庄公六年

○正义曰：昭十二年传称「叔孙昭子三命逾父兄」，则昭子之父叔孙豹再命也，再命而名见於经。知诸侯之卿再命、三命皆书名，一命乃称人。诸侯之臣既然，则王朝之臣亦然。《周礼》王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以为刘夏石尚称名氏者，上士、中士也，称王人者，下士也。僖八年《公羊传》曰：「王人微者」。知此王人亦微者，故云「王人，王之微官也」。春秋之世，二字而子在上者，皆是字，故知子罕是字。救卫必以师救，而文不称师，於例为将卑师少，以卑官而帅少师救卫，不能使卫侯不入，是无功也。无功而称字者，以朔既谗构取国，而又不能於民，王意即定，黔牟不欲使朔得人，故遣师救之。时史恶诸侯逆王命，故尊王使，言子突虽则官卑，蒙王授以大事，故称人而又称字，贵王人所以责诸侯也。《释例》曰：「庄六年，五国诸侯犯逆王命以纳卫朔，大其事，故字王人谓之子突。」是说进之意也。进之不称名而越称字者，王之上士、下士爵同而命异耳。进之同中士，未足以为荣，故超从大夫之例，称字以贵之也。文二年，垂陇之会，晋士穀堪其事即书名氏，似若真为卿然，故不复称人。此贵子突止为敦责诸侯，非是人实堪进，故称人，依其本班，称字，见其别有所为耳。《穀梁传》曰：「王人，卑者也，称名，贵之也，善救卫也。救者善，则伐者不正矣。」杜意取彼为说，唯以子突为字耳。范宁注《穀梁》，亦云此「名」当为「字」误尔。

○正义曰：去年齐、宋、陈、蔡伐卫，传曰：「纳惠公也。」此年卫侯得入，则是诸侯纳之，当言归，而经书「入」。成十五年宋华元奔晋，宋人迎而反之，当言「复归」，而经书「归」。《释例》曰：「朔惧有违众之犯，而以国逆告。华元实国逆，欲挟晋以自助，故以外纳赴，《春秋》从而书之，示二子之情也。」凡诸侯外纳有三：一者，以言语告请得入，「蔡季归于蔡」是也；二者，兴师送入其国，「楚人围陈，纳顿子于顿」是也；三者，所纳之君别在他国，而诸侯师伐彼国，令其得入，今公及诸侯伐卫是也。

○正义曰：《释例》曰：「『齐人来归卫宝』，《公羊》、《穀梁》经传及左氏传皆同。唯左氏经独言『卫俘』，考三家经传有六，而其五皆言『宝』，此必左氏经之独误也。案《说文》『保，从人，𤓽省声。古文𠊻不省』。然则古字通用『宝』或『𠊻』字，与『俘』相似，故误作『俘』耳。」杜既以为误，而又解俘为囚，是其不敢正决，故且从之。

○正义曰：君子以二公子之立黔牟也，为不知揆度形势矣。夫立人为君，使能自坚固其位者，必当揆度於本末。度其本者，谓其人才德贤善，根本牢固；度其末者，谓其久终能保有邦国，蕃育子孙，知其堪能自固而后立其衷焉。衷谓节適，言使得节適时，乃立之也。若不能知其本之可立与否，则不当谋之。如似树木，知其根本之弱，不能生长枝叶，以喻所立之人材力劣弱，不能保有邦国，蕃育子孙，则不须自强立之。《诗》以树木本幹喻適，枝叶喻庶，言文王子孙，本幹枝叶，適子庶子，皆传国百世。由文王之德堪使蕃滋故也。刘炫云：度其本谓思所立之人，有母氏之宠，有先君之爱，有彊臣之援，为国人所信服也。度其末，谓思所立之人有度量，有知谋，有治术，为下民所爱乐也。

○正义曰：谥法，经典不易曰祁。卫有石祁子，亦谥也。《释亲》云：「谓我舅者，吾谓之甥。」是姊妹之子曰甥。

○正义曰：食谓啖之，为甥设享而因享害之，所有馀食，更为人设之，将贱吾，不肯复食啖吾之馀食也。《膏肓》以为楚、邓彊弱相县，若从三甥之言，楚子虽死，邓灭曾不旋踵，若刳腹去疾，炊炭止沸，《左氏》为短。郑箴云：「楚之彊盛，从灭邓以后。於时楚未为彊，何得云『彊弱相县』。」苏氏云：「三甥既有此语，左氏因史记之文录其实事。非君子之论，何以非之？」

○正义曰：知非楚文王十六年者，以文王庄五年即位，至十九年卒。唯十五年耳。