文公二年
前625年
【经】
二年，春，王二月，甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。孟明名氏不见，非命卿也。大崩曰败绩。冯翊郃阳县西北有彭衙城。○衙音牙。见，贤遍反。郃，户纳反。
○正义曰：於例，将卑师众称「师」。今称「秦师」，知将非尊者，故云「孟明名氏不见，非命卿也」。传称秦伯不废孟明，复使为政。则孟明，秦之执政之卿也，而言非卿者，成二年注云「曹大夫常不书，而书公子首者，首命於国，备於礼，成为卿故也」。然则备卿礼乃成为卿，礼不备则不书。秦是辟陋之国，不以卿礼成孟明，不言孟明非执政也。此年晋士縠堪其事，故名书於垂陇。襄二十九年，郑公孙段摄卿以行，名见於城杞，况此真卿而不书者，以秦辟陋在戎，异於中国，礼命不足，故云「非命卿」也。
丁丑，作僖公主。主者，殷人以柏，周人以栗，三年丧终，则迁入於庙。
○正义曰：主所用木，经无正文。《公羊传》曰：「主者曷用？虞主用桑，练主用栗。」《左传》唯言「祔而作主」，主一而已，非虞、练再作，《公羊》之言，不可通於此也。《论语》：「哀公问主於宰我。宰我对曰：『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。』」先儒旧解，或有以为宗庙主者，故杜依用之。案古《论语》及孔、郑皆以为社主。社为木主者，古《论》不行於世，且社主，《周礼》谓之「田主」，无单称主者。以张包周等并为庙主，故杜所依用。刘炫就此以规杜过，未为得也。
三月，乙巳，及晋处父盟。处父为晋正卿，不能匡君以礼，而亲与公盟，故贬其族。族去，则非卿，故以微人常称为耦，以直厌不直。不地者，盟晋都。○去，起吕反。称，尺证反。厌，於涉反。
○正义曰：《春秋》卿则书名氏，贱者则称「人」。外卿之贬，例皆称「人」，鲁卿之贬，乃去其族。去族以称人相类，即是不为卿也。处父为晋正卿，不能匡君以礼，君使盟鲁即从君命，亲与公盟，故贬去其族，若言处父是晋之贱人，则不复书「公」，直言「及晋处父盟」，若言鲁之贱人往与之盟也。鲁之贱人不合书名，举其所为之事而已。言「及」不言名，是微人之常称也。以微人常称与处父为偶，若处父亦贱人也。鲁以微人敌微人，直也，晋以卿敌公，不直也。如此书经者，以鲁之直厌晋之不直也。然则不贬处父称人者，贬之称人，则恶名不见，贬其族留其名，所以恶处父也。《释例》曰：「随此称人，则所罪之名不章，故特书『处父』也。」翟泉，澶渊，亦会公侯，所以称「人」者，以其众卿非一，依例总贬。不地者，盟於晋之都也。诸侯会聚，盟於他国之都者，即以国名为盟地。鲁之君臣独往他国而与之盟者，不复举国地。三年「冬，公如晋」，十二月「公及晋侯盟」是也。
夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠、盟于垂陇。垂陇，郑地。荧阳县东有陇城。士縠出盟诸侯，受成於卫，故贵而书名氏。○縠，户木反，本亦作「穀」，同。陇，力勇反。
自十有二月不雨，至于秋七月。无传。周七月，今五月也。不雨，足为灾。不书旱，五穀犹有收。○收，如字，又手又反。
八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。大事，禘也。跻，升也。僖公，闵公庶兄，继闵而立，庙坐宜次闵下，今升在闵上，故书而讥之。时未应吉禘，而於大庙行之，其讥已明，徒以逆祀，故特大其事，异其文。○大庙，音泰，注及传「大庙」同。跻，子兮反。坐，木卧反，又如字。
○正义曰：昭十五年「有事于武宫」，传称「禘于武宫」。有事是禘，则知大事亦是禘也。「跻，升也」，《释诂》文。《公羊传》曰：「跻者何？升也。」禘祭之礼，审谛昭穆，诸庙已毁未毁之主，皆於太祖庙中以昭穆为次序。父为昭，子为穆。太祖东向，昭南向，穆北向，孙从王父，以次而下。祭毕则复其庙。其兄弟相代，则昭穆同班。近据春秋以来，惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖亦同北面西上。僖是闵之庶兄，继闵而立，昭穆虽同，位次闵下。今升在闵上，故书而讥之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月丧服始毕，今始八月，时未应吉禘，而於大庙行之，与闵公二年吉禘于庄公，其违礼同也。彼书「吉禘」，其讥已明，则此亦从讥可知，不复更讥其速也。徒犹空也。空以逆祀之故，乱国大典，故特大其事，谓之「大事」，讥逆祀也。《释例》曰：「文公二年，僖公之丧未终，未应行吉禘之礼，而於大庙行之，其讥已明，徒以跻僖而退闵，故特大其事，异其文。定八年亦特书『顺祀』，皆所以起非常也。『有事于武宫』及『顺祀』，传皆称『禘』，则知大事、有事于大庙，亦禘也。」
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。四人皆卿。秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫以尊秦伯。
○正义曰：四国大夫，传皆称名氏，是四人皆卿也。秦穆悔过，终用孟明，仲尼特善其事，无辞可以寄文，故贬四国大夫称「人」，所以尊崇秦德。以诸侯之名无所可加，贬大夫以尊秦，大夫非有罪也。襄八年邢丘之会，晋悼霸功既就，德立刑行，贬诸侯之卿以尊晋侯，其事与此同也。《释例》曰：「秦伯终用孟明而致败，败而罪已，赦其阙而养其志，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故於伐秦之役贬四国大夫。四国大夫奉君命而行，今以一义变例，故称『尊秦』，谓之崇德，明罪不在四国大夫也。」
