为晋人所执止，故讳不书。
○正礼曰：礼，君不在国，则守国之臣每月告庙云，公在某处，释君不得亲自朝庙之意。若於岁首不在，则或史书之於策。襄二十九年春王正月，「公在楚」，传曰：「释不朝正於庙」，是也。此年正月公在晋，计亦应告庙书策，但为晋人执止，公不以被执告庙，故史不书，讳之。
齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。○质，之实反，或音致。使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。诈之，非也；立其子，礼也。河南新城县东南有蛮城。○复，扶又反。
○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有「徐人行成」之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经於上，为下「徐人行成」起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。
○正义曰：蛮子虽与楚旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也，诱而杀之，诚为不可；楚能复立其子，大胜，遂灭其国。嫌其杀父立子，犹为非礼，故礼之也。大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼。
二月，丙申，齐师至于蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取虑县东有蒲如陂。○隧音遂。邳，普悲反。取虑，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。如陂，彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。甲父，古国名。高平昌邑县东南有甲父亭。徐人得甲父鼎以赂齐。○郯音谈。父音甫。叔孙昭子曰：「诸侯之无伯，害哉！为小国害。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。无亢御。○亢，苦浪反。无伯也夫！《诗》曰：『宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。』《诗·小雅》。戾，定也。肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。○也夫音扶。肄，以制反，徐又以自反，下同。其是之谓乎！」传言晋之衰。
○正义曰：《诗·小雅·雨无正》之篇也。周家旧为天下所宗，今既衰灭矣，其乱无所止定也，执政大夫离散其居处，人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。
二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：「苟有位於朝，无有不共恪。」孔张后至，立於客间，孔张，子孔之孙。○恪，苦各反。执政御之；执政掌位列者。御，止也。○御，鱼吕反，注及下同。適客后，又御之；適县间。县，乐肆。○县音玄，注同。
○正义曰：诸侯享宾之礼亡，唯有公食大夫礼存耳。其礼云：「大夫纳宾，宾入门左。」郑玄云：「左，西方，宾位也。」又云：「及庙门，公揖入。宾入三揖，至于阶，三让。公升二等，宾升。大夫立于东夹南，面北上。士立于门东，北面西上。」郑玄云：「自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事」也。飨食事俱在庙，郑玄飨食并言，则享位亦当然也。孔张后至，盖宾入庙门，乃始来至，当从大夫適东夹之南，西面位也，张乃立於客间。宾入未升阶，立于西方，孔张入客行间也。执政御之，適客后，张乃移立于客之西也。又御之，適县间，適钟磬乐肆之间也。大射礼者，亦诸侯之礼也。「乐人宿县于阼阶东，笙磬西面。其南笙钟，其南鑮，皆南陈。西阶之西，颂磬东面。其南钟，其南鑮，皆南陈。」张初立客间，巳在西方。被御，適客后，又益西也。又被御，適县间，盖又复益西，入於颂磬钟鑮之间也。
客从而笑之。事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。曰：「夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？言数见笑，则心陵侮我。○几，居岂反，服音机，近也。数音朔。侮，亡甫反。
○正义曰：几度之为笑，而不於我加陵。言数被笑，必陵侮我也。服虔云：「几，近也。孔张失位，近为所笑。」近者，未至之辞，客已笑讫，何言近也？
