昭公四年
【经】
四年，春，王正月，大雨雹。（当雪而雹，故以为灾而书之。○雨，于付反。传文「雨雹」同。雹，蒲学反。）
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚灵王始会诸侯。○沈音审。
楚人执徐子。称人以执，以不道於其民告。
秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。因申会以伐吴。不言诸侯者，郑、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡国，汝阴县西北有胡城。
○正义曰：《释例·班序谱》称：「齐桓既没，宋、楚争盟。起僖十八年，尽二十七年，陈与蔡凡三会，在蔡上。楚合诸侯，蔡与陈凡六会，其五在陈上。」庄十六年注云：「陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，楚亦始彊。陈侯介於二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终於《春秋》。」然则陈实小於蔡、卫，桓公进陈班耳。楚以大小为序，不进陈班，故蔡多在陈上。 ○注「因申」至「胡城」。 ○正义曰：传称「楚子以诸侯伐吴」，则因会而遂行。《春秋》一事而再见者，皆前目而后凡。计此当云「诸侯遂伐吴」。不言诸侯者，以属晋之国郑、徐、滕、小邾、宋，皆不在行，不得总言「诸侯」，故别序之也。传称「宋华费遂、郑大夫从」，则宋、郑在行，亦不序者，楚既慰遣，彼自义从。楚人成已意，遣不以告也。
执齐庆封，杀之。楚子欲行霸，为齐讨庆封，故称「齐」。○为，于伪反。遂灭赖。
九月，取鄫。鄫，莒邑。传例曰：「克邑不用师徒曰取」。○鄫，才陵反。
冬，十有二月，乙卯，叔孙豹卒。
【传】
四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，欲与俱田。遂止郑伯，复田江南，许男与焉。前年楚子已与郑伯田江南，故言「复」。○复，扶又反，注同。与焉，音预。使椒举如晋求诸侯，二君待之。二君，郑、许。椒举致命曰：「寡君使举曰：『日君有惠，赐盟于宋，宋盟在襄二十七年。曰，晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，不易，言有难。○易，以豉反，注同。难，乃旦反，下文注同。寡人原结驩於二三君。』欲得诸侯，谋事补阙。○驩，唤端反。使举请间。君若苟无四方之虞，虞，度也。○请间，徐音闲，一音如字。度，待洛反。则原假宠以请於诸侯。」欲借君之威宠以致诸侯。晋侯欲勿许。司马侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，相，助也。○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。不可与争。君其许之，而脩德以待其归。若归於德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，弃，不以为君。吾又谁与争？」曰：「晋有三不殆，其何敌之有？」殆，危也。○殆，直改反。国险而多马，齐、楚多难。多篡弑之难。○篡，初患反。弑，申志反。有是三者，何乡而不济？」对曰：「恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。○乡，许亮反，本又作「乡」。岳音岳。岱音代，在兖州。华如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荆州。恒如字，或作「常」，在冀州。案：作「恒」者，是也。北岳本名「恒山」，汉为文帝讳，改作「常」耳。
○正义曰：《释山》云：「河南华、河东岱、河北恒、江南衡。」李巡曰：「华，西岳华山也。岱，东岳泰山也。恒，北岳恒山也。衡，南岳衡山也。」《释例·土地名》云：「东岳泰山，奉高县泰山也。南岳，长沙湘南县衡山也。西岳，弘农华阴县西南华山也。北岳，中山曲阳县西北恒山也。」郭璞注：「恒山名常山，辟汉文帝讳耳。」《尔雅》於《释山》发首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且诸书史传谶纬，皆以岱、衡、华、恒为四岳，四岳必是此四山也。《释山》又云：「泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。」岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》云：「岳者何？岳之为言桷也。桷，功德也。」应劭《风俗通》云：「岳，桷也。桷，考功德黜陟也。」然则四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考诸侯功德，而黜陟之，故谓之岳也。《风俗通》又云：「泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命，恒封禅之。衡山，一名霍山，言万物霍然大也。华，变也。万物成变，由於西方也。恒，常也。万物伏北方有常也。」是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山有二名也。张揖云：「天柱谓之霍山。」《汉书·地理志》云：「天柱在庐江灊县。」