公子遂如齐纳币。传曰：「礼也。」僖公丧终此年十一月，则纳币在十二月也。《士昏》六礼，其一纳采，纳徵始有「玄纁束帛」，诸侯则谓之纳币。其礼与士礼不同，盖公为太子时已行昏礼也。○纁，诗云反。
○正义曰：《公羊传》曰：「此何以书？讥。何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图昏。」其意谓此丧服未毕而行昏礼也。何休据此作《膏肓》，以《左氏》为短。今《左氏传》谓之「礼也」，必是丧服已终。杜以《长历》推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月，丧已毕矣。纳币虽则无月以传言「礼」，则知纳在十二月也。《士昏》六礼，其一纳采，次有问名、纳吉，至纳徵始有玄纁束帛，士谓之纳徵，诸侯则谓之纳币，以其币帛多，其礼大，与士礼不同，故异其名也。案士之昏礼，纳采、问名同日行事。纳采者，纳其采择之礼。主人既许，宾即问名，将归卜其吉凶也。卜而得吉，又遣使纳吉，如纳采之礼。纳吉之后，方始纳徵。徵，成也。使使纳币，以成昏礼也。此纳币以前已有三礼，须再度遣使，一月之内不容三遣適齐，盖公为大子时已行昏礼。疑在僖公之世己行纳、采纳，吉今续而成之也。杜言「其一纳采」，欲明纳徵之前更有昏礼，纳币非昏礼之始，豫为下句「公为大子时己行昏礼」张本也。六子昏礼，理自不书，虽则公昏唯书纳币，其纳采、纳吉亦不书也。《释例》曰：「诸侯昏礼亡，以士昏礼准之，不得唯止於纳币逆女。逆女纳币二事，皆必使卿行，卿行则书之。他礼非卿则不书也。『宋公使华元来聘』，聘不应使卿，故传但言『聘共姬也』。『使公孙寿来纳币』，纳币应使卿，故传明言『得礼也』。鲁君之昏，亦唯存纳币逆女，此其义。」
【传】
二年，春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月，晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。代郤溱。○御，鱼吕反。将，子匠反。衰，初危反。溱，侧巾反。王官无地御戎，代梁弘。狐鞫居为右。鞫居，续简伯。○鞫，九六反。甲子，及秦师战于彭衙，秦师败绩。晋人谓秦「拜赐」之师。以孟明言「三年将拜君赐」，故嗤之。○嗤，尺之反。战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，箕役在僖三十三年。○呼，火故反。瞫，尺其反，《字林》式衽反。乘，绳证反。先轸黜之，而立续简伯。
○正义曰：御与车右虽有常员，必临战更选定之。韩之战，上右庆郑吉是其事也。自殽战之后，狼瞫为右。箕之役，将战选右，先轸黜之。箕战先轸死焉，非既战乃黜之也。
狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未获死所。」未得可死处。○盍，户腊反。处，昌虑反。其友曰：「吾与女为难。」欲共杀先轸。○女音汝。难，乃旦反。瞫曰：「《周志》有之，『勇则害上，不登於明堂。』《周志》，周书也。明堂，祖庙也，所以策功序德，故不义之士不得升。死而不义，非勇也。共用之谓勇。共用，死国用。○共音恭，注同。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。言今死而不义，更成无勇，宜见退。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。言今见黜而合宜，则吾不得复言上不我知。○复，扶又反。子姑待之。」
○正义曰：周之志记有之，曰，有勇以害在上，则为不义之人，不得升於明堂。若杀先轸，则必死。死而不义，非勇也。如以死共国家之用，是之谓勇。吾自以有勇之故，求为车右。若杀先轸，则是无勇。无勇而被黜退，亦是得其所也。吾复安得为恨？吾今恨者，谓在上不我知也。言其不知我有勇也。若杀先轸，即是成为无勇。无勇被黜退，则黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。
○正义曰：志者，记也。谓之《周志》，明是周世之书。不知其书何所名也。郑玄以为明堂在国之阳，与祖庙别处。《左氏》旧说及贾逵、卢植、蔡邕、服虔等，皆以祖庙与明堂为一，故杜同之。《祭统》云「古者明君必赐爵禄於大庙」，传称公行还告庙，舍爵策勋。是明堂之中所以策功序德，故不义之人不得升之也。害上即是不义，故不得登明堂也。
及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。属，属已兵。○陈，直觐反。晋师从之，大败秦师。君子谓狼瞫於是乎君子。《诗》曰：「君子如怒，乱庶遄沮。」《诗·小雅》。言君子之怒必以止乱。遄，疾也。沮，止也。○遄，市专反。沮，在汝反。又曰：「王赫斯怒，爰整其旅。」《诗·大雅》。言文王赫然奋怒，则整师旅以讨乱。○赫，火百反。怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政，重施於民。赵成子言於诸大夫曰：成子，赵衰。○施，式豉反。「秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。《诗》曰：『毋念尔祖，聿脩厥德。』《诗·大雅》。言念其祖考，则宜述脩其德以显之。毋念，念也。○辟音避。毋音无，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敌乎？」为明年秦人伐晋传。
「丁丑，作僖公主」。书，不时也。过葬十月，故曰：「不时」，例在僖三十三年。
