僖公十五年
前645年
【经】
十有五年春王正月，公如齐。无传。诸侯五年再相朝，礼也。例在文十五年。
○正义曰：文十五年，曹伯来朝。传曰：「礼也。诸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。」杜云：「十一年，曹伯来朝，虽至此乃来，亦五年也。」此十年，公如齐，至此则六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝岁亦五年，故引证之。刘炫云：「杜云礼者，谓文十五年传为礼，此仍非礼也。」
楚人伐徐。
三月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘，牡丘，地名，阙。○牡，茂后反。遂次于匡。匡，卫地，在陈留长垣县西南。
公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。公孙敖，庆父之子。诸侯既盟，次匡，皆遣大夫将兵救徐，故不复具列国别也。○复，扶又反。
夏五月，日有食之。
秋七月，齐师、曹师伐厉。厉，楚与国。义阳随县北有厉乡。
八月，螽。无传。为灾。○螽音终，本亦作〈虫衆〉。
九月，公至自会。无传。
季姬归于鄫。无传。来宁不书，此书者，以明中绝。○中，丁仲反，又如字。
己卯晦，震夷伯之庙。夷伯，鲁大夫展氏之祖父。夷，谥；伯，字。震者，雷电击之。大夫既卒书字。○晦音悔。
○正义曰：《公羊》、《穀梁传》皆以「晦」为「冥」，谓昼日闇冥也。杜以长历推，己卯，晦，九月三十日。《春秋》值朔书朔，值晦书晦，无义例也。传称於是展氏有隐慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。大夫之谥，多连字称之，不知夷伯其名为何，又不知今之展氏其人是谁？故漫言祖父耳。《谥法》「安人好静曰夷」，是夷为谥也。伯是其字也。《说文》云：「震，劈历振物者。电，阴阳激曜也」。然则震是劈历，而言雷电击之者，劈历有声、有光，雷电之大者耳，故言雷电以明之。《玉藻》云：「士於君所言大夫，没矣则称谥若字。」是大夫既没，《礼》书其字也。
冬，宋人伐曹。
楚人败徐于娄林。娄林，徐地，下邳僮县东南有娄亭。○娄，力侯反。邳，蒲悲反。
十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。例，得大夫曰获。晋侯背施无亲，愎谏违卜，故贬绝，下从众臣之例，而不言以归。不书败绩，晋师不大崩。○愎，皮逼反。
○正义曰：诸侯与大夫因战而被杀者，昭二十三年传例：君死曰灭，大夫死曰获，其被囚虏者，大夫生死同名，皆称为获，国君生获则曰以归。蔡侯献舞，沈子嘉、胡子豹之类皆是也。今此晋侯称获，故解之。不书败绩，晋侯之车还泞而被执耳，其师不大崩也。
【传】
十五年春，楚人伐徐，徐即诸夏故也。三月，盟于牡丘，寻葵丘之盟，且救徐也。葵丘盟在九年。○夏，户雅反，下注同。孟穆伯帅师及诸侯之师救徐，诸侯次于匡以待之。
夏五月，日有食之。不书朔与日，官失之也。
○正义曰：桓十七年已有例，此重发者，沈氏云，彼直不书日，今朔、日皆不书，故重发之。
秋，伐，厉，以救徐也。
晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，晋侯入在九年。穆姬，申生姊秦穆夫人。贾君，晋献公次妃，贾女也。○属音烛。
○正义曰：庄二十八年传曰：「晋献公娶于贾，无子。烝於齐姜，生秦穆夫人及大子申生。」先言穆姬，后言申生，知是申生姊也。言娶于贾，则是正妃。杜言次妃者，盖杜别有所见也。《晋世家》云：「申生母，齐桓女也。同母女弟为秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也。」案传，申生之母本是武公之妾，武公末年，齐桓始立，不得为齐桓女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅。二母不得为姊妹也。皆马迁之妄耳。
且曰：「尽纳群公子。」群公子，晋武、献之族。宣二年传曰：「骊姬之乱，诅无畜群公子。」○诅，庄据反。晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，中大夫，国内执政里、㔻等。○烝，之承反。
○正义曰：《晋语》称夷吾谓秦公子絷曰：「中大夫里克与我矣，吾命之以汾阳之田百万。㔻郑与我矣，吾命之以负蔡之田七十万。」此外犹应更有赂也。