《风俗通》亦云：「霍山庙在庐江灊县。」如彼所云，则霍山在江北，而得与江南衡山为一者，本江南衡山，一名霍山，汉武帝移岳神於天柱，又名天柱为霍山，故汉、魏以来，衡、霍别耳。郭璞注《尔雅》云：「霍山，今庐江灊县，灊水出焉。别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神於此。今其上俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近来也。」而学者多以霍山不得为南岳。又云「从汉武帝来始有名」，即如此言，为武帝在《尔雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。书传多云「五岳」，此传云「四岳」者，中岳嵩高，即大室是也。下别言之，故此云「四岳」也。
三涂、在河南陆浑县南。○三涂，山名，大行、轘辕、崤渑也。」浑，户昏反，又户困反。
○正义曰：服虔云：「三涂，大行、轘辕、崤渑也。」谓三涂为三处道也。杜云：「在河南陆浑县南」，则以三涂为一。《释例·土地名》云：「三涂，河南陆浑县南山名。或曰三涂，伊阙、大谷、轘辕三道也。传曰：『晋将伐陆浑，而先有事於洛与三涂，先祭山川也。』谓三道，皆非也。」是杜据彼十七年传文，知三涂是山，非三道也。
阳城、在阳城县东北。
○正义曰：阳城，山名也。《土地名》云：「河南阳城县东北，山淆水所出也。」
大室、在河南阳城县西北。○大室，音泰，下文「大室」同。大室，即中岳嵩高山也，在豫州。
○正义曰：大室，即嵩高也。《释山》云：「嵩高为中岳。」郭璞云：「大室山也，别名外方，今在河南阳城县西北。」《土地名》云：「大室，河南阳城县西嵩高山，中岳也。」《地理志》云：「武帝置嵩高县，以奉大室之山，是为中岳。」又有少室，在大室之西也。
荆山、在新城沶乡县南。○沶音市，又音尔。《汉书音义》音稚，或一音隶，则当水旁，作示恐非。本或作「渫」，字误也。中南，在始平武功县南。九州之险也，是不一姓。虽是天下至险，无德则灭亡。冀之北土，燕、代。○燕，乌贤反。马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务脩德音，以亨神人，亨，通也。○亨，许庚反，注同。
○正义曰：《易·文言》云：「亨者，嘉之会也。」嘉会礼通谓之亨，是亨为通也。言治民事神，使人神通说，故云「以亨神人」也。
不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。於国则四垂为宇。○疆，居良反。丧，息浪反，下同。
○正义曰：《易》称「上栋下宇」，宇谓屋檐也。於屋则檐边为宇也，於国则四垂为宇也，四垂，谓四竟边垂。
若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。仲孙，公孙无知。事在庄九年。晋有里、㔻之难，而获文公，是以为盟主。里克、㔻郑，事在僖九年。○㔻，普悲反。卫、邢无难，敌亦丧之。闵二年，狄灭卫。僖二十五年，卫灭邢。○邢音刑。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能济？君其许之。纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？」乃许楚使。使叔向对曰：「寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。言不得自往，谦辞。○纣，直救反。陨，于敏反。楚使，所吏反。向，许丈反。见，贤遍反，下注「朝见」、「昏见」同。诸侯，君实有之，何辱命焉？」椒举遂请昏，盖楚子遣举时，兼使求昏。晋侯许之。楚子问於子产曰：「晋其许我诸侯乎？」对曰：「许君。晋君少安，不在诸侯。安於小，小不能远图。○少安，如字。其大夫多求，贪也。莫匡其君。在宋之盟，又曰如一。晋、楚同也。
○正义曰：《释言》云：「匡，正也。」《孝经》云：「君子之事上也，将顺其美，匡救其恶。」
若不许君，将焉用之？」焉用宋盟。○焉，於虔反，注同。王曰：「诸侯其来乎？」对曰：「必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，大国，晋也。何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼於齐而亲於晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？」言楚威力所能及。○逼，彼力反。
○正义曰：言其馀诸侯，君之威力所能及，谁敢不来至楚者也。
王曰：「然则吾所求者，无不可乎？」对曰：「求逞於人，不可。逞，快也。求人以快意，人必违之。与人同欲，尽济。」为下会申传。
大雨雹。季武子问於申丰曰：「雹可御乎？」御，止也。申丰，鲁大夫。对曰：「圣人在上，无雹，虽有不为灾。古者，日在北陆而藏冰，陆，道也。谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之。
○正义曰：无雹，谓无害物之雹。虽有依时小雹，不与物为灾也。刘炫云：「既云『无雹』，复云『虽有不为灾』者，言有相形之势也。『圣人在上，无雹』，言必无。」『虽有不为灾』，复见无雹之意，犹《论语》『祭肉不出三日。出三日，不食之矣』。」
