僖公九年
前651年
【经】
九年春王三月丁丑，宋公御说卒。四同盟。○御，鱼吕反。说音悦。
○正义曰：御说以庄十三年即位，十六年盟于幽，十九年于鄄，二十七年于幽，僖元年于柽，四年于召陵，五年于首止，七年于甯母，八年于洮，皆鲁、宋俱在，是为八同盟。不数庄公之盟，柽盟经不书，亦不数，故云「四同盟」。刘君乃数庄公之盟，又不数召陵，以为六同盟，而规杜，非也。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。周公，宰孔也。宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公也。传例曰：在丧公侯曰子。陈留外黄县东有葵丘。
○正义曰：传称「王使宰孔赐齐侯胙」，知周公即宰孔也。其官为大宰，采地名为周，天子三公，故称「公」；孔，则其名也。《穀梁传》曰：「天子之宰，通於四海。」其意言宰者，六官之长，官名通於海内，是故书其官名也。通于四海者，当谓大宰之长官耳，其属官不应得通。而宰咺、宰渠、伯纠则必非长官，亦称为宰者，盖自宰夫以上皆通也。《释例》曰：今案《春秋》以考之，其称公者皆三公，「非五等之公也」。是言祭公、周公皆三公也。《释例》又曰「王之公卿皆书爵」，则卿亦不字。杜云「三公不字」者，以入春秋以来，家父、南季皆大夫称字，宰周公文承其后，故云「不字」。不於「祭公逆王后」注者，因历序诸国而言之。庄八年传曰：「连称、管至父戍葵丘。」杜云：「齐地，临淄县西有地名葵丘。」知此葵丘与彼异者，传称「齐侯不务德而勤远略，西为此会」，则此地远处齐西，不得近在临淄。故《释例》以为宋地，陈留外黄县东有葵丘。或曰河东汾阴县为葵丘，非也。经书夏会葵丘，九月乃盟，晋为地主，无缘欲会而不及盟也。是说不同之意。
秋七月乙酉，伯姬卒。无传。《公羊》、《穀梁》曰：未適人，故不称国。已许嫁，则以成人之礼书，不复殇也。妇人许嫁而笄，犹丈夫之冠。○复，扶又反。殇，式羊反。笄，古兮反。冠，古唤反。
○正义曰：《公羊传》曰：「此未適人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之。死则以成人之丧治之。」《穀梁传》意亦与之同。嫁於大夫，死不书卒。此许嫁者，嫁於国君也。但未往彼国，不成彼国之妇，故不称国也。《丧服小记》曰：男子冠而妇人笄，其义一也。是许嫁而笄，犹丈夫之冠也。礼，男子冠而不为殇，妇人笄而不为殇，故以成人之丧治之，为之服成人之服。礼，姊妹在室，期；出嫁，大功。《檀弓》曰「姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者」，为夫厚之故，我降之也。《曾子问》云：「取女有吉日，而女死，如之何？孔子曰：『婿齐衰而吊，既葬而除之。』」其夫不为服，则兄弟不为降。礼，诸侯绝旁期。此为将嫁於诸侯，故书其卒，既书其卒，当服其本服，为之齐衰期也。但於时服否，不可知耳。
九月戊辰，诸侯盟于葵丘。夏会葵丘，次伯姬卒，文不相比，故重言诸侯。宰孔先归，不与盟。○比，毗志反。重，直用反。与音预。
○正义曰：平丘会后即盟，不言诸侯，为间无异事故也。此亦会后为盟，间有伯姬卒，盟、会文不相比，故重言诸侯。又传称「宰孔先归」，则宰孔不盟。杜云「宰孔先归，不与盟」者，欲见纵无伯姬之卒，亦当重言诸侯。
甲子，晋侯佹诸卒。未同盟而赴以名。甲子，九月十一日。戊辰，十五日也。书在盟后，从赴。○佹，九委反。
○正义曰：甲子在戊辰之前，而书在盟后，从赴。从赴者，赴在盟后也。春秋之世，史失其守，赴告之文，多违礼制。计诸侯之薨，当具以薨之月日告於邻国。隐三年传曰：「壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。」是赴者妄称日也。襄二十八年传曰：「王人来告丧，问崩日，以甲寅告，故书之。」是元赴不以日，被问乃称日也。文十四年传曰：「七月乙卯夜，齐商人弑舍。齐人定懿公，使来告难，故书以『九月』。」是赴者不言死月，鲁史不复审问，即书以来告之月也。此甲子晋侯卒，盖赴以日而不以月，鲁史不复审问，书其来告之日，唯称甲子而已。不知甲子是何月之日，故在戊辰后也。若赴以九月告鲁，鲁史当推其日之先后，不得甲子在戊辰后也。明告不以月，故书其日耳。
