宣公二年
【经】
二年，春，王二月，壬子宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。得大夫，生死皆曰获。例在昭二十三年。大棘在陈留襄邑县南。
○正义曰：此华元、归生及哀二年赵鞅、罕达客主各言帅师者，皆是将尊师众，故并具其文，或於「归生」之下无「帅师」之字，脱耳。 ○注「得大」至「县南」。 ○正义曰：此获华元，生也。哀十一年「获齐国书」，死也。以此知生死皆曰获。昭二十三年传云：「书曰『胡子髡、沈子逞灭，获陈夏齧』，君臣之辞也。」传言「书曰」是仲尼变例也。
秦师伐晋。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。郑为楚伐宋，获其大夫。晋赵盾兴诸侯之师将为宋报耻，畏楚而还。失霸者之义，故贬称人。○为郑，于为反，下同。
○正义曰：诸经贬诸侯之卿称人者，传皆言其名氏。此传唯称赵盾及诸侯之师侵郑，诸侯之将不言名氏，则实是微者，非贬之也。赵盾畏楚而还，故贬之称人。《释例》曰：「郑受楚命伐宋，大败宋师，获其二卿。此晋之不竞也。晋於是申命众国，大起其众，将以雪宋之耻，取威定霸。赵盾为政，而畏越椒之盛，不敢遂其所志，讬辞班师，失宋之心，孤诸侯之望，所以致贬也」。
秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。灵公不君，而称臣以弑者，以示良史之法，深责执政之臣，例在四年。○皋，古刀反。
○正义曰：《释例》曰：「经书『赵盾弑君』，而传云『灵公不君』，又以明於例，此弑宜称君也。弑非赵盾，而经不变文者，以示良史之意，深责执政之臣。传故特见仲尼曰：『越竟乃免。』明盾亦应受罪也。」虽原其本心，而《春秋》不赦其罪，盖为教之远防。
冬，十月，乙亥，天王崩。无传。
【传】
二年春，郑公子归生受命于楚伐宋，受楚命也。○受命于楚，本或作命于楚。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元。获乐吕，乐吕，司寇。获不书，非元帅也。获，生死通名。经言获华元，故传特护之曰囚，以明其生获，故得见赎而还。○帅，所类反。赎，食欲反。及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。狂狡辂郑人，郑人入于井。狂狡，宋大夫。辂，迎也。○乘，绳证反，下同。俘，芳夫反。馘，古获反。馘百人或馘百者，人，衍字。狡，古卯反。辂，五嫁反。倒戟而出之，获狂狡。君子曰：「失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼，听，谓常存於耳，著於心，想闻其政令。○倒，丁老反。宜其为禽，一本作宜其禽也。毅，鱼既反。著，直略反。杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。」易，反易。
○正义曰：军法以杀敌为上，将军临战，必三令五申之。狂狡失即戎之礼，违元帅之命曲法以拯郑人，宜其为禽也。昭，明也。兵戎之事，明此果毅以听之之谓礼，能杀敌人是名为果，言能果敢以除贼。致此果敢乃名为毅，言能彊毅以立功。「易之，戮也」，反易此道，则合刑戮也。昭谓明晓此礼，致谓达之於敌。毅，彊也。能致用此意乃为彊人，言在军对敌必须杀也。《尚书》成汤数桀之罪以誓众云：「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔不从誓言，予则拏戮汝。」武王数纣之罪以誓众云：「勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。尔所不勖，其于尔躬有戮！」二王以至圣伐至恶，尚誓众使多杀，是军法务在多杀，杀敌乃为礼也。《公羊》善宋襄公「不鼓不成列」，以为文王之战亦不过此。武王之战既知不然，文王之战岂当若是？审如《公羊》之言，文王未晓战法，其不能身定天下，岂为此乎！
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：「畴昔之羊，子为政；畴昔，犹前日也。○食音嗣。斟，之金反。不与音预。
○正义曰：《礼记·檀弓》云：孔子谓子贡曰：「吾畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间。」郑玄云：「畴昔，犹前日也」。是相传为然。