我皆有礼，夫犹鄙我。鄙，贱也。○夫音扶。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。」子产怒曰：「发命之不衷，衷，当也。○衷，丁仲反，又音忠。当，丁浪反，或如字。出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。○颇，普多反。类，如字，一音力对反，徐又力猥反。
○正义曰：事有相类，真伪难明。缘此事类，以致偏颇，虽非故心，亦为罪也。服虔读类为颣，解云：「颇，偏也。类，不平也。」
狱之放纷，放，纵也。纷，乱也。○纷音芳云反。纵音予用反。会朝之不敬，谓国无礼敬之心。
○正义曰：此孔张失位，则是於朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外会朝大国，非谓在本国，故注云「谓无礼敬大国之心」。
使命之不听，下不从上命。
○正义曰：谓若伯有，使子晳如楚，不肯行，是也。
取陵於大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。○罢音皮。执政之嗣也。子孔尝执郑国之政。
○正义曰：襄十年「盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄」，传曰：子孔当国至十九年，郑杀子孔。
为嗣大夫，承命以使，周於诸侯，国人所尊，诸侯所知。立於朝而祀於家，卿得自立庙於家。○使音所吏反，下以使同。
○正义曰：士以上皆得立庙。则孔张虽是大夫，亦得立庙。而云卿得立庙者，以子孔是卿，故以卿言之。服虔云：「祀其所自出之君於家，以为大祖。」案《礼记·郊特牲》曰：「诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设於私家，非礼也。」安得祀所出之君为大祖乎？
有禄於国，受禄邑。有赋於军，军出，卿赋百乘。○乘，绳证反。丧祭有职，有所主。受脤归脤，受脤，谓君祭，以肉赐大夫。归脤，谓大夫祭，归肉於公。皆社之戎祭也。○脤，巿轸反。
○正义曰：《周礼·掌蜃》云：「祭祀共蜃器之蜃」，郑玄云：蜃，大蛤，「饰祭器之属也」，「蜃之器以蜃饰，因名焉」。郑众云：「蜃可以白器，令色白。」是蜃为器名。祭肉盛之脤器，以献遗人，因名祭肉为脤；孔张是大夫也，而云「受脤归脤」，故知受脤为君祭，以肉赐大夫。归脤谓大夫祭，以肉归於公也。故《周礼·祭仆》：「凡祭祀致福者，展而受之。」是在下之祭，有「归脤」之义。又传有「成子受脤于社」，前代诸儒皆以脤为祭社之肉，故云皆社之戎祭也。刘炫故违传证，以破先儒，以为脤亦祭庙之肉，以规杜氏，文无所出，其义非也。然大夫不得私自出军，自祭私社，而得归脤於公者，谓大夫奉君命以戎事摄祭於社，故社直言祭，归肉於公，亦不谓家祭也。
其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？其祭在庙，谓助君祭。○数，色主反。焉，於虔反，下焉用同。
○正义曰：谓郑伯其祭在先君之庙，孔张有助祭著位在庙中，以有事为业，言其所掌有常也。服虔以为其祭在庙，谓孔张先祖配庙食。案《周礼·司勋》云：「凡有功者，铭书於王之大常，祭於大烝，司勋诏之。」则配庙食者，皆是有功之臣子。孔作乱而死，公孙泄因妖鬼而立，不得有配食在庙。
辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。言为过谬者，自应用刑罚。○辟，匹亦反。邪，似嗟反。子宁以他规我。」规，正也。宣子有环，其一在郑商。玉环，同工共朴，自共为双。○朴，普角反。
○正义曰：下云「韩子奉命以使而求玉焉」，知环是玉环也。《释器》云：「肉倍好谓之瑗，肉好若一谓之环。」李巡云：好，孔也。肉倍好，边肉大，其孔小也。好倍肉，其孔大，边肉小也。肉好若一，其孔及边肉大小適等曰环。是环亦璧之类也。言其一在郑商，则其一在韩子。知其同工共朴，相与为双，故韩子欲得而双之。
宣子谒诸郑伯，谒，请也。子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，言所求少。○守，手又反。几，居岂反。晋国亦未可以贰，晋国、韩子不可偷也。偷，薄也。○偷，他侯反。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也，盍求而与之？」子产曰：「吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国，非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。滋，益也。○属音烛。盍，户腊反。难，乃旦反，下同，又如字。共音恭，下而共无艺同。
