定公四年

○解云：上文二月「陈侯吴卒」，下之「六月，葬陈惠公」。然则其父未葬，宜称子某，而言陈子，僖九年「宋子」之下，注云「宋未葬，不称子某者，出会诸侯，非尸柩之前，故不名」。然则今此陈子亦然，但从宋子省文，不复注之。

○解云：《春秋》之义，侵伐例时，即上二年「秋，楚人伐吴」之属是也。善其义兵则书月，即僖十八年「春，王正月，宋公、曹伯」以下伐齐，注云「月者，与襄公之征齐，善录义兵」是也。若其举重，宜云公会刘子、晋侯以下侵楚，不言于召陵也，似若成十六年秋，「公会单子尹子、晋侯、齐国佐、邾娄子伐郑」之属。今而书月，复不举重者，善录其行义兵故也。若然，案僖四年「春，王正月，公会齐侯」以下侵蔡，何氏云「月者，善义兵也」。然则彼亦是义兵而举重者，正以彼下经云「楚屈完来盟于师，盟于召陵」，传云「其言盟于师，盟于召陵何？师在召陵也。师在召陵，则曷为再言盟？喜服楚也」，彼注云「孔子曰『书之重，辞之复，呜呼！不可不察，其中必有美者焉』」。然则正以下有喜服楚之文，为义兵可知，是以不劳具录也。桓公十五年「冬，十有一月，公会齐侯、宋公」以下「于侈，伐郑」，彼注云「月者，善诸侯征突，善录义兵也。不举伐为重者，用兵重于会，嫌月为桓伐有危举，不为义兵录，故复录会」，注云之属，当文皆有成解，不劳逆说也。言楚以一裘之故，拘蔡昭公数年，然后归之者，即下传云「蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢，数年然后归之」是也。

○解云：僖二十一年霍之会，「执宋公以伐宋」之属，皆书其执。今此不书，故决之。所以不直言贱之而巳，而言匹夫之者，以楚人执良霄之属，大夫犹书，今反不书，贱于大夫，故言匹夫之。

○解云：即僖二十一年注云「凡出奔归书，执获归不书者，出奔巳失国，故录还应盗国，与执获者异，臣下尚随君事之，未失国，不应盗国，无为录也」。是其被执而归不书之义。今此蔡侯之执，经虽不书，其实见执，故得从其例矣。云云之说，备于僖二十一年。

○解云：正以召陵之会，蔡为谋首，召陵之经不见沈子，而今灭之，故知义然也。

○解云：正以襄六年「十有二月，齐侯灭莱」，传云「曷为不言莱君出奔？国灭，君死之，正也」，彼注云「明国当存，不书杀莱君者，举灭国为重」。然则莱君死位，故得举重，今沈子不死位，故不得举灭为重，而书以归杀之也。

○解云：定、哀之时，文致太平，若有相灭，为罪巳重，故皆书日以详其恶，即此经及下六年「春，王正月，癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归」之属是也。既言定、哀灭例日，乃是灭为例矣。而又言定公承黜君之后，有强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒者，欲道哀公之篇，若有相灭例合日。欲见他义者，容不书之，即哀公八年「春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归」，实是灭曹，但鲁人讳同姓之灭而不书之，是以亦不书日是也。然则案哀公之篇，更无书灭之经，而知例日者，正以文承定公之下，定公犹日，则哀公明矣。定公承黜君之后，偏有危惧，是以有灭则书日，哀公无此义，故讳其灭，以没不救同姓之罪，但知例合书其日，故何氏云焉。

○解云：正以僖五年夏，「公及齐侯」以下「会王世子于首戴」，「秋，八月，诸侯盟于首戴」；九年「夏，公会宰周公」以下「于葵丘」，「九月，戊辰，诸侯盟于葵丘」之属，皆不再言公。今此再言公，故于此解之。言昭公数如晋，不见答者，即昭十二年夏，」公如晋，至河乃复」；十三年冬，「公如晋，至河乃复」；十五年「冬，公如晋」；十六年「夏，公至自晋」；二十一年冬，「公如晋，至河乃复」；二十三年「公如晋，至河，公有疾乃复」之属，是数如晋之文也。竟不见晋人来聘之经，故云不见答也。卒为季氏所逐者，即二十五年「九月，已亥，公孙于齐」是也。宁知再言公为喜录之者，正以文承祥录义兵之下而再言公，故知其喜，似若僖四年夏，「楚屈完来盟于师，盟于召陵」，传云「曷为再言盟？喜服楚也」之类，注云「孔子曰『书之重，辞之复，呜呼！不可不察，其中必有美者焉』」，义亦通于此。