冬，晋里奚克杀其君之子奚齐。献公未葬，奚齐未成君，故称「君之子奚齐」。受命继位，无罪，故里克称名。○杀如字，传同，《公羊》音试。
【传】
九年春，宋桓公卒，未葬而襄公会诸侯，故曰子。凡在丧，王曰小童，公侯曰子。在丧，未葬也。小童者，童蒙幼末之称。子者，继父之辞。公侯位尊，上连王者，下绝伯子男。周康王在丧，称「予一人钊。」礼称亦不言小童，或所称之辞，各有所施。此谓王自称之辞，非诸下所得书，故经无其事，传通取旧典之文，以事相接。○称，尺证反。钊，古尧反，又音昭。
○正义曰：既言桓公未葬，即发在丧之例，知其在丧谓未葬也。童者，未冠之名；童而又小，故为童蒙幼末之称。《易·蒙卦》云：「匪我求童蒙，童蒙求我。」蒙谓闇昧也。幼童於事多闇昧，是以谓之童蒙焉。《曲礼》曰：「夫人自称於其君曰小童。」郑玄云：「小童，若云未成人也。」王崩未葬，嗣王自称，亦言已未成人也。子者，对父之名，故云「系父之辞」，以未成君，故系於父，不忍绝之称也。诸侯爵有五等，唯言「公侯曰子」，以公侯尊也。传称：在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。又子产云：「郑伯，男也，使从公侯之贡，惧弗给也。」是公侯之尊绝於伯子男也。此既言王，即云公侯，是其与王相连，特为公侯立称，伯子男不得同之也。《春秋》无伯子男在丧之事，既不为立称，又不得成君，不知其当何所称也。然案桓十一年，郑忽出奔卫，庄二十四年曹羁出奔陈，杜云：「先君既葬，不称爵者，国人贱之，以名赴。」则既葬称爵，未葬称名也。「周康王在丧，称『予一人钊』」，《尚书·康王之诰》也。《曲礼》云：「君天下者曰天子，朝诸侯，分职授政，曰余一人，天子未除丧曰余小子。」是《礼》天子自称亦不言小童也。此言「王曰小童」，必有称之时，或所称之辞各有所施，但不知施何处耳。如《曲礼》之文，天子未除丧曰余小子，则是未得称「一人」，而康王在丧称「予一人钊」者，当以诸侯列土之君，将欲各归其国，故正其成君之称以答诸侯也。此小童者，王谦自称之辞，非诸下所得书，故经无其事。其「公侯曰子」，乃是史书之文，二者非相类之事，而并为一凡，是传通取旧典之文，以事类相接耳，非言小童是策书之例也。《释例·郊雩烝尝例》：「不云地祗及礿祠者，经无其事，故传略而不言。」此「王曰小童」，亦经无其事，所以言之者，郊雩例多，故经无者略之，此「王曰小童」与公侯相接，其文简约，经虽无事，亦连而言之。《释例》曰：「位弥高者事弥重。重虑周於经远，故仪制异於凡人。存其实，笃其志，足以叙亲疏之情，通万事之理而已。故诸列国之君在丧，或不得已而脩会盟之事，唯公侯特称子以别尊卑。」是言独为公侯立称之意。《春秋》公侯称子，皆是其父未葬，唯二十五年「公会卫子、莒庆盟于洮」，於时卫文公已葬，而成公称子。《释例》曰：「卫文公欲平莒於鲁，未终而薨，故卫子寻父之志，鲁人由此亦脩文公之好，此孝子之至感，人情之所笃，故成公虽已免丧，至於此盟，降从在丧之名，故经随而书子，传从而释之。」云脩文公之好也。
夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。○好，呼报反，下「干好」并注同。
王使宰孔赐齐侯胙，胙，祭肉。尊之，比二王后。○胙，才素反。
○正义曰：传称「大子祭于曲沃，归胙于公」，此天子有事于文、武赐齐侯以胙，知胙是祭肉也。《周礼·大宗伯》：「以脤膰之礼，亲兄弟之国。」郑玄云：「脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。」脤膰即胙肉也。言亲兄弟之国，则异姓不合赐也。二十四年传曰：「宋，先代之后也，於周为客，天子有事膰焉。」是言二王之后，礼合得之。今赐齐侯，是尊之比二王后也。