既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。河外，河南也。东尽虢略，从河南而东尽虢界也。解梁城，今河东解县也。华山在弘农华阴县西南。○解音蟹，注及下注同。
○正义曰：河自龙门而南，至华阴而东，晋在西河之东，南河之北，以河北为内，河南为外。虢略，虢之竟界也。献公灭虢而有之，今许以赂秦。列城五者，自华山而东尽虢之东界，其间有五城也。传称许君焦、瑕。盖焦瑕是其二，其馀三城不可知也。列城，犹列国，言是城之大者。解梁城，则在河北，非此河外五城之数也。
晋饥，秦输之粟；在十三年。秦饥，晋闭之籴，在十四年。故秦伯伐晋。
卜徒父筮之，吉。徒父，秦之掌龟卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之占，故据其所见杂占而言之。
○正义曰：徒父以卜冠名，知是掌龟卜者。卜人当卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之占，其卦遇蛊，不引《易》文，是据其所见杂占而言之。刘炫云：「案成十六年筮卦遇复，云『南国蹙，射其元王，中厥目』，亦是杂占。」则筮法亦用杂占，不必皆取《易》辞。而云「不能通三《易》之占」者，今删定以为此，云「涉河，侯车败」，又云「千乘三去，获其雄狐」，了无《周易》片意。又云：「卜徒父筮之」。是卜人掌筮，故杜云不能通三《易》。而成十六年非卜人为筮，且「南国蹙」，虽非是辞，还是《周易》之象，不与此同。刘君以彼难此而规杜过，非也。
涉河，侯车败。诘之，秦伯之军涉河，则晋侯车败也。秦伯不解，谓败在已，故诘之。○诘，起吉反。
○正义曰：如杜此意，则下「千乘三去」，谓晋侯之乘车三度败坏而去，三去之后，而获晋君也。刘炫以为，侯者，五等总名，国君大号。以「涉河，侯车败」为秦伯车败。又云韩战之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯车有三败？以为秦伯车三败也。今删。定知不然者，以秦是伯爵，晋实是侯爵，既云侯车败，故知是晋侯车败。秦伯乍闻车败，谓败在己，不达其旨，故致诘问也。又以「韩战之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯车有三败」者，此谓车有败坏，非兵败也。刘君数生异见以规杜，非也。
对曰：「乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，巽下艮上，蛊。○蛊音古。
○正义曰：艮刚巽柔，刚上而柔下，巽顺艮止，既顺而止，无所争竞，可以有事，故曰「蛊」。《序卦》曰：「蛊者，事也。」
曰：『千乘三去，三去之馀，获其雄狐。』夫狐蛊，必其君也。於《周易》「利涉大川，往有事也」。亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞，以狐蛊为君。其义欲以喻晋惠公。其象未闻。○乘，绳证反。去，起居反。又起据反，一音起吕反，下同。
○正义曰：筮者若取《周易》，则其事可推。此不引《易》，意不可知。故杜舍此传文，而以《周易》言之。《蛊卦·彖》云：「利涉大川，往有事也。」秦、晋隔河，往而有事，亦是秦胜晋之卦也。今此所言，不出於《易》，盖卜筮之书，别有杂辞。此杂辞不出《周易》，无可据而推求，故云其象未闻。
《蛊》之贞，风也；其悔，山也。内卦为贞，外卦为悔。巽为风，秦象。艮为山，晋象。
○正义曰：筮之画卦，从下而始，故以下为内，上为外。此言贞，风；悔，山。知内为贞，外为悔。《洪范》论筮云：「曰贞，曰悔。」是筮之二体，有贞、悔之名也。贞，正也。筮者先为下体而以上卦重之，是内为正也。乾之上九，称「亢龙有悔」，从下而上，物极则悔，是外为悔也。凡筮者先为其内，后为其外；内卦为己身，外卦为他人，故巽为秦象，艮为晋象。
岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。周九月，夏之七月，孟秋也。艮为山，山有木，今岁已秋，风吹落山木之实，则材为人所取。实落材亡，不败何待？」
三败及韩。晋侯车三坏。
○正义曰：谓晋之车乘三度与秦战而败坏，非谓晋侯亲乘之车也。杜言晋侯车坏者，成上「侯车败」之文故也。且晋之车总属晋侯，亦得云晋侯车也。刘炫云，此一句是史家序事，充卜人之语，言秦伯之车三经败坏乃至於韩，而晋始惧。
