僖公十九年
前641年
【经】
十有九年春王三月，宋人执滕子婴齐。称人以执，宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。○婴，於盈反。
○正义曰：此云「宋人执滕子」，下云「邾人执鄫子」，二君於传无不道之状，而皆称人以执，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史从而书之，以示虚实。《释例》曰：「凡诸侯无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以加民为辞，国史承之，书之於策，而简牍之记具存，夫子因示虚实。故传随而著其本状，以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执，宋欲重二国之罪，故以不道赴，或名或不名，从所告之文也。传具载子鱼之辞，以虐二国之君见义，明非罪也。」杜言书名从赴者，诸侯被执，其罪与不罪，直以执者称人、称侯为异，传例不以书名为义。《释例》曰：「诸见执者，巳在罪贱之地，书名与否，非例所加。故但言执某侯也。」其意言被执巳是罪贱，书名更无可加，故不复以名为义。既不以为义，而被执者，有名与不名，知其皆从赴也。
夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。○与音预，下「亦与」同。饩，许气反。
○正义曰：哀十二年传曰：「诸侯之会，侯伯致礼，地主归饩。」桓十四年「公会郑伯于曹」，传曰：「曹人致饩，礼也。」《春秋》诸会於国都者，即以国都名为会地，地主不序於列。此会地於曹南，则在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹虽与盟而心犹不服。秋，宋人围曹，传曰：「讨不服也。」以不服而被围，知此地以曹南，即是不服之状，明是不肯致饩，无地主之礼，以此故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。以秋见围，知此时不服，故注言之。
鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢，鄫乃会之於邾，故不言如会。
○正义曰：诸侯盟于曹南，鄫子欲往会之。未至於曹，诸侯既罢，以邾既盟讫，故如邾会之。本意欲往会盟，未至於曹，诸侯已去，其实至於邾国，故书会盟于邾，言其意欲盟也。二十八年践土盟，下云「陈侯如会」。彼谓往至会所，此不至会所，故书其所至，而不言如会。襄七年鄬之会，下「郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄵」。亦不至会所，而云如会者，其意欲会，而在道身丧，故亦书其所至，义与此同。但卒执事异，故文异耳。鄫子不及曹南，而至於邾国，盖宋公知其在邾，故使邾子执之。
己酉，邾人执鄫子，用之。称人以执，宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信，然宋用之，为罚已虐，故直书用之，言若用畜产也。不书社，赴不及也。不书宋使邾，而以邾自用为文，南面之君，善恶自专，不得讬之於他命。○畜，许又反。
○正义曰：昭十一年「楚执蔡世子友用之」，与此「执鄫子用之」，皆恶其无道，直书用之，言其若用畜牲，所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者，南面之君，善恶自专，不得讬之他命，事实恶宋，亦所以恶邾也。传称用之于社，而经不书于社，故云赴不及也。刘炫《规过》云：「『执蔡世子友用之』，不言冈山，此何须云『于社？』」今删定知不然者，以庄二十五年「鼓，用牲于社」。今鄫子既同畜牲而用，当云「邾人用鄫子于社」，今不云「子社」，故知赴不及，则昭十一年「执蔡世子友用之」，亦赴不及也。
秋，宋人围曹。
卫人伐邢。伐邢在围曹前，经书在后，从赴。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地於齐，齐亦与盟。
○正义曰：地於齐者，言即以齐为所盟之地也。传称「陈穆公请脩桓公之好」，而为此盟，明是齐亦与盟，地於齐而齐不序。诸盟会以国都，而地主不列於序者，地主亦与盟会，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡为文，非取者之罪，所以恶梁。○恶，乌路反。
○正义曰：诸侯受命天子，分地建国，无相灭之理。此以自亡为文，不书所取之国，以为梁国自亡，非复取者之罪，所以深恶梁耳，非言秦得灭人国也。《释例》曰：「作事不时，则怨讟动於民。彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，遂沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖衅之先徵，自亡之实应。故不言秦灭梁，而以自亡为文。」
【传】