○正义曰：《释天》云：「北陆，虚也。西陆，昴也。」孙炎云：「陆，中也。北方之宿，虚为中也；西方之宿，昴为中也。」彼以陆为中，杜以陆为道者，陆之为中、为道，皆无正训，各以意言耳。杜以「西陆朝觌」，谓「奎星朝见」。昴为西方中宿，则昴未得见。宿是日行之道。《尔雅》言「平曰陆」，高平是道路之处，故以陆为道也。日在北陆，为夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒节，大寒中。《汉书·律历志》载刘歆《三统历》云：「玄枵之初，日在婺女八度为小寒节；在危初度为大寒中；终於危十五度。」是夏之十二月，日在虚危也。於是之时，寒极冰厚，故取而藏之也。《周礼·凌人》：「正岁十有二月，令斩冰。」《诗》云：「二之日凿冰冲冲。」《月令》：「季冬冰盛水腹，命取冰。」郑玄云：「腹，厚也。」以此知日在北陆，谓夏之十二月也。
西陆朝觌而出之。谓夏三月，日在昴毕，蛰蟲出而用冰。春分之中，奎星朝见东方。
○正义曰：觌，见也。西道之宿，有星朝见者，於是而出之，谓奎星晨见而出冰也。
○正义曰：杜以西陆为三月，日在大梁之次，清明节，穀雨中。《三统历》云：「大梁之初，日在胃七度，为清明节；在昴八度，为穀雨中；终於毕十一度。」是夏之三月，日在昴毕。於是之时，蛰蟲已出，有温暑臭秽，宜当用冰，故以时出之也。历法：星去日半次，则得朝见。《三统历》：「春分日在娄四度，宿分奎有十六度，乃次娄。」则春分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故春分之中，得早朝见东方也。西方凡有七宿，传言「西陆朝觌」，於传之文，未知何宿觌也。服虔以为「二月日在娄四度。春分之中，奎始朝见东方，以是时出冰。《月令》『仲春，天子乃献羔启冰』是也」。服虔又以此言「出之」，即是仲春启冰，故为此说。案：下句再言其藏、其出，覆此藏、出之文，言「其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，於是乎用之」，即是班冰之事，非初启也。安得以「出之」为启冰也？如郑玄答其弟子孙皓问云：「西陆朝觌，谓四月立夏之时。《周礼》夏班冰是也。」与杜说异，理亦通也。刘炫云：「春分奎星已见，杜以夏三月仍云『奎始朝见』，非其义也。杜、郑及服三说，郑为近之。」今知非者，杜以「西陆朝觌」，实是春分二月，故杜此注云：「春分之中，奎星朝见东方。」及下「献羔启之」，注云「谓二月春分，献羔祭韭」是也。皆据初出其冰，公始用之时也。所以杜又注云「谓夏之三月，日在昴毕，蛰蟲出而用冰」者，以此传云「西陆朝觌而出之」，下传覆之云「其出之也，朝之禄位宾食丧祭於是乎用之」。既云「朝之禄位冰食丧祭」，则是普赐群臣，故杜云「谓夏三月」。又下注云「言不独其公」，是据普班之时也。故下传又云「火出而毕赋」是也。然冰之初出，在西陆始朝觌之时。冰之普出，在西陆朝觌之后。总而言之，亦得称「西陆朝觌而出之」也。刘炫不细观杜意，以为杜既言「春分朝见」，又言「谓夏三月」以规杜失，非也。
其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒於，是乎取之。冱，闭也。必取魁阴之冰，所以道远其气，使不为灾。
○正义曰：此传再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之礼也。山则远而难穷，故言「深山」也。谷则近而易尽，故言「穷谷」也。固，牢也。冱，闭也。牢阴闭寒，言其不得见日寒甚之处，於是乎取之。 ○注「冱闭」至「为灾」。 ○正义曰：《周礼》「鳖人掌互物」。郑司农云：「互物，谓龟鳖有甲䓣胡。」是冱为闭也。深山穷谷之冰，至夏犹未释。阳气起於下，隔於冰，伏积而不能出，愤发或散而为雹。藏冰必取此山谷之内积阴之冰，所以道达其气，使不为灾也。藏冰凌室，所藏不多，积阴之冰，不可取尽。不取川池之冰，以示道达其气耳，未必阳气皆待此而达也。
其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，於是乎用之。言不独共公。
○正义曰：此谓公家用之也。朝廷之臣，食禄在位，大夫以上，皆当赐之冰也。其公家有宾客享食，公家有丧有祭，於是乎用之，言其不独共公身所用也。《周礼·凌人》云：「春始治鉴，凡内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共冰，大丧共夷槃冰。」是公家所用冰也。
其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。○牡，茂后反。秬音巨。冥，亡丁反。
○正义曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，计应不用大牲。杜言「黑牡、黑牲」，当是「黑牡」，羊也。「秬，黑黍」，《释草》文也。启冰唯献羔、祭韭。藏冰则祭用牲黍者，启唯告而已，藏则设享祭之礼，祭礼大而告礼小故也。《月令》於冬云「其神玄冥」，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，从其方色也。有事於冰，故祭其寒神。
其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。