晋侯谓庆郑曰：「寇深矣，若之何？」对曰：「君实深之，可若何？」公曰：「不孙。」卜右，庆郑吉，弗使。恶其不孙，不以为车右。此夷吾之多忌。○孙音逊，注同。恶，乌路反。步扬御戎，家仆徒为右，步扬，郤焠之父。乘小驷，郑入也。郑所献马名小驷。○驷音士。庆郑曰：「古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾。狡，戾也。愤，动也。气狡愤於外，则血脉必周身而作，随气张动。外虽有彊形，而内实乾竭。○狡，古卯反。愤，扶粉反。张，中亮反，注同。脉音麦。偾，方问反。
○正义曰：言马之乱气狡戾而愤，满阴血遍身而动作张脉动起，外虽有彊形，内实乾竭。外为阳，内为阴，血在肤内，故称阴血。血既动作，脉必张起，故言张脉也。气愤於外，内必乾燥，内血为力，故内润则彊，内乾则弱。言乾竭者，竭，尽也，内乾则力尽。
进退不可，周旋不能，君必悔之。」弗听。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，韩简，晋大夫韩万之孙。复曰：「师少于我，斗士倍我。」公曰：「何故？」对曰：「出因其资，谓奔梁求秦。入用其宠，为秦所纳。饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。」公曰：「一夫不可狃，况国乎。」狃，忕也。言辟秦则使忕来。○施，式氏反，年未注同。狃，女九反。忕，时世反，又时设反。遂使请战，曰：「寡人不佞，能合其众而不能离也，君若不还，无所逃命。」秦伯使公孙枝对曰：「君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也。列，位也。苟列定矣，敢不承命。」韩简退曰：「吾幸而得囚。」得囚为幸，言必败。
壬戌，战于韩原，九月十三日。
○正义曰：以经书十一月壬戌，恐与经壬戌相乱，故显言之。下注云十一月壬戌，十四日是也。
晋戎马还泞而止。泞，泥也。还，便旋也。小驷不调，故惰泥中。○泞，乃定反。隋，大果反。公号庆郑。庆郑曰：「愎谏违卜，愎，戾也。○号，户刀反，王户报反。固败是求，又何逃焉？」遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。辂，迎也。止，获也。○辂，五嫁反。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。经书十一月壬戌，十四日。经从赴。晋大夫反首拔舍从之。反首，乱头发下垂也。拔草舍止，坏形毁服。○拔，蒲末反，注皆同。秦伯使辞焉，曰：「二三子何其戚也？寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至。」狐突不寐而与神言，故谓之妖梦。申生言帝许罚有罪，今将晋君而西，以厌息此语。践，厌也。○厌，於冉反，一音於甲反，又於辄反，下同。晋大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。」
穆姬闻晋侯将至，以大子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉，罃，康公名；弘，其母弟也。简、璧，罃、弘姊妹。古之宫闭者，皆居之台以抗绝之。穆姬欲自罪，故登台而荐之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。○罃，於耕反。履如字，徐本作屦，九具反。抗，苦浪反。荐，在荐反。上，时掌反。
○正义曰：文十八年秦伯罃卒，即此康公也。罃、弘连文，即言与女简、璧，知弘是罃弟，简、璧是其姊妹也。刘向《列女传》说此事，云「与大子罃、公子弘与女简、璧」，亦以简、璧为女也。此言登台履薪，是自囚之事。哀八年传称「邾子又无道，吴子囚诸楼台，栫之以棘」。以此二文，知古之宫闭者，皆居之於台以抗绝之。俗本作屦者，履是在足之服，故践者亦称屦，是以误焉。定本作「履薪」。
使以免服衰絰逆，且告免、衰、绖，遭丧之服，令行人服此服迎秦伯，且告将以耻辱自杀。○免音问，又作絻，音同。衰，七雷反。绖，大结反。令，力呈反，下同。
○正义曰：初死则有免服，成则衰、绖，皆为遭丧之服。传文於此或有曰：「上天降灾，使我两君相见不以玉帛，而以兴戎。若晋君朝以人，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。」《左传》本无此言，后人妄增之耳。何以知其然？二十二年传曰：「寡君之使婢子侍执巾栉。」杜云：「婢子，妇人之卑称。」若此有婢子，不当舍此而注彼也。又此注云且告夫人「将以耻辱自杀」，若有此辞，不烦彼注。服虔《解谊》，其文甚烦，传本若有此文，服虔必应多解，何由四十馀字不解一言？亦至二十二年始解婢子，明是本无之也。今定本亦无。