十九年春，遂城而居之。承前年传取新里，故不复言秦也。为此冬梁亡传。○复，扶又反。
宋人执滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祀之，盖杀人而用祭。○睢音虽。属，朱欲反。谯，在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞，或音祀。
○正义曰：属，训聚也。杀鄫子以惧东夷，使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯，诸侯聚归齐桓。
○正义曰：《释例》曰：「汴水自荧阳受河，睢水受汴，东经陈留梁国谯郡、沛国，至彭城县入泗。」凡水，首从水出谓之「受」，流归他水谓之「入」。《汉书》之例为然，言汴从河出，睢从汴出也。次谓水旁也。下云「用诸淫昏之鬼」，则此祀不在祀典，故云：「此水次有妖神」，妖神而谓之社。传言「以属东夷」，则此是东夷之神，故言「东夷皆社祠之」。刘炫云：「案昭十年，季平子伐莒，献俘，始用人於亳社。」彼亳社旧不用人，杜何以知此社杀人而用祭乎？今知不然者，彼传云「始用人於亳社」，故知旧来不用。此云「使邾文公用鄫子于次睢之社」，既不言始，明知旧俗用之。刘取彼而规杜过，非也。
司马子鱼曰：「古者六畜不相为用，司马子鱼，公子目夷也。六畜不相为用，谓若祭马先，不用马。○畜，许又反，注同。为，于伪反，下「为人」同，又如字，注放此。
○正义曰：《尔雅·释畜》马、牛、羊、豕、犬、鸡，谓之「六畜」。《周礼》谓之「六牲」。养之曰畜，用之曰牲，其实一物也。此云「六畜不相为用」，昭十一年传曰：「五牲不相为用。」彼注不云：「马，而以其馀当之，明其俱为祭祀，所用彼此同也。《周礼·校人》「春祭马祖」，郑玄云：「马祖，天驷也。《孝经说》曰：『房为龙马。』」六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知为何神也。谓若祭马先，不用马，略举一隅，据有文者言之耳。沈氏云：《春秋说》天苑主牛，又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
○正义曰：《杂记》言衅庙用羊。门夹室皆用鸡。隐十一年传称郑伯之诅，「使卒出豭，行出犬、鸡」。如此之类，皆是不用大牲也。
而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，三亡国，鲁、卫、邢。
○正义曰：《齐语》云：「鲁有夫人、庆父之乱，二君弑死，国绝无嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之；狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。」是也。卫则狄灭之矣，鲁、邢不灭，而言亡者，美大齐桓之功耳。
义士犹曰薄德。谓欲因乱取鲁，缓救邢、卫。今一会而虐二国之君，宋公三月以会召诸侯，执滕子；六月而会盟，其月二十二日执鄫子，故云一会而虐二国之君。又用诸淫昏之鬼，非周社故。将以求霸，不亦难乎？得死为幸！」恐其亡国。
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。邢不速退，所以独见伐。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。有事祭也。宁庄子曰：「昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，伯，长也。○长，丁丈反。天其或者欲使卫讨邢乎？」从之，师兴而雨。
宋人围曹，讨不服也。曹南盟，不脩地主之礼故。子鱼言于宋公曰：「文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，崇，崇侯虎。○降，户江反，下同。退修教而复伐之，因垒而降。复往攻之，备不改前，而崇自服。○复，扶又反，注同；一本作「而复伐之」，「伐」，衍字也。垒，力轨反，军垒。《诗》曰：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』《诗·大雅》。言文王之教，自近及远。寡妻，嫡妻，谓大姒也。刑，法也。○御如字，治也；《诗》音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁历反。大姒音泰。姒音似。今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？无阙而后动。」○盍，胡腊反。
陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也。宋襄暴虐，故思齐桓。○好，呼报反，下同。
梁亡，不书其主，自取之也。不书取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：「某寇将至。」乃沟公宫，沟，堑。○亟，欺冀反。罢音皮。堑，七艳反。曰：「秦将袭我。」民惧而溃，秦遂取梁。○溃，户外反。