今日之事，我为政。」与入郑师，故败。君子谓羊斟「非人也，以其私憾，败国殄民，憾，恨也。殄，尽也。○憾，本亦作感，户暗反，注同。败，必迈反，又如字。殄，大典反。於是刑孰大焉。《诗》所谓『人之无良』者，《诗·小雅》。义取不良之人，相怨以亡。其羊斟之谓乎！残民以逞」。
宋人以兵车百乘、文马百驷画马为文四百匹。○逞，敕领反。
○正义曰：谓文饰雕画之，若朱其尾鬛之类也。
以赎华元于郑。半入，华元逃归，立于门外，告而入。告宋城门而后入，言不苟。见叔牂，曰：「子之马然也？」叔牂，羊斟也。卑贱得先归，华元见而慰之。○牂，子郎反。对曰：「非马也，其人也。」叔牂知前言以显，故不敢让罪。既合而来奔。叔牂言毕，遂奔鲁。合，犹答也。
○正义曰：叔牂卑贱，故得先归，华元见而安慰之曰：往奔入郑军者，子之马，自然非子之罪。叔牂自知前言已显，不敢隐讳，乃对元曰：「非马也，其人也。」言是已为之。叔牂既答华元而即来奔鲁耳。服虔载三说，皆以「子之马然」为叔牂之语，「对曰」以不为华元之辞。贾逵云：叔牂，宋守门大夫，华元既见叔牂，牂谓华元曰：子见获於郑者，是由子之马使然也。华元对曰：非马自奔也，其人为之也。谓羊斟驱入郑也。奔，走也。言宋人赎我之事既和合，而我即来奔耳。郑玄云：叔牂即羊斟也，在先得归，华元见叔牂，牂即诬之曰：奔入郑军者，子之马然也，非我也。华元对曰：「非马也，其人也。」言是女驱之耳！叔牂既与华元合语，而即来奔鲁。又一说叔牂宋人，见宋以马赎华元，谓元以赎得归，谓元曰：子之得来，当以马赎故然。华元曰：「非马也，其人也」。言已不由马赎，自以人事来耳！赎事既合，而我即来奔。杜以传文见叔牂而即言曰，则曰下皆当为华元之语，不得为叔牂之辞。且以华元与贱人交语而称「对曰」，谓归国而「来奔」，皆於文不顺。又羊斟与叔牂当是名字相配，故不从三家而别为之说，采郑氏来奔为奔鲁耳。合是聚合言语，故云「合犹答也」。
宋城，华元为植，巡功。植，将主也。○植，直吏反，注同。将，子匠反。
○正义曰：《周礼·大司马》：「大役属其植。」郑司农云：「植谓部曲将吏。」故「宋城，华元为植，巡功」，是植谓将领主帅监作者也。巡功，谓巡城检作功也。
城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复。睅，出目。皤，大腹。弃甲，谓亡师。○讴，乌侯反。睅，户板反；《说文》、《字林》云，大目也；苏林云，寝视不安貌；孟康云，犹分然也。皤，步何反。
○正义曰：《说文》云：「睅，大目也。」目大则出见，故云出目也。皤是腹之状，腹以大为异，故为大腹也。
于思于思，弃甲复来。」于思，多鬓之貌。○于思，如字，又西才反，多须貌；贾逵云，白头貌。复，扶又反。来，力知反，又如字，以协上韵。须，脩于反，字又作鬓。
○正义曰：贾逵以为白头貌。成十五年华元为右师，距此三十二年，计未得头白，故杜以为多鬓貌，亦是以意言之耳。
使其骖乘谓之曰：「牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？」那，犹何也。○骖，七南反。犀音西。兕，徐履反。那，乃多反。
○正义曰：《释兽》云：「犀，似豕。」郭璞曰：「形似水牛，猪头，大腹，痺脚。脚有三蹄，黑色。三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，食角也。小而不橢，好食棘。亦有一角者。刘歆期《交州记》曰：『犀出九德，毛似豕，蹄有甲，头似马。』吴录《地理志》云：『武陵沅南县以南皆有犀。』」《释兽》云：「兕，似牛」。郭璞云：「一角，青色，重千斤。」《说文》云：「兕如野牛，青毛，其皮坚厚，可制铠。」《交州记》曰：「兕出九德，有一角，角长三尺馀，形如马鞭柄。」遍检书传，犀、兕二兽并出南方，非宋所有。假令波及宋国，必不能多。言「尚多」者，苟以答讴者耳。
役人曰：「从其有皮，丹漆若何？」华元曰：「去之！夫其口众我寡。」传言华元不吝其咎，宽而容众。○漆音七。吝，力刃反。咎，其九反。
秦师伐晋，以报崇也，伐崇在元年。遂围焦。焦，晋河外邑。夏，晋赵盾救焦，遂自阴地，及诸侯之师侵郑，阴地，晋河南山北，自上洛以东至陆浑。○浑，户昏反。以报大棘之役。楚斗椒救郑，曰：「能欲诸侯，而恶其难乎？」遂次于郑，以待晋师。赵盾曰：「彼宗竞于楚，殆将毙矣。竞，强也。斗椒，若敖之族，自子文以来，世为令尹。○恶，乌路反。难，乃旦反。毙，婢世反。姑益其疾。」乃去之。欲示弱以骄之。传言赵盾所以称人，且为四年楚灭若敖氏张本。