○正义曰：僖三十三年传已发例，言「作主非礼」，此复云「书，不时」者，彼因「葬缓」，遂通讥「作主」之失，未辩失之所由，於此又言「不时」，以明失礼之状，接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏，四月，己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公，欲以耻辱鲁也。经书「三月乙巳」，经、传必有误。书曰「及晋处父盟」，以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公，故文「厌之」以示讥。○厌，於涉反，注同。適晋不书，讳之也。不书「公如晋」。
公未至，六月，穆伯会诸侯，
○正义曰：沈云：「非公命不书，此穆伯会诸侯，公未至而书者，此公既在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告庙而行，故得书之也。」
及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠，士蒍子。○蒍，于委反。书士縠，堪其事也。晋司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故书。○「书士穀」或作「书晋士穀」。
○正义曰：传举司空之官，云堪其事乃书之，明本不当书，故知非卿也。成二年传称鲁「赐晋三帅三命之服，司空亚旅皆受一命之服」。是其知司空非卿之文也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。陈始与卫谋，谓可以强得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。○为，于伪反。
秋，八月，丁卯，「大事于大庙，跻僖公」，逆祀也。僖是闵兄，不得为父子。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰「逆祀」。○令，力呈反。「闵上」，时掌反，一本无「上」字。
○正义曰：礼，父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云「逆祀」。二公位次之逆，非昭穆乱也。《鲁语》云：「将跻僖公。宗有司曰：『非昭穆也。』弗忌曰：『我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？』」如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。
於是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。○夏，户雅反。昭，上遥反。后昭穆之例放此。
○正义曰：《周礼》「大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国之神位，辩庙祧之昭穆」。诸侯之官所掌亦当然也。
尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，闵公，死时年少。弗忌明言其所见。○长，丁丈反。少，诗照反。
○正义曰：且明见者，既尊崇僖公，且明言其意之所见，见其顺大小、升圣贤也。刘炫以为直据兄弟大小为义，不须云死之长幼，以规杜氏。今删定知不然者，以传云「新鬼大，故鬼小」，则大小之语总该诸事，非直独据兄弟，明知亦据年时也。
先大后小，顺也。跻圣贤，明也。又以僖公为圣贤。明顺，礼也。」君子以为失礼。
○正义曰：传有评论，皆讬之君子。此下尽「先姑」以来，皆是一君子之辞耳。引《诗》二文，於诗之下，各言君子者，君子谓作诗之人。此论事君子，又引彼作诗君子以为证耳。僖公薨后始，作《鲁颂》，为传之时，乃设此辞，非当时君子有此言也。弗忌之意，以先大后小为顺，故言「明顺，礼也」。君子之意，以臣不先君为顺，故云「礼无不顺」，各言其顺，顺不同也。《鲁语》「展禽云：『夏父弗忌必有天殃。其葬也，焚，烟达于上』」。孔晁云「已葬而柩焚，烟达椁外」。
礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食，久矣。齐，肃也。臣继君犹子继父。○先，悉荐反，下「不先」皆同。故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。契，汤十三世祖。○鲧，古本反。契，息列反，殷始封之君。
○正义曰：鲧，禹父，《夏本纪》文也。契，汤十三世祖，《殷本纪》文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即汤也。下注云「不窋，后稷子」，《周本纪》文。服虔云「周家祖后稷，以配天明，不可先也，故言『不先不窋』。禹、汤异代之王，故言『不先鲧、契』也」。然则文、武大圣，后稷贤耳，非是不可先也。下句引《诗》「皇祖后稷」，不欲重文，故举「不窋」以辟之。
文、武不先不窋。不窋，后稷子。○窋，知律反。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。帝乙，微子父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。○肖，悉召反。