○解云：考诸古本，日亦有作「月」者，若作「日」字，宜云所见之世，小国之卒例合书日，即上言「三月，辛卯，邾娄子穿卒」之属是也。今不日者，正以与盟同日，文不可施故也，何者？若言五月甲子，公及诸侯盟于浩油，杞伯戊卒于会，则嫌上会非信辞；若言五月公及诸侯盟于浩油，甲子杞伯戊卒于会，则嫌与盟别日，是以进退不得日也。若作「月」字，宜云所见之世，则例书日，若有内行失，亦但月之，即昭六年「春，王正月，杞伯益姑卒」，何氏云「不日者，行微弱，故略之，」「入所见之世，责小国详，始录内行也。诸侯内行小失，不可胜书，故于终略责之，见其义」是也。然则今杞伯亦有内小失，宜合书月而不书月，正以与盟同月故也。

○解云：正以《春秋》之义，致公例时，则桓二年「冬，公至自唐」之属是也。若其有危，乃合书月，即下八年「三月，公至自侵齐」之属是也。今此上会有义兵之录，上盟有信辞之美，又再言公为喜文，则知公于时无危明矣。既无危事而有七月，故知其月为下事尔。若然，案桓公十六年「秋，七月，公至自伐郑」，何氏云「致者，善桓公能疾恶同类，比与诸侯行义伐郑。致例时，此月者，善其比与善行义，故以致复加月也」。似月为善者，正以桓是篡贼，动作有危，而能疾篡脱危而至，故致之。何氏彼注必言此者，欲对桓元年垂会之注云「不致之者，为下去王，适足以起无王未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也」。以此言之，则桓十六年注云「以致复加月」，仍是危文，但善其比与义，故能脱危而至，与此仍不妨矣。

○解云：大夫之卒，宜又降于微国之君，但合书时而巳，而书月者，正以新奉王命，主会于召陵，于鲁有恩，故重而录之，故云月者，重录恩也。

○解云：欲言诸侯，未有刘国；欲言大夫，大夫不卒，故执不知问。

○解云：正以召陵之经，刘子为首，今而书卒，故知一人也。若不然，大夫之卒，例则不书，刘卷何事独得录见也。今而录见，明有恩于鲁，传曰：「我主之」，亦其一隅矣。刘子者，天子之大夫，奉天子之命，致诸侯于召陵，召陵之经序之于上，此言主之，主会明矣。此传宜云外大夫不卒，此何以卒？主我也。而云我主之者，正以《春秋》王鲁，因鲁之文，故言我主之，不言主我也。言张义者，欲张鲁君为王之义。

○解云：若主会有恩礼者，即违例书卒，案僖九年「公会宰周公」，成十六年、十七年之时，数有公会单子、尹子之文，而皆不卒。言卒等有恩，当论远近，盖在主会之年卒者，恩而录之。若期外者，当从恩杀略之，是以尹子、单子之徒不见卒文。若奔丧主我使来会葬之属，其恩差重，三年之外方始略之，即隐三年「夏，四月，辛卯，尹氏卒」，传云「外大夫不卒，此何以卒？天王崩，为诸侯之主也」。彼注云「时天王崩，鲁隐往奔丧，尹氏主傧赞诸侯，与隐交接而卒，恩隆于王者，则加礼录之」，「明当有恩礼」；又文三年「夏，五月，王子虎卒」，傅云「外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也」，彼注云「王子虎，即叔服也，新为王者使来会葬，在葬后三年中卒，君子恩隆于亲亲，则加报之，故卒，明当有恩礼也」是。

○解云：襄十五年「刘夏」之下，传云「刘夏者何？天子之大夫也。刘者何？邑也。其称刘何？以邑氏也」，彼注云「诸侯入为天子大夫，不得氏国称本爵，故以所受采邑氏称子」，「不称刘子而名者，礼，逆王后当使三公，故贬去大夫，明非礼也」。然则今此刘卷，乃是圻外诸侯，入为天子大夫，所以不言刘子卷卒，从诸侯之例，而言刘卷，其但字者，正欲起大夫卒之，屈于天子故也。

○解云：文三年「王子虎」之下，何氏云「尹氏卒日，此不日者，在期外也」。然则尹氏之主诸侯，由其在期内，故日之。今此刘卷之主诸侯，亦在期内而不日者，正以尹氏之主诸侯，乃是天王崩，傧赞隐公，其恩重矣。刘卷之主诸侯，乃在召陵之会，故不书日，见其轻矣，知云不日者，比尹氏以天子丧为主重也。言刘卷卒所以不书日者，若比尹氏之时，尹氏以天子丧为主重，故书日，刘卷但为会主，其恩轻，故不日矣。

○解云：正以下传云「为是兴师，使囊瓦将而伐蔡」，故知此文楚人者，是囊瓦矣。言拘蔡昭公数年，而复怒蔡归有言伐之者，皆下传文。云故贬，明罪重于围者，谓由是之故贬之称人，明其罪重，异于凡围矣。其几常之围，罪不至贬，即哀元年「楚子」以下「围蔡」之属是也。