晋灵公不君：失君道也，以明於例应称国以弑。○弑，申志反。厚敛以彫墙；彫，画也。○敛，力验反。彫，本亦作雕。墙，在良反。从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。畚，以草索为之，筥属。○弹，徒丹反。胹音而，煮也。蹯，扶元反。置，之豉反。畚音本，草器也。索，素各反。筥，九吕反。
○正义曰：字书「过熟曰胹」。命此宰夫胹熊蹯，其蹯不至於熟，以其违命，故杀之。 ○注「畚以」至「筥属」。 ○正义曰：《周礼》挈壶氏「挈畚以令军粮。」郑众云：县畚于廪假之处，畚，所以盛粮之器，故以畚表廪。《说文》云：「畚，蒲器，可以盛粮。」《韩诗外传》云：「鲍焦挈畚采蔬，遇子贡於道。」是畚可以盛粮盛菜，以草索为之，今人犹有此器，形制似筥，故为筥属。过朝以示人，令众惧己。
赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：「谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。」三进，及溜，而后视之，士季，随会也。三进三伏，公不省而又前也。公知欲谏，故佯不视。○其手，一本作首。溜，力救反。屋霤也。
○正义曰：言二人将欲相随入谏。士季谓盾曰：子是尊卿，今与子俱谏而不入，则莫之能继续为谏。会是卑卿，请先往谏，不入则子继之。○「三进及溜」。 ○正义曰：溜，谓檐下水溜之处。入门伏而不省，起而更进，三进而及於君之屋溜。言迫於公之前也。
曰：「吾知所过矣，将改之。」稽首而对曰：「人谁无过，过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』《诗·大雅》也。○鲜，息浅反，少也，下同。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：『衮职有阙，惟仲山甫补之』，能补过也。《诗·大雅》也。衮，君之上服。阙，过也。言服衮者有过，则仲山甫能补之。○衮，古本反。君能补过，衮不废矣。」常服衮也。犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。鉏麑，晋力士。○鉏，仕俱反。麑音迷，一音五兮反。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。不解衣冠而睡。○辟，婢亦反。盛，音成，本或作成。睡，垂伪反。麑退，叹而言曰：「不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也。」触槐而死。槐，赵盾庭树。○槐音怀，又音回。
秋，九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，右，车右。○饮，於鸩反。提，本又作祗，上支反。弥，面皮反。趋登，曰：「臣侍君宴，过三爵，非礼也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。獒，猛犬也。○遂扶，旧本皆扶，房孚反；服虔注作跣，先典反，云「徒跣也」。今杜注本往往有跣者，嗾，素口反；《说文》云，使犬也；服本作〈口取〉。夫音扶。獒，五羔反；《尚书传》云，大犬也；《尔雅》云，狗四尺为獒；《说文》云，犬知人心可使者。搏，音博。
○正义曰：此言饮赵盾酒，是小饮酒耳，非正燕礼。燕礼：献酬之后，方脱屦升堂，行无筭爵，非止三爵而已。其侍君小饮则三爵而退。《玉藻》云：「君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。」郑玄云：「礼饮过三爵则敬杀，可以去矣。」是三爵礼讫，自当退也。提弥明言此之时，未必已过三爵，假此辞以悟赵盾耳。○「遂扶」至「獒焉」。 ○正义曰：服虔本扶作跣。注云：赵盾徒跣而下走。礼，脱屦而升堂，降阶乃纳屦，堂上无屦，跣则是常，何须云遂跣而下？且遂者，因上生下之言。提弥明言讫而遂，不得为赵盾遂也。杜本作扶，言扶盾下阶也。服虔云：嗾，〈口取〉也。夫，语辞。獒，犬名。公乃〈口族〉夫獒，使之噬盾也。《释畜》云：「狗四尺为獒。」是大犬之名，以其使之噬盾，故云：「獒，猛犬也。」