○正义曰：侨闻君子非无贿之难，家贫无贿不为难，立於职位而无善名，是为身之大患。言韩子当患无令名，不宜患家无贿也。侨闻为国家者，非不能事大字小之难。事大国，爱小国，不为难也。无礼以定其位，是国之大患。言郑当患位不定，不宜患事晋之难也。下句自「大国之人」至「则失位矣」，此覆「无礼定位」也。自「若韩子」至「独非罪乎」，此覆「无令名」也。此辞一为韩子，一为郑国，故再言侨闻。服虔断「字小之难」以下为义，解云：「字，养也，言事大国易，养小国难。」然则郑人岂忧养小国乎？尚未能离经辨句，复何须注述大典？且字为爱，不为养也。
大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。不复成国。○餍，於盐反。复，扶又反，下不敢复并注同。
○正义曰：若晋之大夫，求无不得，则郑国乃为晋之边鄙之邑，不复成国，谓失国君之位矣。
若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？」锐，细小也。○贾音古，下无强贾同。锐，悦岁反。
○正义曰：一共一否，为郑国之罪也。贪淫，为韩子之罪也。 ○注「锐细小」。 ○正义曰：锐是锋芒，不得为折。
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫。」韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。复重求也。○成贾音嫁，本或作价。请夫音扶。重，直用反。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。」子产对曰：「昔我先君桓公，与商人皆出自周。郑本在周畿内，桓公东迁并与商人俱。
○正义曰：贾人即商人也。行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。 ○注「郑本」至「人俱」。 ○正义曰：《世本》云：「郑桓公封棫林」，即汉之京兆郑县是也，本在周之西都畿内也。《郑语》称史伯为桓公谋，使桓公寄帑与贿於虢、郐之国，桓公从之，其子武公遂灭虢、郐而国之。当桓公东迁帑贿之时，并与商人俱来也。
庸次比耦，庸，用也。用次更相从耦耕。○比，毗志反。更音庚。以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，无强巿其物。○艾，鱼废反。蓬，蒲东反。蒿，呼高反。藜，力兮反。藋，徒吊反。强，其丈反，下强夺同；又其良反，注放此。毋或匄夺。尔有利巿宝贿，我勿与知。』恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，艺，法也。○毋音无，下同。匄，古害反，又姑未反，乞也。贿，呼罪反，或作货。与音预。好，呼报反，下及注并同。背音佩。
○正义曰：六年传称楚公子弃疾之过郑也，「不强匄」，则匄是乞也。乞则可也，唯不得强耳。此言「毋或匄夺」，亦谓不得强匄乞夺取也。乞之与乞一字也，取则入声，与则去声也。此匄亦有取与，此传言匄，谓取也；诏书称租调匄民，谓与民。○「强夺商人」。 ○正义曰：上云「买诸贾人」，则是和买。而子产谓之强夺者，韩子以威逼之，其贾必贱，故商人欲得告君。大夫子产知其非和买，故云然也。
郑，鄙邑也，亦弗为也。不欲为鄙邑之事。侨若献玉，不知所成，敢私布之。」布，陈也。韩子辞玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。」传言子产知礼，宣子能改过。○徼，古尧反。
○正义曰：谓晋失诸侯，郑为边邑。
夏，四月，郑六卿饯宣子於郊。饯，送行饮酒。○饯，贱浅反，《字林》子扇反。
○正义曰：《诗》云：「饮饯于祢」，《毛传》云：「祖而舍軷，饮酒於其侧曰饯。」
宣子曰：「二三君子请皆赋，起亦以知郑志。」诗言志也。
子齹赋《野有蔓草》。子齹，子皮之子婴齐也。《野有蔓草》，《诗·郑风》。取其「邂逅相遇，適我愿兮」。齹，才何反，《字林》才可反，又士知反。《说文》作{佐齿}，云齿差跌也，在河、千多二反。蔓音万。邂，户卖反。逅，户豆反。
○正义曰：《野有蔓草》，「思遇时也。君之泽不下流，民穷於兵革，男女失时，思不期而会焉。」其《诗》云：「野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。」注云：「青扬，眉目之间婉然美好。邂逅，不期而会，適其时愿。」
宣子曰：「孺子善哉，吾有望矣。」君子相愿，己所望也。○孺，如住反。子产赋郑之《羔裘》。言郑，别於唐《羔裘》也。取其「彼己之子，舍命不渝」，「邦之彦兮」，以美韩子。○别，彼列反。己音记。舍音赦，又音舍。渝，羊朱反。
○正义曰：《羔裘》，「刺朝也，言古之君子以风其朝焉」。《释训》云：「之子者，是子也。」斤韩子也。郑玄云：已，语辞也。舍犹处也。渝，变也。处命不变，谓守死善道，见危授命之类也。《释训》云：「美士为彦。」言一邦之美士，以美韩子也。