○解云：知刘卷本是诸侯者，正以其葬称公故也。知天子使大夫为治其国者，正以此人身在王朝，明其本国须有治之者。云有功而卒者，当益封其子者，正以父子并得之，故谓之益。云不以故国者，经传无文，不知其故国是何。云因恩以广义也者，谓因有主会之恩，遂举采称公，以广见其本是诸侯之义也。云称公者，明本诸侯也者，正以天子大夫，本无称公之义。今言葬刘文公，乃与葬晋文公之属相似故也。

○解云：即昭三十年冬十二月，「吴灭徐。徐子章禹奔楚」是也。

○解云：桓十四年冬，「宋人以齐人」以下「伐郑」，传云「以者何？行其意也」，彼注云「以已从人曰行，言四国行宋意也」是也。

○解云：格，犹拒也。言所以挟弓者，谓若君使人追之时，巳即怀拒之意，故曰挟弓者，怀格意也。若似今人谓不顺之处为格化之类也。或云格，来也，言所以挟弓者，怀欲到来复雠之意。

○解云：古礼无文也。

○解云：盖以楚于诸夏差而近南，故谓之南郢。若宣十二年传云「南郢之与郑，相去数千里」，何氏云「南郢，楚都」之类是也。

○解云：正以河非楚、蔡之间也。

○解云：正以上文「楚人围蔡」，在侵楚之后故也。而伐蔡者，即下「楚人围蔡」是也。围而言伐者，举总名故也。

○解云：不书救蔡者，止以蔡为兵故首也。

○解云：案此传文，有善子胥之意。子胥不得见于经而得为善之者，正以吴得进而称子，是其义文。以是之故，得成子胥之善，故曰以吴义文得成之也。

○解云：吴子若直救蔡讨楚而败之也，是其忧中国，尊事周室之义，但亲用子胥之谋，兼有为复雠之意，是以传家取而说之，遂举子胥之辞以见之。虽举子胥之辞，但非怀恶而讨不义，是以君子与之。昭十一年楚子诱蔡侯之下，传云「怀恶而讨不义，君子不予也」。故注者取而况之。

○解云：何氏之意，以资为取，与郑异。郑注云「资者，人之行也」。注《四制》云「资，犹操也」。然则言人之行者，谓人操行也。云云之说，具于《孝经疏》。

○解云：即庄元年注云，言逊者「明但当推逐去之，亦不可诛，诛不加上之义」是也。

○解云：下《系辞》文也。

○解云：《春秋说》文也。彼文又云「鞭平王之尸，血流至「踝此注不言之者，省文也。案昭二十六年秋九月楚子居卒」至「今十馀年矣而言血流至踝者，非常之事，宁可常理言之？或者盖以子胥有至孝之至，精诚感天，使血流所以快孝子之心也。

○解云：出《苍颉篇》。汉主谓司马迁云：李陵非汝同门之朋，同志之友乎？义亦通于此。而书传散宜生等受学于大公，大公除师学之礼，酌酒切肺，约为朋友。然则大公为师而言朋者，盖大公知其非常人，遂除师学之礼，以友朋之道待之也。既除师学之礼，连朋言之亦何伤？云君臣言朋友者云云，即《诗》云「朋友攸摄，摄以威仪」，注云「朋友谓群臣，与成王同志好者」，义亦通于此。云孔子曰益者三友云云，《论语》文。引之者，道阖庐、子胥相与益友：盖以阖庐为谅，何者？谓一许为之兴师，终不变悔是也。盖以子胥为直与多闻，何者？不敢亏君之义复父之雠，是其直也；子胥贤者，博古今之事，是其多闻矣，便辟，谓巧为譬喻。善柔，谓口柔面柔体之属。辩佞，辩为媚矣。案今世间有一《论语》，音便辟为「便僻」者，非郑氏之意，通人所不取矣。

○解云：依《大司马》，田猎习战之时，云「为表，百步则一，为三表；又五十步为一表」。然则表者，谓其战时旅进旅退之限约。迿者，谓不顾步伍勉力先往之意，故曰出表辞。若然，所以伐吴之经，不使子胥为兵首者，盖以吴王讨楚，兵为蔡故，且举君为重，是以不得见也。

○解云：《左氏》以为战不胜而去。上经称人者，贬。范氏云「知见伐由已，故惧而出奔」，盖何氏与之同。而战时称人者，行不进矣。

○解云：即僖二十年「秋，齐人、狄人盟于邢」，何氏云「狄称人者，能常与中国也」是也。

○正以《春秋》之义，入例书时，伤害多则月，即定五年夏，「于越入吴」；僖三十三年「春，王二月，秦人入滑」之属是。今而书日，故须解之。