曰：「上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。」乃舍诸灵台。在京兆鄠县，周之故台。亦所以抗绝，令不得通外内。○自「曰上天降灾」此凡四十七字，检古本皆无，晁杜注亦不得有，有，是后人加也。鄠音户。
大夫请以入。公曰：「获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？若将晋侯入，则夫人或自杀。○焉，於虔反。大夫其何有焉？何有犹何得。且晋人戚忧以重我，谓反首拔舍。天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。食，消也。○要，於遥反。重，直用反，下同。重怒难任，背天不祥，必归晋君。」任，当也。○任音壬，注及下同。公子絷曰：「不如杀之，无聚慝焉。」公子絷，秦大夫。恐夷吾归，复相聚为恶。○絷，张执反，又丁立反。慝，他得反，后同。复，扶又反。子桑曰：「归之而质其大子，必得大成。晋未可灭而杀其君，祇以成恶。衹，適也。○质音置，下注「质秦」同。衹音支。且史佚有言曰：『无始祸，史佚，周武王时大史，名佚。○佚音逸。大音泰。无怙乱，恃人乱为己利。○怙音户。无重怒。』重怒难任，陵人不祥。」乃许晋平。
晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。郤乞，晋大夫也。瑕吕饴甥，即吕甥也，盖姓瑕吕，名饴甥，字子金。晋侯闻秦将许之平，故告吕甥，召使迎己。○饴音怡。子金教之言曰：「朝国人而以君命赏，恐国人不从，故先赏之於朝。且告之曰：『孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。』」贰，代也。圉，惠公大子怀公。众皆哭。哀君不还国。晋于是乎作爰田。分公田之税应入公者，爰之於所赏之众。○爰，于元反。
○正义曰：服虔、孔晁皆云，爰，易也。赏众以田，易其疆畔。杜言「爰之於所赏之众」，则亦以爰为易，谓旧入公者，今改易与所赏之众。
吕甥曰：「君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？」众曰：「何为而可？」对曰：「征缮以辅孺子，征，赋也。缮，治也。孺子，大子圉。○孺，如喻反。诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！」众说。晋于是乎作州兵。五党为州，州二千五百家也，因此又使州长各缮甲兵。○丧，息浪反，后同。辑音集，又七入反。好，呼报反。恶，乌路反。说音悦。长，丁丈反，下「长男」同。
○正义曰：《周礼》：「乡大夫以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。」州长则否。今以州长管人既少，督察易精，故使州长治之。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》兑下震上，归妹。之《睽》。兑下离上，睽。归妹上六变而为睽。○睽，苦圭反；徐音圭。
○正义曰：兑下震上为归妹。震为长男，兑为少女。兑，说也。震，动也。少阴而承长阳。说以动，是嫁妹之象。妇人谓嫁为归，故名此卦为「归妹」。兑下离上为睽。兑为泽，离为火，火动而上，泽动而下，乖离之象，故名此卦为「睽」。睽，乖也。
史苏占之曰：「不吉。史苏，晋卜筮之史。
○正义曰：《易·归妹》上六爻辞：「女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。」此引彼文，而以「血」为「衁」、「实」为「贶」，唯倒其句，改两字而加二「亦」耳。其意亦不异也。二句以外，皆史苏自衍卦意而为之辞，非《易》文也。《易》之爻辞，亦名为「繇」，故云「其繇曰」。刲，剌也。贶，赐也。剌所以求血，士刲羊，亦无血。筐所以承赐，女承筐，亦无赐。皆所求无获，是不吉之象。西方邻国有责让之言，不可报偿也。嫁妹者欲其与夫和亲，而其爻变为睽。归妹之值睽爻，既嫁而更乖张，犹如无助者也。言夫不助妻，故乖离也。震变为离，离还变为震，震为雷，离为火，震变为离，是雷变为火，以其雷为火，为此嬴败姬，言秦将败晋也。震为车，上六爻在震体，则无其应，是为车则脱其輹。离为火，上九爻在离体，则失其位，是为火则焚其旗。车败旗焚，是不利於行师，若其行师，败於宗族之丘邑也。以其变为睽卦，复就睽卦求之，睽卦则上九孤绝失位，是乖离而孤独也。孤独无助，遇寇难则张之弧。弧，弓也。遇寇张弓，怖惧警备，亦是不吉之象。「侄其从姑」，言兄子其当从至姑家，与同处也。在姑家六年，其将逋亡，逃归其本国，而弃遗其家室，言将弃妻而独归也。归家之明年，其将死於高梁之虚。筮嫁女而得此卦，是不吉之象。