○正义曰：《说文》云：「弧，木弓也。」谓空用木，无骨饰也。服虔云：「桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。盖出冰之时，置此弓矢於凌室之户，所以禳除凶邪。将御至尊，故慎其事，为此礼也。」此传言「其出之也」，虽覆上文「出之」之文其实此「出之」，谓二月初出之时，公将用之，故设弓矢也。刘炫云：「此言『出之』，覆上『西陆朝觌』，知是火出时事。二月已启，此方用弓矢者，二月启冰始荐宗庙，此公将用之，故设弓矢也。」
其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。○与音预。
○正义曰：在官治事，官皆给食。大夫以上，食乃有肉。故鲁人谓曹刿曰「肉食者谋之」，又说子雅、子尾之食云「公膳日双鸡」。是大夫得食肉也。传言「食肉之禄」，禄即此肉是也。若依礼，常所合食。案：《玉藻》云：「天子日食少牢，诸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。」则士亦食肉。但彼是在家之礼，非公朝常食也。杜言「谓在朝廷治其职事就官食者」，以明在官之食有冰耳。下云「自命夫命妇，无不受冰」，谓赐之冰，受以归，在家用之也。
大夫命妇，丧浴用冰。命妇，大夫妻。○浴音欲。
○正义曰：《丧服传》曰：「大夫吊於命妇，锡衰。命妇吊於大夫，亦锡衰。」此传与彼命妇之文，皆与大夫相对，故杜知是大夫妻也。《丧大记》云：「君设大盘，造冰焉；大夫设夷盘，造冰焉；士并瓦盘，无冰。」郑玄云：「礼，自仲春之后，尸、既袭、既小敛，先内冰盘中，乃设於其上，不施席而迁尸焉。秋凉而止。」《士丧礼》，君赐冰亦用夷盘，是当丧之时，特赐之冰，浴讫乃设，故云「丧浴用冰」。
祭寒而藏之，享司寒。○祭寒而藏之，本或作「祭司寒」者，非。献羔而启之，谓二月春分献羔、祭韭，开冰室。○韭音九。
○正义曰：上巳云「其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒」，今复云「祭寒而藏之」，与上一事而重其文者，欲明献羔而启之，还是献之於寒神，故更使「藏之」、「启之」文相对也。 ○注」谓二」至「冰室「。 ○正义曰：《诗》云：「四之日其蚤，献羔祭韭。」四之日，即夏之二月也。告神而始开冰室，始荐宗庙；荐神之后，公遂用之，俱在春分之月。
公始用之。公先用，优尊。火出而毕赋。火星昏见东方，谓三月、四月中。
○正义曰：十七年传云：「火出於夏为三月，於商为四月，於周为五月。」此云「火出而毕赋」，谓以火出而后赋之，以火出为始也。《周礼》云「夏颁冰」，为正岁之夏，即四月是也，故杜兼言四月。
自命夫命妇，至於老疾，无不受冰。老，致仕在家者。山人取之，县人传之，山人，虞官。县人，遂属。○传，直专反。
○正义曰：《周礼》「山虞掌山林之政令」，知山人虞官也。《周礼》「五县为遂」，是县为遂之属也。
舆人纳之，隶人藏之。舆、隶，皆贱官。○舆音馀。夫冰以风壮，冰因风寒而坚。○壮，侧亮反。而以风出。顺春风而散用。其藏之也周，周，密也。其用之也徧，及老疾。○徧音遍。则冬无愆阳，愆，过也。谓冬温。○愆，起虔反。夏无伏阴，伏阴，谓夏寒。春无凄风，凄，寒也。○凄，七西反。秋无苦雨，霖雨为人所患苦。○霖音林。
○正义曰：《诗》云「以祈甘雨」，此云「苦雨」。雨水一也，味无甘苦之异，养物为甘害物为苦耳。《月令》云：「孟夏行秋令，则苦雨数来，五穀不滋。」是霖雨为人所患，谓之「苦」也。郑玄云：「申之气乘之，苦雨、白露之类，时物得而伤也。」
雷出不震，震，霆也。○霆音亭，又音挺，又亭佞反。
○正义曰：《说文》云：「震，劈历震物者。」《释天》云：「疾雷为霆霓。」郭璞云：「雷之急激者谓劈历。」则霆是震之别名。「雷出不震」，言有雷而不为霹雳也。下云「雷不发而震」，言无雷而有霹雳也。
无菑霜雹，疠疾不降，疠，恶气也。○菑音灾，下同。疠音例。
○正义曰：霜雹即是菑。言无此菑害之霜雹也。寒暑失时，则民多疠疾。疠疾，天气为之，故云「降」也。
民不夭札。短折为夭，夭死为札。○札，侧八反，一音截，《字林》作壮列反。
○正义曰：《洪范》「六极：一曰凶短折」。孔安国曰：「短未六十，折未三十。」是短折为少夭之名也。《周礼·膳夫》「大札则不举」。郑玄云：「夭札，疫疠也。」谓遭疫疠而夭死也。疠疾，谓民病。夭札，谓人死。故云「夭死为札」。
今藏川池之冰，弃而不用。既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之。风不越而杀，雷不发而震。越，散也。言阴阳失序，雷风为害。○杀，如字，又色界反，徐色例反。
○正义曰：风不以理舒散，而暴疾杀物；雷不徐缓动发，而震击为害。
雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」《七月》，《诗·豳风》。卒章曰：「二之日凿冰冲冲」，谓十二月凿而取之。「三之日纳于凌阴」，凌阴，冰室也。「四之日其蚤，献羔祭韭」，谓二月春风，蚤开冰室，以荐宗庙。○豳，彼贫反。凿，在洛反。冲冲，直忠反。凌，陵证反，一音陵。蚤音早。