曰：「天子有事于文武，有祭事也。使孔赐伯舅胙。」天子谓异姓诸侯曰伯舅。
○正义曰：《曲礼》曰：「五官之长曰伯。天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅。」郑玄云：「谓为三公者，周礼九命作伯。」齐桓是九命之伯，故以伯舅呼之。
齐侯将下拜。孔曰：「且有后命。天子使孔曰：『以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜』」。七十曰耋。级，等也。○耋，田节反，一音他结反。劳，力报反。级音急。
○正义曰：《释言》云：「耋，老也。」舍人云：「年六十称也。」郭璞云：「八十为耋。」《释名》云：「八十曰耋。耋，铁也。皮黑如铁。」彼说或云六十，或云八十，杜云「七十曰耋」者，耋之年齿既文，《曲礼》云「七十曰老」，《尔雅》以耋为老，故以为七十。《曲礼》升阶之法云「涉级聚足」，是级为等也。法当下拜，赐之勿下，是进一等。
对曰：「天威不违颜咫尺，言天鉴察不远，威严常在颜面之前。八寸曰咫。○咫，之氏反。
○正义曰：颜谓额也。杨雄《方言》云：「颜、额，谓颡也。中夏谓之额，东齐谓之颡，河、颖、淮、泗之间谓之颜。」《鲁语》云：「肃慎氏贡楛矢，长尺有咫。」贾逵亦云：「八寸曰咫。」《说文》云：「周制：寸、尺、咫、寻，皆以人之体为法。中妇人手长八寸谓之咫，周尺也。」
小白余敢贪天子之命无下拜？小白，齐侯名。余，身也。
○正义曰：诸自称余者，当称名之处耳。齐侯既称小白，而复言余，故解之。「余，身」，《释诂》文。舍人曰：「余，卑谦之身也。」孙炎曰：「余，舒迟之身也。」郭璞曰：「今人亦自呼为身。」
恐陨越于下，陨越，颠坠也。据天王居上，故言恐颠坠于下。○坠，直类反，下同。以遗天子羞。敢不下拜？」下，拜；登，受。 拜堂下，受胙於堂上。○遗，于季反。
○正义曰：《觐礼》：「天子赐侯氏以车服。诸公奉箧服，如命书于其上，升自西阶东面，大史氏右，侯氏升西面立，大史述命，侯氏降两阶之间，北面再拜稽首，升成拜。」彼侯氏降阶再拜，是此「下拜」也。「升成拜」，是此「登受」。
秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」义取脩好，故传显其盟辞。宰孔先归，既会，先诸侯去。○先诸侯，悉荐反。遇晋侯曰：「可无会也。晋侯欲来会葵丘。齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，在庄三十一年。南伐楚，在四年。西为此会也。东略之不知，西则否矣。言或向东，必不能复西略。○复，扶又反，下「不复会」同。其在乱乎。君务靖乱，无勤于行。」在，存也。微戒献公，言晋将有乱。晋侯乃还。不复会齐。
九月，晋献公卒，里克、邳郑欲纳文公，故以三公子之徒作乱。邳郑，晋大夫。三公子：申生、重耳、夷吾。○邳，普悲反。
初，献公使荀息傅奚齐，公疾，召之，曰：「以是藐诸孤，言其幼贱，与诸子县藐。○藐，妙小反，又亡角反。县音玄。
○正义曰：藐者，县远之言。诸子皆长，而奚齐独幼，是小大相去县藐也。藐诸孤者，言年既幼稚，县藐於诸子之孤。
辱在大夫，其若之何？」欲屈辱荀息，使保护之。稽首而对曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。」公曰：「何谓忠贞？」对曰：「公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜。贞也。」往，死者，居，生者。耦，两也。送死事生，两无疑恨，所谓正也。○猜，七才反，疑也。及里克将杀奚齐，先告荀息曰：「三怨将作，三公子之徒。秦、晋辅之，子将何如？」荀息曰：「将死之。」里克曰：「无益也。」荀叔曰：「吾与先君言矣，不可以贰。能欲复言而爱身乎？荀叔，荀息也。复言，言可复也。
○正义曰：意能欲使前言可反复而行之，得爱惜身命不死乎？