盾曰：「弃人用犬，虽猛何为！」责公不养士，而更以犬为已用。斗且出，提弥明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者，首山在河东蒲坂县东南。○翳，於计反。荫音阴，又於鸩反。见灵辄饿，问其病。灵辄，晋人。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。问之。曰：「宦三年矣，宦，学也。○食之音嗣，下同。舍其音舍。
○正义曰：《曲礼》云「宦学事师」，则二者俱是学也。但宦者学仕宦，学者寻经艺，以此为异耳。
未知母之存否，今近焉，去家近。请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，箪，笥也。○遗，唯季反，下注同。箪音丹。笥，思嗣反。
○正义曰：郑玄《曲礼》注云：「圆曰箪，方曰笥。」然则俱是竹器，方圆异名耳，故以箪为笥。郑玄《论语》注亦云「箪，笥也」。
置诸橐以与之。既而与为公介，灵辄为公甲士。○橐，他洛反。而与音预。公介音界。倒戟以御公徒而免之。问何故。对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，问所居。不告而退，不望报也。遂自亡也。辄亦去。乙丑，赵穿攻灵公於桃园。穿，赵盾之从父昆弟子。乙丑，九月二十七日。○攻，如字；本或作弑。
○正义曰：《晋语》云「赵衰，赵夙之弟」。《世族谱》，盾是衰子，穿是夙孙，是穿为盾之从父昆弟之子也。《世本》：「夙为衰祖，穿为夙之曾孙。」《世本》转写多误，其本未必然也。
宣子未出山而复。晋竟之山也。盾出奔，闻公弑而还。○竟音境，下文注同。弑，申志反。大史书曰「赵盾弑其君」，以示於朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？」宣子曰：「乌呼！《诗》曰：『我之怀矣，自诒伊慼。』其我之谓矣。」逸《诗》也。言人多所怀恋，则自遗忧。○大音泰。孔子曰：「董狐，古之良史也，书法不隐。不隐盾之罪。○赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。善其为法受屈。○为，于伪反，注同。惜也，越竟乃免。」越竟，则君臣之义绝，可以不讨贼。
○正义曰：哀八年传公山不狃云：「君子违，不適雠国，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。」注云「未臣所適之国，则可还奔命，死其难」。如彼传文，虽则出奔，臣义未绝，此注云「越竟，则君臣之义绝」者，以仲尼云「越竟乃免」，出竟则免责，明其义已绝也。襄三十年「郑人杀良霄」，传曰：「不称大夫，言自外入也」。去国不称大夫，是为义绝之验，旦受君之命，乃得为臣，今君欲杀已，逃奔他国，君之於臣既已绝矣，臣之於君能无绝乎？董狐云「子为正卿，反不讨贼」，明其威足讨贼，卿位犹在，故责之耳。我以君宠得为国卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，国人不复畏我，国内自有贼乱，非我所能禁之。故越竟得免，由义绝故也。不狃之言，谓已以他故出奔，非是君欲杀已，闵其宗国，宜还救之。昭二十一年，宋公子城以晋师救宋，是其事也。襄二十七年传曰：「崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。」彼是公之宠臣，去国而行君服，岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者，皆令反服君乎？《礼·檀弓》曰：「穆公问於子思曰：『为旧君反服，古与？』子思曰：『古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？』」是言去国虽同，本情有异，不可以一概论也。
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。黑臀，晋文公子。○臀，徒门反。
○正义曰：《周语》单襄公云：「吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰「使有晋国』，故命之曰『黑臀』。」《晋世家》：「成公者，文公少子，其母周女也。」