○正义曰：《凌人》：「十二月，令斩冰。」《月令》十二月令取冰，当是即以其月纳於凌室也。《诗》言「三之日纳于凌阴」，即是正月矣。不以凿冰之月即纳之者，郑玄云：「豳土晚寒，可以正月纳冰。」言由晚寒故也。上言将欲颁赋，「公始用之」，知蚤开冰室，唯荐宗庙。何休《膏肓》难此云：「《春秋》书『雹』，以为政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不於深山穷谷，何故或无雹？天下郡县皆不藏冰，何故或不雹？若言有之於古者，必有验於今。此其不合於义，失天下相与之意。」郑玄箴之曰：「雨雹，政失之所致，是固然也。国之失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之礼，凌人掌之，《月令》载之，豳诗歌之，此独非政与？故其小者耳。夫深山穷谷，固阴冱寒，极阴之处，冰冻所聚，不取其冰，则气畜不泄，结滞而为伏阴。凡雨水，阳也。雪雹，阴也。雨水而伏阴薄之，则凝而为雹。雨雪而愆阳薄之，则合而为霰。申丰见时失藏冰之礼而有雹，推之阴阳，知此伏阴所致，亦圣人之寓言也。详载其言者，以著藏冰之礼，不可废耳。」炫谓郑言是也。申丰寄言於此，以谏失政，其雹不是尽由冰也。
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。如子产言。○难，乃旦反。
郑伯先待于申。自楚先至会地。六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言於楚子曰：「臣闻诸侯无归礼，以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯於此。○夏启，户雅反，注仿此。钧音均。陂，彼宜反。商汤有景亳之命。河南巩县西南有汤亭，或言亳即偃师。○亳，步各反。巩，九勇反。周武有孟津之誓，将伐纣也。○孟，本又作「盟」，音孟。成有岐阳之蒐，周成王归自奄，大蒐於岐山之阳。岐山在扶风美阳县西北。○岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宫之朝，酆，在始平鄠县东，有灵台，康王於是朝诸侯。○酆，芳弓反。穆有涂山之会，周穆王会诸侯於涂山。涂山在寿春东北。
○正义曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚书》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其馀五者，皆书传无文，不能知其本末。 ○注「周成」至「西北」。 ○正义曰：《书·序》云：「成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。」其经云：「告尔四国多方。」则於时诸侯大集，故谓「岐阳之蒐」，在此时也。
齐桓有召陵之师，在僖四年。○召，上照反。晋文有践土之盟。在僖二十八年。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。」选择所用。○向，舒亮反。戌音恤。侨，其骄反。王曰：「吾用齐桓。」用会召陵之礼。
○正义曰：用会召陵之礼，出自王意也。服虔云：「召陵之役，齐桓退舍以礼。楚灵王今感其意，是以用之。」
王使问礼於左师与子产。左师曰：「小国习之，大国用之，敢不荐闻。」言所闻，谦示所未行。献公合诸侯之礼六。其礼六仪也。宋爵公，故献公礼。
子产曰：「小国共职，敢不荐守。」献伯、子、男会公之礼六。郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。其礼同，所从言之异。○共音恭。守，手又反。
○正义曰：杜知「其礼同，所从言之异」者，以左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六，若其各异，凡十二礼。下椒举云「礼吾所未见者六焉」，故知其礼同也。於公言之，云「合诸侯之礼」，於伯子男言之，云「会公之礼」，是所从言之异。
君子谓「合左师善守先代，子产善相小国」。王使椒举侍於后，以规过。规正二子之过。○相，息亮反。卒事，不规。王问其故，对曰：「礼，吾未见者有六焉，又何以规？」左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。宋大子佐后至，王田於武城，久而弗见。椒举请辞焉。请王辞谢之。王使往曰：「属有宗祧之事於武城，言为宗庙田猎。○属，章玉反，適也。祧，他彫反。为，于伪反。
○正义曰：《土地名》：「楚之武城在南阳宛县北也。鲁之武城在泰山南武城县也，有澹台子羽冢。」
寡君将堕币焉，敢谢后见。」恨其后至，故言将因诸侯会，布币乃相见。经并书「宋太子佐」，知此言在会前。○堕，许规反，布也，服云输也。见如字，又贤遍反。
○正义曰：杜唯云「将因诸侯会，布币乃相见」，不解堕之义。案：隐六年《公羊传》：「郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。」然则堕是输之义也。朝聘之礼，客必致币於主。据主则为受，据客则为输。襄三十一年传，子产论币云：「其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。」是谓布币为输币也。言将待输币之时，乃相见。见既在后，故遣我来，敢谢后见也。服虔云，堕，输也。言将输受宋之币於宗庙。案：《礼》之享币，皆令宰受，不以荐宗庙，虽训为输，义不当也。
徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。言楚子以疑罪执诸侯。楚子示诸侯侈。自奢侈。椒举曰：「夫六王二公之事，六王：启、汤、武、成、康、穆也。二公：齐桓、晋文。皆所以示诸侯也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之；仍、缗，皆国名。○仍，而承反。缗，亡巾反。商纣为黎之蒐，东夷叛之；黎，东夷国名。○力兮反。周幽为大室之盟，戎狄叛之。大室，中岳。皆所以示诸侯汏也，诸侯所由弃命也。今君以汏，无乃不济乎？」王弗听。子产见左师曰：「吾不患楚矣。汏而愎谏，愎，很也。汏音泰。愎，皮逼反。很，胡恳反。不过十年。」左师曰：「然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。恶及元方，则人弃之。善亦如之，德远而后兴。」为十三年楚弑其君传。
秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。经所以更叙诸侯也。时晋之属国皆归，独言二国者，郑伯久于楚，宋大子不得时见，故慰遣之。○见，贤遍反，又如字。宋华费遂、郑大夫从。从伐吴，以答见慰。○费，扶味反。从，才用反，注同。使屈申围朱方，朱方，吴邑，齐庆封所封也。屈申，屈荡之子。○屈，居忽反。八月，甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。庆封以襄二十八年奔吴。八月无甲申，日误。
○正义曰：《长历》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月无甲申。而传上有七月，下有九月，月不容误，故知日误。
将戮庆封。椒举曰：「臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命是以在此，逆命是以在此谓性不恭顺。其肯从于戮乎？言不肯默而从戮。播于诸侯，焉用之？」播，扬也。○播，坡佐反。徐云：字或作「幡」，敷袁反。焉，於虔反。王弗听，负之斧钺，以徇於诸侯。使言曰：「无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟以其大夫。」齐崔杼弑君，庆封其党也，故以弑君罪责之。○钺音越。徇，似俊反。杼，直吕反。
○正义曰：崔杼弑庄公，立其弟景公。孤，谓景公也。以其幼小，轻弱之。
庆封曰：「无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。」王使速杀之。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。中军，王所将。○共音恭。麇，九伦反。袒音但。舆榇，所觐反，棺也。造，七报反。将，子匠反，下「将帅」同。
○正义曰：灵王即位以来，经传不见与诸侯盟事。盖楚子自与属楚诸侯私盟，不告鲁，而庆封知之。
王问诸椒举。对曰：「成王克许，在僖六年。许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。」王从之从举言。○缚，如字，旧扶卧反。迁赖於鄢。鄢，楚邑。○鄢，於晚反，又於建反。楚子欲迁许於赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。为许城也。韦龟，子文之玄孙。○为，于伪反。申无宇曰：「楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，谓筑城於外竟，诸侯无与争。○竟音境，注同。争，争斗之争。王心不违，民其居乎？言将有事，不得安也。民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。」
九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。著丘公，去疾也。不书奔者，溃散而来，将帅微也。重发例者，以通叛而自来。○易，以鼓反。著，直居反，徐直据反。去，起吕反。溃，户对反。帅，所类反。重，直用反。
郑子产作丘赋。丘，十六井，当出马一匹，牛三头。今子产别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年。
○正义曰：「丘，之十六井，当出马一匹，牛三头。」《司马法》之文也。服虔以为「子产作丘赋者，赋此一丘之田，使之出一马三牛，复古法耳。丘赋之法，不行久矣。今子产复脩古法，民以为贪，故谤之」。案：春秋之世，兵革数兴，郑在晋、楚之间，尤当其剧，正当重於古，不应废古法也。若往前不脩此法，岂得全无赋乎？故杜以为今子产於牛马之外，别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年。彼注云：「丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。」今欲别其田及家财，各为一赋，故言「田赋」。然则，此与彼同赋敛家资，使出牛马，又别赋其田，使之出粟，若今输租，更出马一匹、牛三头。是一二出两丘之税。案：《周礼》有「夫征、家行」。夫征，谓出税；家征，谓出车徒、给徭役。此牛马之属，则《周礼》之家征也。其夫征，十一而税，是与家征别也。