其繇曰：『士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。《周易·归妹》上六爻辞也。衁，血也。贶，赐也。刲羊，士之功；承筐，女之职。上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实，不吉之象也。离为中女，震为长男，故称士女。○繇，直救反。刲，苦圭反。刺，割也。衁音荒。筐，曲方反。贶音况，本亦作况。应，应对之应，下「无应」同。中，丁仲反。
○正义曰：《易》之爻辞无二「亦」字，传文加之。言男亦犹女，女亦犹男，其意同也。《易》言血，而此言衁，知衁是血也。「贶，赐」，《释诂》文。刲，刺也。厨宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，妇人所掌，故承筐，女之职也。上爻与三其位相值，一阴一阳乃为相应，上三俱是阴爻，是为无应，动而无人应之，所求无获，故下刺无血，上承无实，是不吉之象。上爻变，则是震为离。离为中女，故称女承筐。震为长男，男称士，故为士刲羊。王弼以兑为羊，羊谓三也。上六处卦之穷，仰无所承，下又无应。为女而上承，则虚筐而莫之与，为士而下命，则刲羊而无血，不应所命也。言士发命而莫之应，女承筐而莫之与，是不吉之象。服虔以离为戈兵，兑为羊，震变为离，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎为血，血在羊上，故刺无血也。震为竹，竹为筐，震变为离，离为火，火动而上，其施不下，故筐无实也。此「士刲羊，女承筐」是归妹上六爻辞，直据上六之一爻，故杜云「上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实」，与王辅嗣同。则不须变为离卦，自有士女之义。今杜云「离为中女」，便是据变之后始有女承筐之象。既为离卦，则上九有应，所以与《易·说卦》不同者，但《易》之所论当卦为义，此既用筮法，震变为离，故以离、震杂说其理，与《易》不同，故服虔亦称离为戈兵，用变为说也。
西邻责言，不可偿也。将嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可报偿。○责，侧介反，又如字。偿，巿亮反，又音常。
○正义曰：如杜此言，直以遇卦不吉，则知言不可偿。不知其象何所出也。服虔以为三至五为坎，坎为月，月生西方，故为西邻。坎为水，兑为泽，泽聚水，故坎责之泽，泽偿水则竭，故责言不可偿。此取象甚迂，杜言虚而不经，谓此类也。
《归妹》之《睽》，犹无相也。』归妹，女嫁之卦；睽，乖离之象，故曰无相。相，助也。○相，息亮反，注同。
○正义曰：杜意嫁女而遇睽、离之爻，即是无相助也。不知其象所出。服虔云，兑为金，离为火，金火相遇而相害，故无助也。
《震》之《离》，亦《离》之《震》，二卦变而气相通。
○正义曰：为震与离通也。震既与离通，则离亦与震通，言此二卦相通者，与下张本。震为雷，雷是动。离为火。震之离，是动来適火，离之震，是火往適动，欲明火之动炽之意。
为雷为火。为嬴败姬，嬴，秦姓。姬，晋姓。震为雷，离为火，火动炽而害其母，女嫁反害其家之象。故曰「为嬴败姬」。○嬴音盈。
○正义曰：震为雷，离为火，《说卦》文。服虔云，离为日，为火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水胜火，故为嬴败姬。
车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。輹，车下缚也。丘犹邑也。震为车，离为火。上六爻在震则无应，故车脱輹；在离则失位，故火焚旗，言皆失车火之用也。车败旗焚，故不利行师。火还害母，故败不出国，近在宗邑。○说，吐活反，注同。輹音福，又音服。案车旁著畐，音福。《老子》所云「三十辐共一毂」是也。车旁著复，音服，是车下伏名义兔。缚如字，又扶卧反。
