襄公十二年

○解云：隐五年冬，「宋人伐郑，围长葛」，传云「邑不言围」，注云「据伐于馀丘不言围」也。今此不注者，从彼可知矣。

○解云：凡外取鲁邑，有所嘉，有所恶，皆当书见。昭二十五年冬，「齐侯取运」，传云「外取邑不书，此何以书？为公之也」，彼注云「为公取运以居公，善其忧内故书」者，是其有嘉而书也。宣元年「六月，齐人取济西田」，传云「外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为弑子赤之赂也」，注云「子赤，齐外孙。宣公篡弑之，恐为齐所诛，为是赂之，故讳使若齐自取之者」，「月者，恶内甚于邾娄子益」者，是其有恶书也，故言外取邑有嘉恶当书也。然则外取鲁邑，有所嘉，有所恶，当书取。今亦有所恶，所以不直言取邑而言围者，深耻中国之无信故也。云前九年伐得郑，知九年伐得郑者，以上言「公会晋侯」以下，即言「同盟于戏」，是其伐得之也。言楚伐郑不救者，即下文「楚子伐郑」，经无救郑之文是也。言卒为郑所背者，即十年夏，「楚公子贞、郑公孙辄帅师伐宋」，是其背诸夏之文。云兵革亟作者，即前年注云「三年之中五起兵」是也。云萧鱼之会，服郑最难者，正以三年之中五起兵，然后得之，直会于萧鱼。萧鱼郑人与会而已，经无同盟之文，故知服郑最难矣。云故讳而言围以起之者，不直言取而讳之言围，作无所嘉恶之文者，欲以起祸深，不可言故也。知此「莒人伐我东鄙，围台」之经为文者，正以此传作常文释之云「伐而言围者，取邑之辞也。伐而不言围者，非取邑之辞也」。下十五年「夏，齐侯伐我北鄙，围成」，十七年「秋，齐侯伐我北鄙，围洮。齐高厚帅师伐我北鄙，围防」之属，皆从此文而不释，故知常文明矣。若此是义之经，至齐高厚之下传当解之。云月者，加责之者，欲道下十七年「秋齐侯伐我北鄙，围洮」，及高厚「围防」之属，皆不书月，故知此特月，加而责之故也。而十五年「围成」之下，注云「俱犯萧鱼，此不月，十二年月者，疾始可知」者，正以去此势近，故令从此义。十七年者差远，故不复解之。

○解云：昭元年「三月，取运。运者何？内之邑也。其言取之何？不听也」，何氏云「不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书取以起之」。然则运者是内邑，而季孙入之，故知讨叛也。

○解云：《春秋》之义，封内之兵，例所不书，即定八年传云「公敛处父帅师而至」，经不书之是也。今书「救台」与「入运」者，为恶季孙之遂，是以举之。

○解云：《春秋》之义，大夫出竟，有可以安社稷利国家者，专之可也。然则讨叛之事，可以容其专之，而恶其遂者，正以得而不取，与不讨莫异。知得而不取者，正以经书入故也，是以隐二年夏，「莒人入向」之下，传云「入者何？得而不居也」。案下注云「季孙宿遂取郓以自益其邑」，然则此言「得而不取」者，谓虽得运，不取以入国家，非谓全不取也。言故书入起其事者，以起其不取运以入国家之事也。

○解云：庄公十九年「公子结」之下已发此传，今此复言之者，嫌讨叛不恶遂，故明之。

○解云：遂者，专事之辞。言季孙自专取郓，故言遂取郓也。知以自益其邑者，正以讨叛邑而不入国家，故知以自益其邑也。

○解云：考诸正本，皆作「士鲂」字。若作「士彭」者，误矣。

○解云：案宣十八年秋，「楚子旅卒」，而吴至是乃书卒者，正以其与中国会同本在楚后，是以《春秋》略之，不书卒，但因季子之贤，乃始卒其父矣。僖十九年冬，「会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐」；二十一年春，「宋人、齐人、楚人盟于鹿上」，「秋，宋公、楚子、陈侯」以下「会于霍」；成十五年冬，「叔孙侨如会晋士燮」以下，「会吴于锺离」。然则于传闻之世，楚人数与中国会同」至「所闻之世吴人乃会故云「与中国会同本在楚后也。知贤季子乃始卒其父者，正以吴子乘不慕诸夏，会大晚，理宜略之。今得书卒，问其有因，是以二十九年夏，「吴子使札来聘」之下，传云「吴无君，无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也」，「贤季子，则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则国宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者，所贤也。曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者，必使子也」，彼注云「缘臣子尊荣，莫不欲与君父共之」，「故不足乎季子，所以隆父子之亲也」。以此言之，则知由贤季子卒其父也。

○解云：今书其父卒，亦欲见其四子迭为君之义故也。襄二十九年传云「其让国奈何？谒也、馀祭也、夷昧也，与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：『今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。』皆曰：『诺。』故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝」，是其迭为君之事。

○解云：言皆不日者，即此文书九月，下二十五年冬十二月，「吴子谒伐楚，门于巢卒」；昭十五年「春，王正月，吴子夷昧卒」之属，故云卒皆不日也。言吴远于楚者，正以宣十八年秋七月，「甲戌，楚子旅卒」；下十三年「秋，九月，庚辰，楚子审卒」之属皆书日，故决之也。凡为人宜道接而生恩，楚迩于诸夏，数会同，亲而迩近之，故书其日；吴侧海隅，而与诸夏罕接，故皆不日，以见其远也。