国人谤之，谤，毁也。曰：「其父死於路，谓子国为尉氏所杀。己为虿尾。谓子产重赋，毒害百姓。○虿，敕迈反。以令於国，国将若之何？」子宽以告。子宽，郑大夫。子产曰：「何害？苟利社稷，死生以之。以，用也。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。度，法也。《诗》曰：『礼义不愆，何恤於人言？』逸《诗》。子产自以为权制济国，於礼义无愆。吾不迁矣。」迁，移也。浑罕曰：「国氏其先亡乎！浑罕，子宽。○浑，矢温反。罕，徐许但反。君子作法於凉，其敝犹贪。凉，薄也。○音良，徐音亮。作法於贪，敝将若之何？言不可久行。姬在列者，在列国也。蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而无礼。蔡逼楚，曹、滕逼宋。郑先卫亡，逼而无法。逼晋、楚。
○正义曰：浑罕意讥子产，将言郑之先亡，故遂博言诸国亡之先后。杜据《世本》、《史记》作《世族谱》，说诸国灭亡之年。此下十一年楚灭蔡，十三年蔡复封。《春秋》后二世十八年而楚灭蔡也，哀八年宋灭曹也。滕以《春秋》后六世而齐灭之。郑在《春秋》后五世九十一年，韩灭郑。卫在《春秋》后十一世二百五十八年，而秦灭卫也。据蔡之前亡，则浑罕之言，终亦验矣。
政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？」子产权时救急，浑罕讥之正道。
冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，棘、栎、麻，皆楚东鄙邑。谯国酂县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭。○栎，力狄反，徐又失灼反。酂，才汗反。
○正义曰：吴来伐楚，入此三邑，知此三邑皆楚之东鄙，故疑新蔡县东北有栎亭者，是此栎亭也，郑有栎邑者，则河南阳翟县也。
以报朱方之役。朱方役在此年秋。楚沈尹射奔命於夏汭，夏汭，汉水曲入江，今夏口也。吴兵在东北，楚盛兵在东南，以绝其后。○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，户雅反。夏汭，如锐反。咸尹宜咎城锺离，宜咎本陈大夫，襄二十四年奔楚。○葴，之林反。咎，其九反。薳启疆城巢，然丹城州来。然丹，郑穆公孙，襄十九年奔楚。○薳，于委反。彊，其良反，又居良反。东国水，不可以城，彭生罢赖之师。彭生，楚大夫。罢斗韦龟城赖之师。○罢，皮买反，徐甫绮反。
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，成十六年辟侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。○难，乃旦反。遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。妇人闻而哭之。適齐，娶於国氏，国氏，齐正卿，姜姓。○娶，七住反。生孟丙、仲壬。梦天压已，弗胜。穆子梦也。○压，於甲反，又於辄反。胜音升，下同。顾而见人，黑而上偻，上偻，肩亻区。○偻，力主反。亻区，纡甫反。深目而豭喙，口象猪。○豭音加。喙，许秽反。号之曰：「牛！助余！」乃胜之。旦而皆召其徒，无之。徒，从者。○号，胡到反，一音户刀反，下同。从，才用反。且曰：「志之。」志，识也。○识，申志反，一音式。及宣伯奔齐，馈之。宣伯，侨如，穆子之兄。成十六年奔齐，穆子馈宣伯。○馈，求位反，饷也。宣伯曰：「鲁以先子之故，先子，宣伯先人。将存吾宗，必召女。召女何如？」对曰：「原之久矣。」言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言。○女音汝，下同。鲁人召之，不告而归。既立，在齐生孟丙、仲壬。鲁召之，立为卿，襄二年始见经。○见，贤遍反，下「接见」同。所宿庚宗之妇人，献以雉。献穆子。问其姓，问有子否。○「问其姓」，女生曰姓。姓谓子也。对曰：「余子长矣。能奉雉而从我矣。」襄二年，竖牛五六岁。○长，丁丈反，下同。奉，芳勇反。
○正义曰：穆子还鲁，传无归岁。襄二年始见於经，疑是其年新还也。成十六年传云：「子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师。」於时豹犹在鲁，疑其因使而遂奔齐。盖自郑过鲁而去，故得宿於庚宗。成十六年出奔，襄二年始还，凡经五年，故竖牛五六岁，能奉雉也。计竖牛至襄二年，四岁也。杜言「五六岁」者，竖牛见穆子，未必即以还年见之。
召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰「牛」，曰：「唯。」皆召其徒，使视之，遂使为竖。竖，小臣也。传言从梦未必吉。○唯，维癸反，徐以水反。唯，应辞，犹〈口尔〉也。竖，上注反。
○正义曰：《曲礼》云：「父召无诺，先生召无诺，唯而起。」郑玄云：「应辞，唯恭於诺。」
有宠，长使为政。为家政。公孙明知叔孙於齐，公孙明，齐大夫子明也。与叔孙相亲知。归，未逆国姜，子明取之。国姜，孟仲母。○取，七住反，又如字。故怒其子，长而后使逆之。子，孟丙、仲壬。
○正义曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齐成长而后逆之归鲁，非谓逆其妻也。
田於丘莸，丘莸，地名。○莸音由。遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。欲使从己，孟不肯。○强，其文反，下同。
○正义曰：孟虽適妻之子，叔孙未立为嗣。竖牛欲乱其室，望已有之，未应即欲为適，使孟事已。强与盟者，欲其与已同心，使已得专恣耳。
叔孙为孟锺，曰：「尔未际，际，接也。孟朱与诸大夫相接见。○为，于伪反，又如字。
