哀公十三年

○解云：上九年注云「据诈战言败也，故此省文，不复言之也」。

○解云：即上九年春，「宋皇瑗帅，师取郑师于雍丘」，传云「其言取之何？易也。其易奈何？诈之也」是也。

○解云：昭八年冬「楚师灭陈」，十一年「楚师灭蔡」，至十三年秋「蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈」，二十年冬「十有一月，辛卯，蔡侯庐卒」，二十一年「春，王三月，葬蔡平公」；定四年「春，王二月，癸巳，陈侯吴卒」，夏「六月，葬陈惠公」，定六年「郑游速灭许，以许男斯归」；今年「夏，许男戌卒」，秋「葬许元公」。然则陈、蔡之灭，非吴、庐之罪，及其存时，乃为大国所复，但以不受封于天子，故书君以见之，仍以前君死位，非其自复，其国合存，故许录其卒葬也。而许男斯者，为郑所灭，不能死位，许国合绝，不足存之，而戌自复，罪恶深矣。若比之陈、蔡，不当合录，而录之者，正欲见其前君不死位，后君自复之恶深，是以书其卒葬，而去其日月以见矣，故曰此陈、蔡不当复卒，故卒葬略之也。

○解云：十年冬，「吴救陈」是也。

○解云：以经言及吴，即知吴主会，何者，正及者汲汲之辞，即僖五年夏，「公及齐侯、宋公」以下，「会王世子于首戴」，注云「言及者，因其文可得见汲汲也」。然则彼云及齐侯，齐侯主会，则知此言及吴子，吴子主会明矣，故云以言及也。云时吴强而无道，败齐临菑，乘胜大会中国者，即上十一年「五月，公会吴伐齐。甲戌，齐国书帅师，及吴战于艾陵，齐师败绩」者，是败齐师于临菑之事。正以吴为夷狄，数伐中国而败之，故谓之无道。菑字然有作「晋」字，若作「晋」字，以黄池为近晋，晋人畏而会之，故曰临晋。云齐、晋前驱，鲁、卫骖乘，滕、薛侠毂而趋者，《春秋说》文也。以下传及注云，则天下尽会，而《春秋说》特举此六国，时为之役，故遍举之，或言不尽意故也。

○解云：诸夏众强，不复如礼，反弃君父而事夷狄，耻辱之甚，不忍言，故深为讳，进吴称子矣。而言冠带之国者，正以夷狄之人，不知冠带故也，是以《谷梁传》云「吴王夫差曰『好冠来』，孔子曰『大矣哉，夫差未能言冠而欲冠也』」，范氏云「不知冠有等差，唯欲好冠」是也。

○解云：即昭四年「夏，楚子、蔡侯」以下「会于申」是。

○解云：即成十五年冬，「叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎」以下，「会吴于锺离」是也。

○解云：即僖五年「公及齐侯、宋公」以下，「会王世子于首戴」。然则案如彼经，书公及齐侯，齐侯主会，此云及吴，则是吴子主会益明矣，何言不与夷狄之主中国乎？是以据而难之。

○解云：凡言及者，汲汲之辞。今言及吴子，则似吴子先在是，天下之人，慕而往事之然，故曰人往为主之文。

○解云：序晋于上，是其抑之。言及吴子，起其为伯也，故曰半抑半起矣。序晋于上，是其夺，言及吴子，亦见其为伯之事，故曰夺见其事。

○解云：谓为伯者，主领会上之人矣。

○解云：谓其实处权重在于吴，故言及吴子，作汲汲之文矣。经言公会晋侯，是其讳为吴所主也。晋侯之下，即言及吴子，是其不盈满其讳文也，何者？晋是大国而汲汲子吴，还是吴为会主之义也。僖二十三年夏，「宋公慈父卒」，传云「何以不书葬？盈乎讳也」，注云「盈，满也，相接足之辞也」。然则此言讳而不盈者，意欲取彼传文矣。

○解云：即成十五年冬，「叔孙侨如会晋士燮」以下，「会吴于锺离」；襄十年「春，公会晋侯」以下，「会吴于相」之属是也。

○解云：若欲实而言之，天下诸侯宁可悉至，但欲见其重在吴偏至之辞而巳。其历言某侯某侯，则实不至者不可空言，是以举其最大之国，作天下尽会之义矣。

○解云：僖二年「秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人会于贯，传云「江人、黄人者何？远国之辞也。远国至矣，则中国曷为独齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也」。然则齐桓之时，非独举大以明小，亦兼举远以明近。今此但举晋者，非尊天子，不得褒为远夷皆至之辞，则传云「天下诸侯莫敢不至」者，据九州之内言之，亦得谓之天下矣。

○解云：《春秋》见义，非唯一种，一则见吴之强暴，一则见晋之衰微，但主书之情，本恶诸侯君事夷狄，馀者兼见之矣。

○解云：庄六年注云「公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致」。然则今此冠带之国，敛手从夷，乃是可耻之次，而致之者，正欲顺其讳文，使若吴尊事天子以会诸侯，诸侯得意，以会致之然，故曰顺讳文也。

○解云：即上七年春，「魏曼多帅师侵卫」是也。

○解云：定六年冬，「仲孙忌帅师围运」，传云「此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也」，注云「为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不逼下也。《春秋》定、哀之间，文致大平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有二名故讥之」。然则彼已于鲁见讫，今复就晋见之者，明先自正而后正人也。等是正人而于晋者，见当先正大国以帅于小国故也。

○解云：在十二年春。

○解云：欲言是星，星名未有；欲言非星，录为星称，故执不知问。

○解云：即文十四年「秋，七月，有星孛入于北斗」是也。然则彼入于北斗，言其所孛之星名，今言于东方，故难之。

○解云：于字亦有作「平」字者，误也。

○解云：旦者，日方出地，未相去离之辞，故曰旦者，日方出。当尔之时，宿皆不见，故曰时宿不复见也。星孛仍见，馀宿已没，是以不复指其孛之星，漫道其方而已，故言东方，知为旦也。

○解云：《堪舆》云「九月日体在大火」，故曰日在房心也。云房心，天子明堂布政之庭，出《堪舆》，《星经》亦云也。

○解云：《春秋说》云「趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦正起，胡破术，书记散乱，孔子不绝也」。既言周姬亡，彗东出，故知由此孛星周室遂微也。言秦正起，亦由此孛星。《秦本纪》云「始皇名正，以二十六年灭周，而并天下」，故云诸侯相兼，为秦所灭也。始皇、胡亥，并悉焚书，圣人之道，于斯绝矣，故曰燔书道绝。