○正义曰：子夏《易传》云「輹，车下伏兔也」。今人谓之车屐，形如伏兔，以绳缚於轴，因名缚也。土之高者曰丘，众之所聚为邑，故丘犹邑也。《晋语》「震为车也」。《说卦》「离为火」。上爻在震则无应，故车脱輹。三亦阴爻，是无应也。在离则失位，故火焚其旗。初三五奇为阳位，二四上耦为阴位，在离则变为阳而居阴位，是失位也。师行必乘车而建旗，车败旗焚，故不利行师也。火还害母，故败不出国，近在宗邑也。服虔云：「五至三有坎为水象，震为车，车得水而脱其輹也。震为龙，龙为诸侯旗，离之震，故火焚其旗也。震，东方木。兑，西方金。木遇金必败。韩有先君之宗庙，故曰宗丘。」
《归妹》《睽》孤，寇张之弧，此睽上九爻辞也。处睽之极，故曰睽孤。失位孤绝，故遇寇难而有弓矢之警，皆不吉之象。○难，乃旦反。警音景。
○正义曰：睽卦上九云「上九，睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇昏媾，往遇雨则吉」。彼文甚多，此略。取之先张之弧，谓见寇而张弓，故曰遇寇难而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云坎为寇、为弓，故曰「寇张之弧」。
侄其从姑，震为木，离为火，火从木生，离为震妹，於火为姑，谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。○侄，待结反；《字林》丈一反。
○正义曰：《释亲》云：「父之姊妹为姑。女子谓晜弟之子为侄。」是谓我侄者，我谓之姑。
六年其逋，逃归其国，而弃其家，逋，亡也。家，谓子圉妇怀嬴。○逋，补吾反。
○正义曰：桓十八年传曰：「女有家，男有室」。室家通言耳。夫谓妻为家，弃其家谓弃其妻，故为怀嬴也。子圉以十七年质于秦，二十二年逃归，是六年乃逋也。
明年其死于高梁之虚。」惠公死之明年，文公入，杀怀公于高梁。高梁，晋地，在平阳杨氏县西南。凡筮者用《周易》，则其象可推，非此而往，则临时占者或取於象，或取於气或取於时日王相，以成其占。若尽附会以爻象，则构虚而不经，故略言其归趣。他皆放此。○虚，去鱼反。王，于况反。相，息亮反。构本又作讲，各依字读。
○正义曰：圉以二十二年归，二十三年惠公死，二十四年二月杀怀公于高梁，是为惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，则是逃归之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死，据夏正言之，犹是逃归之明年也。但周正己改，故以惠公证之耳。《春秋》筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，云用《周易》则其象可推，非《周易》则不可得知本意，所取不在《周易》。若尽皆附会爻象，以求其事，则象非其类，事非其实，今构虚而不经，故略言归趣而已，不能尽得其象也。《阴阳书》以为春则为木王、火相、土死、金囚、水休时日，王相谓此也。
及惠公在秦，曰：「先君若从史苏之占，吾不及此夫。」韩简侍，曰：「龟，像也；筮，数也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶，不能变吉凶。故先君败德，非筮数所生，虽复不从史苏，不能益祸。○夫音扶。「先君之败德及」，绝句。「可数乎」，一读「及可数乎」。数，色主反。复，扶又反。
○正义曰：卜之用龟灼以出兆，是龟以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以为卦，是筮以阴阳蓍策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。其意言龟以象而示人，筮以数而告人。惠公之意，以先君若从史苏之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此祸，尤先君不从卜筮也。韩简之意，以为惠公及祸，自由先君献公废適立庶之败德，不由卜筮。故云先君之败德既定，致公今及此祸，可由筮数始生之乎？败德有其象数，龟筮从后而知，因嫁女於秦，见於筮兆，故云「史苏是占」。纵使当时不从，何能加益此祸？明祸败既定，龟筮知之，从之不能损，不从不能益也。
○正义曰：谓象生而后有数，是数因象而生也。若《易》之卦象，则因数而生。故先揲蓍而后得卦，是象从数生也。上云龟象、筮数，下直言数不言象者，上裛论卜筮，故龟筮并言。当时唯筮伯姬，故下直举数耳。