宣子曰：「起不堪也。」不堪国之司直。子大叔赋《褰裳》。《褰裳》诗曰：「子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。」言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人。○褰，起虔反。溱，侧巾反。
○正义曰：《褰裳》，「思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也。」其《诗》云：「子惠思我，褰裳涉溱。」注云：「子者，斥大国之正卿。子若爱而思我，我国有突篡国之事而可征而正之，我则揭衣涉溱水，往告难也。」又云：「子不思我，岂无他人。」注云：「言他人者，先乡齐、晋、宋、卫，后之荆楚。」
宣子曰：「起在此，敢勤子至於他人乎？」言已今崇好在此，不复令子適他人。○复，扶又反。令，力呈反，下同。子大叔拜。谢宣子之有郑。宣子曰：「善哉，子之言是。是，《褰裳》。
○正义曰：是犹此也。子之言此《褰裳》之诗也，不有是告他人之事，其能终相善乎？
不有是事，其能终乎？」韩起不欲令郑求他人。子大叔拜以答之，所以晋、郑终善。子游赋《风雨》，子游，驷带之子驷偃也。《风雨》诗取其「既见君子，云胡不夷」。
○正义曰：《风雨》，「思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。」其《诗》云：「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。」注云：「风且雨，凄凄然，鸡犹守时而鸣，喈喈然。」「喻君子虽居乱世，不变改其节度」。又云：「既见君子，云胡不夷。」注云：「胡，何也。夷，说也。思而见之，云何而心不说。」
子旗赋《有女同车》，子旗，公孙段之子丰施也。《有女同车》，取其「洵美且都」，爱乐宣子之志。○乐音洛，又五孝反。
○正义曰：询，信也。都，闲也。言信美好且闲习於威仪，是爱乐宣子之志。
子柳赋《萚兮》。子柳，印段之子印癸也。《萚兮》诗取其「倡予和女」，言宣子倡，己将和从之。○萚，他洛反。印，一刃反。倡，昌亮反，本或作唱，同。和，户卧反，下注同。女音汝。
○正义曰：《萚兮》，「刺忽也，君弱臣强，不倡而和也」。其《诗》云：「萚兮萚兮，风其吹女。」注云：「萚，槁也。」槁谓木叶也。木叶槁，待风乃落」。「喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然」。又云：「叔兮伯兮，倡予和女。」注云：「叔伯，言群臣长幼也。」「群臣无其君而行，自以强弱相服。女倡矣，我则将和之。言此者，刺其自专也。」
宣子喜曰：「郑其庶乎！庶几於兴盛。二三君子以君命贶起，赋不出郑志，六诗皆《郑风》，故曰不出郑志。○贶音况。皆昵燕好也。昵，亲也。赋不出其国，以示亲好。○昵，女乙反。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。」宣子皆献马焉，而赋《我将》。《我将》，《诗·颂》。取其「日靖四方」，「我其夙夜，畏天之威」，言志在靖乱，畏惧天威。○数，色主反。
○正义曰：《我将》，「祀文王於明堂也」。云：「仪式荆文王之典，日靖四方「，」我其夙夜，畏天之威，于时保之」。注云：「早夜敬天，於是得安文王之道。」
子产拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖乱，敢不拜德？」宣子私觐於子产，以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜？」以玉藉手拜谢子产。○觐，其靳反。舍音舍。夫音扶。藉，在夜反，注同。
公至自晋。晋人听公得归。子服昭伯语季平子昭伯，惠伯之子子服回也，随公从晋还。○语，鱼据反。曰：「晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿彊而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？」平子曰：「尔幼，恶识国？」昭伯尚少，平子不信其言。○傲，五报反。恶，乌路反。少，诗照反。
○正义曰：言将因是君幼弱，以习奢傲之事。既习奢傲，实以为常。常行轻君之礼，能无卑乎？
秋，八月，晋昭公卒。为下「平子如晋葬」起。
九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎，有事於桑山。三子，郑大夫。有事，祭也。○屠音徒。柎音附，又方于反。斩其木，不雨。子产曰：「有事於山，蓺山林也。蓺，养护令繁殖。○蓺音艺。令，力呈反。而斩其木，其罪大矣。」夺之官邑。
冬，十月，季平子如晋，葬昭公。平子曰：「子服回之言犹信，自往见之，乃信回言。子服氏有子哉。」有贤子也。