壬申，朝于武宫。壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。○较音角。
初，丽姬之乱，诅无畜群公子，诅，盟誓。○丽，力知反。诅，侧虑反。
○正义曰：服虔云：丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子，欲令其二子专国。杜虽不注，义似不然。若丽姬身为此诅，姬死即应复常，何得比至於今？国无公族，岂复文襄之霸，遂踵丽姬法乎？盖为奚齐、卓子以庶篡適，晋国创其为乱，不用复畜公子。案检传文及《国语》，文公之子雍在秦，乐在陈，黑臀在周，襄公之孙谈在周，则是晋之公子悉皆出在他国，是其因行而不改，成公今始革之。故传本其初也，则是国内因丽姬之乱，乃设此诅，非丽姬自为诅也。若丽姬为诅，不须言丽姬之乱，以言之乱，知其创丽姬也。自此之后，虽立公族而显者亦少，唯有悼公之弟扬干，悼公之子慭，二人名见於传。昭十八年，郑人救火，「子产辞晋公子、公孙於东门」。以外更无其人，良由逼於六卿，不被任用故耳。
自是晋无公族。无公子，故废公族之官。
○正义曰：不畜群公子，故无公族。是公族之官，掌教公之子弟也。下注云：「馀子，適子之母弟，亦治馀子之政。」子属馀子之官，则適子属公族之官也。孔晁注《国语》云：「公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。」是卿之適子属公族也。《晋语》云：栾伯请公族，悼公曰：「荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌慎靖，使兹四人者为之。膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，慎靖者脩之。」使兹四人者为公族大夫，是公族主教诲也。
及成公即位，乃宦卿之適子而为之田，以为公族。宦，仕也。为置田邑以为公族大夫。○適，本又作嫡，丁历反，下注同。为置，于伪反。又宦其馀子，亦为馀子；馀子，嫡子之母弟也，亦治馀子之政。
○正义曰：下庶子为妾子，知馀子则是適子之母弟也。言亦为馀子，则知馀子之官，亦治馀子之政，今主教卿大夫適妻之次子也。下云「庶子为公行」，掌率公之戎车，则公行不教庶子。然则卿大夫之妾子，亦是馀子之官教之矣。
其庶子为公行。庶子，妾子也，掌率公戎行。○行，户郎反，注及下同。
○正义曰：下句赵盾自以为庶，为旄车之族，则旄车之族即公行也。掌车而谓之公行，知其掌率公戎车之行列也。
晋於是有公族、馀子、公行。皆官名。
○正义曰：此晋有公族、馀子、公行。《诗·魏风》有公族、公路、公行，其公族、公行既同，公路似此馀子。但馀子不主路车，公路非馀子也，当与公行为一，以其主君路车谓之公路，主车行列谓之公行，其实正是一官，诗人变文以韵句耳。《周礼》无此三官之名。《夏官》有「诸子」，下大夫二人，掌国子之倅，事与公族同也。《春官》有「巾车」，下大夫二人，掌王之五路，事与公行同也。无馀子同者，天子诸侯礼异耳。
赵盾请以括为公族，括，赵盾异母弟，赵姬之中子屏季也。○括，古活反。中，如字，又丁仲反。屏，步丁反。曰：「君姬氏之爱子也。赵姬，文公女、成公姊也。微君姬氏，则臣狄人也。」公许之。盾，狄外孙也。姬氏逆之以为適，事见僖二十四年。○见，贤遍反。冬，赵盾为旄车之族，旄车，公行之官。盾本卿適，其子当为公族，辟屏季故，更掌旄车。○旄音毛，一本作軞。
○正义曰：主公车行列谓之公行，车皆建旄，谓之旄车之族。《诗》云：「孑孑干旄。」又曰：「建旐设旄。」是公车必建旄也。《周礼》主车之官谓之巾车。巾者，衣也，主衣饰之车。谓之巾车。此掌建旄之车，谓之旄车之族。盾本卿之適子，其子世承正適，当为公族。使辟屏季，故更为旄车之族，自以身为妾子，故使其子为妾子之官。知非盾身自为旄车之族，而云使其子者，旄车之族，贱官耳。盾身既为正卿，无容退掌贱职。六年经称「晋赵盾、卫孙免侵陈」。仍书於经，非身退位，故知使其子耳。原同长而使赵括者，沈氏云：以其君姬氏之爱子，故使之，非正適也。
使屏季以其故族为公族大夫。盾以其故官属与屏季，使为衰之適。○衰，初危反。
○正义曰：族即属也。故官属者，父时旧官属也。将父时官属尽与屏季，使季为衰之正適也。盾之此意，欲令身死之后，使屏季承其父，后为赵氏宗主。但晋人以盾之忠，更使其子朔承盾后耳。