《诗》曰：『下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。』」《诗·小雅》。言民之有邪恶，非天所降。僔沓面语，背相憎疾，皆人竞所主作，因以讽谏惠公有以召此祸也。○{嶭子}，鱼列反。僔，尊本反。沓，徒合反。邪，似嗟反。讽，方凤反。
○正义曰：《诗·小雅·十月之交》篇也。下民之有邪恶妖{嶭子}，非是下自上天。今小人僔々沓沓相对谭语，背则相憎，主於竞逐为恶者，由人耳。因以讽谏惠公，言善恶由公耳。
震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉。隐恶，非法所得；尊贵，罪所不加，是以圣人因天地之变，自然之妖，以感动之。知达之主，则识先圣之情以自厉，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此为深。○知音智。
○正义曰：慝，训恶也。隐蔽之恶，不见於外，非法令所得绳也。其人尊贵，非刑罚所能加也。忽有震破其庙，乃是幽冥加罪，圣人因天地之变，自然之妖，故章其事以感动秽行之人，使自惩肃也。知达之主，则识先圣之情，知此欲以惧愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，谓身为恶行，神必加祸，以此不妄动作。《易》称「圣人以神道设教」，故云神道助教，唯此事为深。因此遂汎解《春秋》诸有妖祥之事，皆为此也。
冬，宋人伐曹，讨旧怨也。庄十四年，曹与诸侯伐宋。
楚败徐于娄林，徐恃救也。恃齐救。
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。阴饴甥即吕甥也。食采於阴，故曰阴饴甥。王城，秦地，冯翊临晋县东有王城，今名武乡。
秦伯曰：「晋国和乎？」对曰：「不和。小人耻失其君而悼丧其亲，痛其亲为秦所杀。不惮征缮以立圉也，曰：『必报仇，宁事戎狄。』君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：『必报德，有死无二。』以此不和。」秦伯曰：「国谓君何？」对曰：「小人戚，谓之不免。君子恕，以为必归。小人曰：『我毒秦，秦岂归君？』毒谓三施不报。○惮，徒旦反。君子曰：『我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。此一役也，言还惠公，使诸侯威服，复可当一事之功。○舍如字，又音舍。还音环。
○正义曰：服虔云：一役者，谓韩战之役。知不然者，吕甥之言劝秦伯而纳晋侯，假称君子之意。若纳晋君，可以更当一役之功。欲深劝秦伯，若直论韩战之役，於秦未有深利，何肯纳也？故杜别为其说。刘炫以服义规之，虽於理亦通，未为殊绝。
秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。』」秦伯曰：「是吾心也。」改馆晋侯，馈七牢焉。牛、羊、豕各一为一牢。○馈，其位反。
蛾析谓庆郑曰：「盍行乎？」蛾析，晋大夫也。○蛾，鱼纟育反；本或作蚁，一音五何反。析，星历反，本或作晳。盍，户腊反。对曰：「陷君于败，谓呼不往，误晋师，失秦伯。败而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行将焉入？」十一月，晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。丁丑，月二十九日。○焉，於虔反。
是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：「吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：『其后必大。』晋其庸可冀乎！唐叔，晋始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，纣之庶兄。○饩，许气反。
○正义曰：唐叔，晋始封之君，《晋世家》文也。《宋世家》云：「箕子者，纣亲戚也。」止云「亲戚」，不知为父也、兄也。马融、王肃皆以箕子为纣之诸父。服、杜以为纣之庶兄。既无正文，各以其意言耳。历检诸书不见箕子之名，唯司马彪注《庄子》云「胥馀，箕子名」。不知其然否。
姑树德焉以待能者。」于是秦始征晋河东，置官司焉。征，赋也。