虽无益也，将焉辟之？且人之欲善，谁不如我？我欲无贰而能谓人已乎？」 言不能止里克，使不忠於申生等。○焉，於虔反，下文「焉能克」同。
冬十月，里克杀奚齐于次。次，丧寝。书曰：「杀其君之子。」未葬也。荀息将死之，人曰：「不如立卓子而辅之。」荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。君子曰：「诗所谓『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也』，《诗·大雅》。言此言之缺，难治甚於白圭。○玷，丁簟反，又丁念反，缺也。荀息有焉。」 有此诗人重言之义。
齐侯以诸侯之师伐晋，及高梁而还，讨晋乱也。高梁，晋地，在平阳县西南。令不及鲁，故不书。前已发不书例，今复重发，嫌霸者异於凡诸侯。○令，力政反，本又作「命」。复，扶又反。重，直用反。
晋郤芮使夷吾重赂秦以求入，郤芮，郤克祖父，从夷吾者。○从，才用反。曰：「人实有国，我何爱焉。言国非己之有，何爱而不以赂秦。入而能民，土于何有。」从之。能得民，不患无土。齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。隰朋，齐大夫。惠公，夷吾。○隰音习。秦伯谓郤芮曰：「公子谁恃？」对曰：「臣闻亡人无党，有党必有仇。言夷吾无党，无党则无雠，易出易入，以微劝秦。○易，并以豉反。
○正义曰：秦伯问「公子谁恃」，问公子於晋国之臣，倚恃谁为内主也。对言夷吾无党无雠者，田无党，故往前易出；无雠，故此时易入。言易出易入，以微劝秦，使纳之。
夷吾弱不好弄，弄，戏也。○好，呼报反。能斗不过，有节制。长亦不改，不识其他。」公谓公孙枝曰：「夷吾其定乎？公孙枝，秦大夫子桑也。○长，丁丈反。对曰：「臣闻之，唯则定国。《诗》曰：『不识不知，顺帝之则。』文王之谓也。《诗·大雅》帝，天也。则，法也。言文王闇行自然，合天之法。又曰：『不僭不贼，鲜不为则。』僣，过差也。贼，伤害也。皆忌克也。能不然，则可为人法则。○僣，子念反，下注同。鲜，息浅反。无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，既僣而贼。○好，呼报反。又如字。恶，乌路反。难哉！」言能自定难。公曰：「忌则多怨，又焉能克？是吾利也。」其言虽多忌，適足以自害，不能胜人也。秦伯虑其还害己，故曰「是吾利」。
○正义曰：唯身有则者，乃能定国也。《诗》美文王之德，不记识古事，不学知今事，常顺天之法则而行之。为此行者，文王之谓也。又曰：人行不僣差，不贼害，能如此者，少不为人所法则。言必为人所法则也。此二《诗》所云者，无所偏好，无所私恶，不为忌差，不好胜人之谓也。今其此夷吾之言多有所忌，多欲陵人，以此而求安定，难哉！「今其言多忌克」，覆上「不忌不克」；上既有「无好无恶」，不覆之者，以身行忌克，则有私好私恶之心，举忌克足以包好恶也。公曰：多忌於人，则多为人怨，又焉能胜人？此乃是吾之利也。无好无恶，言文王之行也；不忌不克，述《抑》篇之义也，引二《诗》於前，以此言结之。
○正义曰：《诗·大雅·皇矣》之篇也。「则，法」，《释诂》文。彼郑笺云：「其为人，不识古，不知今，顺天之法而行之。」是言闇行自然，合天地之法也。《礼记》称「天无私覆，地无私载」，合天地法者，即无偏好，无私恶之谓也。
○正义曰：《诗·大雅·抑》之篇也。彼毛传云：「僣，差也。」郑玄云：「不残贼，是贼为害也。」心有所忌，则多过差；志在陵人，必多为贼害。下云「不忌不克」，覆述此文，故言僣贼者，皆忌克也。
○正义曰：心忌前人，则人亦忌已；志在陵人，则人亦陵已。若使人皆忌之，人皆陵之，是適足以自害，不能胜人也。秦伯闻其忌克，虑其还来害己，故以不能胜人为是吾利也。
宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，于是宋治。故鱼氏世为左师。○治，直吏反。