○正义曰：《释诂》云：「际、接，捷也。」郭璞曰：「捷，谓相接续也。」大夫将立適子，必须接见同寮。季武子立纥，饮大夫酒，是其事也。孟丙未与大夫交接，故为之作锺，因落钟令与相见。
飨大夫以落之。」以豭猪血衅锺曰落。○衅，许觐反。
○正义曰：《说文》云：「衅，血祭也。」《杂记》衅庙之礼云：「雍人举羊升屋自中，中屋南面，刲羊血流于前。」是衅祭之法，以血浇落之，知落之即是衅也。《杂记》又曰：「凡宗庙之器，其名者，成则衅之以豭豚。」是知以豭猪之血也。记称宗庙之器成乃衅以豭豚，此叔孙为孟作锺，非是宗庙之器，亦衅之者，《周礼·小子》职曰：「衅邦器，及军器」。郑玄云：「邦器谓礼乐之器，及祭器之属。」此锺是礼乐之器，故衅也。
既具，飨礼具。使竖牛请日。请飨日。
○正义曰：孟不自请，使竖牛者，《内则》云：「由命士以上，父子皆异宫。」郑玄云：「异宫者，崇敬也。」以其异宫，故使竖牛。
入弗谒，谒，白也。出命之日。诈命日。及宾至，闻锺声。牛曰：「孟有北妇人之客。」北妇人，国姜也。客谓公孙明。怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外。杀孟丙。○拘音俱。牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观於公，莱书，公御士名。仲与之私游观於公宫。○莱书，音来，人姓名。观，古乱反，注同，又如字。公与之环，赐玉环。使牛入示之。示叔孙。入不示，出命佩之。牛谓叔孙：「见仲而何？」而何，如何。○见，贤遍反，下及注「杜泄见」同。叔孙曰：「何为？」怪牛言。曰：「不见，既自见矣，言仲已自往见公。公与之环而佩之矣。」遂逐之，奔齐。疾急，命召仲。牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之。○泄，息列反。食音嗣。对曰：「求之而至，又何去焉？」言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免。○去，起吕反，注及下同。竖牛曰：「夫子疾病，不欲见人。」使寘馈于个而退。寘，置也。个，东西厢。○寘，之豉反，本或作「奠」。个，古贺反，谓厢屋。厢本作「箱」，息羊反。
○正义曰：而、如同是语辞，故注云「而何，如何」。牛谓叔孙曰：「以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰：何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为適，必自见之於君。宣十四年申舟见犀而行，定六年乐祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓叔孙曰：今将仲见君，其事如何？叔孙以已见病，故怪之曰何为。以不同。 ○注「寘置」至「西厢」。 ○正义曰：礼，置器物於地，皆谓之寘，是寘为置也。《月令》「天子居左个、右个」，是个为东西厢也。
牛弗进，则置虚命彻。写器令空，示若叔孙巳食，命去之。○令，力呈反。十二月，癸丑，叔孙不食。乙卯卒。三日绝粮。牛立昭子而相之。昭子，豹之庶子，叔孙婼也。○相，息亮反。婼，敕略反。公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，昭子，叔仲带也。南遗，季氏家臣。○赂音路。使恶杜泄於季孙而去之。憎泄不与己同志。○恶，乌路反。杜泄将以路葬，且尽卿礼。路，王所赐叔孙车。南遗谓季孙曰：「叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？」冢卿，谓季孙。介，次也。左，不便。○葬焉，於虔反，下「将焉用」同。介音界。左，如字，注同，旧音佐。便，婢面反。季孙曰：「然。」使杜泄舍路。舍，置也。○舍，式夜反，注同，或音舍。不可。曰：「夫子受命於朝，而聘于王，在襄二十四年，夫子，谓叔孙。王思旧勋而赐之路，感其有礼，以念其先人。复命而致之君，豹不敢自乘。君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。谓季孙也。书名，定位号。○复，扶又反。夫子为司马，与工正书服。谓叔孙也。服，车服之器，工正所书。孟孙为司空，以书勋。勋，功也。
○正义曰：杜泄是叔孙家臣，故称己君为夫子。工正是司马之属官也。季、孟亦有属官，共书其事。但季、孟身在，不假言属。以叔孙已亡，取属官为徵，故兼言之。所以司徒书名者，《周礼》：「大司徒掌十二教，十有一曰以贤制爵；十有二日以庸制禄。」故司徒书名，定位号也。「司马兴工正书服」者，《周礼·夏官·司马》其属有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功诏禄。工正虽不属司马，掌作车服，故与司马书服也。案：《周礼》，司勋属夏官。今司空书勋者，春秋之时，又是诸侯之法，不可尽与礼同。
今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？」乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：「夫子固欲去之。」诬叔孙以媚季孙。○媚，眉冀反。
○正义曰：季孙因叔孙之弱，欲四分公室，己取其二，故谋去中军。竖牛云：夫子固欲去之。是诬叔孙以媚季孙。