○正义曰：帝乙，微子父，《宋世家》文。厉王，郑桓公父，《郑世家》文。微子、桓公、宋、郑始祖也。言「宋祖帝乙，郑祖厉王」，则二国立其庙而祖祀之，微子不先帝乙，桓公不先厉王。「犹上祖也」，言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，盖以为其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得庙祀所出之王。鲁以周公之故，得立文王之庙。襄十一年传称「鲁为诸姬临於周庙」。周庙，文王庙也。郑之桓武，世有大功，故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火，「使祝史徙主礻石於周庙」。周庙，厉王庙也。
是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」忒，差也。皇皇，美也。后帝，天也。诗颂僖公，郊祭上天，配以后稷。○解，户卖反。忒，他得反，差二也。
○正义曰：《鲁颂·閟宫》之篇，美僖公之德也。上「皇皇」为美，下「皇」为君，言僖公春秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有「皇皇」之美者为君之上天，配之以君祖后稷也。
君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。」《诗·邶风》也。卫女思归而不得，故原致问於姑姊。○邶音佩。君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君，先其所亲，故传以此二诗深责其意。仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。○不知，音智，下同。废六关，塞关、阳关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之。塞，悉再反。妾织蒲，三不仁也。家人贩席，言其与民争利。○贩，甫万反。作虚器，谓居蔡山节藻棁也。有其器，而无其位，故曰虚。○棁，章悦反。纵逆祀，听夏父，跻僖公。祀爰居，三不知也。」海鸟曰「爰居」，止於鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。○爰居，《尔雅》一名杂县。樊光云「似凤皇」。爰居事见《国语》。《庄子》云：「鲁侯御而觞之于庙。」
○正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。其馀则不足责矣。《论语》称「仁者爱人，知者不惑」。故以害於物者为不仁，闇於事者为不知。卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防禁，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。无其位而作虚器，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。
○正义曰：《论语》云：「臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。」又曰：「仁者，己欲立而立人。」知贤不举，是无恕心，故为不仁也。
○正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛於塞关之外，襄十七年传称「师自阳关逆臧孙」，二关见於传，如此之属，凡有六也。民以田农为本，商贾为末。农民力以自食，商民游以求食。《汉书》贾谊说上曰「今区攵民而归之农，皆著其本，各食其力。末伎游食之民，转而缘南亩，则畜积足矣」。杜称「末游」者，谓此末伎游食之民也。《周礼·司关》「司货贿之出入，掌其治禁」，是所以禁约末游者，令其出入有度。今而废之，使末游之人无所禁约，损害农民，是不仁也。
○正义曰：《家语》说此事，作「妾织席」，知「织蒲」是为席以贩卖之也。《大学》云「食禄之家不与民争利」，故以此为不仁也。
○正义曰：《论语》云：「子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？」郑玄云：「节，栭也，刻之为山。棁，梁上楹也，画以藻文。」「蔡」谓国君之守龟，「山藻节棁」，天子之庙饰，皆非文仲所当有之。有其器而无其位，故曰「虚」。君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。
○正义曰：《鲁语》云：「海鸟曰『爰居』，止於鲁东门之外三日，臧文仲命国人祭之。展禽曰：『越哉，臧孙之为政也！』夫祀，国之大节也；节，政之所成也。故制祭祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。今海鸟至，巳不知而祀之，以为国典，难以言仁且知矣。无功而祀之，非仁也；弗知而不问，非知也。今兹海其有灾乎！夫广川之鸟兽，皆知辟其灾。是岁，海多大风，冬暖。」
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。○成音城，本或作「戌」，音恤。选，息兖反。汪，乌黄反。为，于伪反。
襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。谓谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。此除凶之即位也。於是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀。○好，呼报反，注同。娶，七住反。妃，芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡，丁历反。共音恭。孝，礼之始也。