- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
昭公十五年
十有五年，春，王正月，吴子夷昧卒。○夷昧，音未，本亦作「末」。
二月，癸酉，有事于武宫。钥入，叔弓卒，去乐卒事。其言去乐卒事何？据入者言万，去钥言名，不言卒事。○钥，羊略反。去乐，起吕反。注「去钥」及下文「去乐」同。
○解云：即宣八年夏六月，「辛巳，有事于大庙。仲遂卒于垂」，「壬午，犹释，万入去钥」是也。然则彼乃入者言万，此则入者言钥；彼则去钥言名，此则漫言去乐而已。彼又不言卒事，与此异，是故弟子据而难之。
礼也。以加录卒事，即非礼，但当言去乐而已，若去钥矣，总言乐者，明悉去也。君有事于庙，闻大夫之丧，去乐，恩痛不忍举。卒事。毕其祭事。大夫闻君之丧，摄主而往。主，谓巳主祭者。臣闻君之丧，义不可以不即行，故使兄弟若宗人，摄行主事而往。不废祭者，古礼也。古有分土无分民，大夫不世，已父未必为今君臣也。《孝经》曰：「资于事父以事君而敬同」。
○解云：谓巳于庙内主其祭事者矣。云古有分土无分民，知如此者，正以《诗》云「誓将去汝，适彼乐土」，《论语》云「四方之民襁负其子而至矣」之言故也。云大夫不世者，谓凡平大夫也，不得以有功德大夫难之。
○解云：何氏之意，以资为取，言取事父之道以事君，所以得然者，而敬同故也。以此言之，则何氏解《孝经》，与郑称同，与康成异矣。云云之说，在《孝经疏》。
大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。宾尸事毕而往也。日者，为卒日。○为，于伪反。
○解云：正以礼，大夫祭谓之宾尸故也。云日者，为卒日者，正以《春秋》之义，失礼鬼神例日。今非失礼，知日为卒。
夏，蔡昭吴奔郑。不言出者，始封名言归，嫌与天子归有罪同，故夺其有国之辞，明专封。○昭吴，《左氏》作「朝吴」。
○解云：《左氏》、《谷梁》皆言「朝吴出奔郑」，今此作「昭吴」字，又不言出者，所见之文异。案《左氏》、《谷梁》皆以朝吴为蔡大夫，则知此昭吴亦为蔡大夫矣。而旧解以昭吴为蔡侯卢之字者，似非何氏之意。
○解云：今此昭吴出奔郑，不言出者，正以其君始封之时名书归，即上十三年「蔡侯庐归于蔡」是也。云嫌与天子归有罪同者，谓书名言归者，乃与天子归有罪之文近相似，故以为嫌，何者？僖公二十八年夏，「六月，卫侯郑自楚复归于卫」，注云「言复归者」，「剌天子归有罪矣」；冬，「曹伯襄复归于曹」，而注云「曹伯言复归者，天子归之。名者，与卫侯郑同义」。然则天子归有罪者，书名言归，向上「蔡侯庐归于蔡」，亦有罪归，故言嫌与天子归有罪同，非谓礭然相似。言故夺其有国之辞者，正以君子之归有所嫌，故夺其昭吴有国之辞，不言其出矣。云明专封者，欲明其蔡侯为楚所专封矣。吴既受诸侯之专封，不合有国，故不言大夫之出，夺其国文以见之。
六月，丁巳，朔，日有食之。并十七年食，盖与孛于大辰同占。
○解云：谓此文「日有食之」，并十七年「夏，六月，甲戌，朔，日有食之」，皆与十七年「有星孛于大辰」同占也。其占者，则「孛大辰」之下，注云「是后周分为二，天下两主，宋南里以亡」是也。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。