桓公四年

四年，春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也。田者，搜狩之总名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者，故谓之田。取兽于田，故曰狩。《易》曰：「结绳罔以田鱼。」○狩，手又反，冬猎也。

[疏] 「狩者何」。

○解云：正以春而言狩，故执不知问。

[疏] 注「田者，搜狩之总名也」。

○解云：即《尚书》云：「文王不敢盘于游田」。

[疏] 注「古者肉食，衣皮服，捕禽兽，故谓之田。取兽于田，故曰狩。《易》曰：『结绳罔以田鱼。』」

○解云：此古者，谓三皇之时也。故《礼运》道三皇时云，昔者先王「未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利」，「治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神」。又下《系辞》云「黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治」，彼注云：「始去羽毛」。故郑注《易说》云「古者田渔而食之，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道不忘本」。以此言之，则黄帝以后，始有火化而去毛羽，则此古者三皇时可知。

春曰苗。苗，毛也。明当见物取未怀任者。

[疏] 「春曰苗」。

○解云：《周礼》「春田谓之搜」，何氏所不取。

秋曰搜。搜，简择也。简择幼稚，取其大者。○曰廋，本又作「搜」，亦作「搜」，所求反，简择也。冬曰狩。狩，犹兽也。冬时禽兽长大，遭兽可取。不以夏田者，春秋制也。以为飞鸟未去于巢，走兽未离于穴，恐伤害于幼稚，故于苑囿中取之。○长，丁丈反，年未同。离，力智反。囿，音又。

[疏] 注「不以」至「制也」。

○解云：正以《周礼》四时皆田故也。

常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。以其地远。礼，诸侯田狩不过郊。

[疏] 注「以其」至「远也」。

○解云：十年冬，「齐侯、卫侯、郑伯来战于郎」，传云「郎者何？吾近邑」；庄三十一年「春，筑台于郎」，传云「何以书？讥。何讥尔？临民之漱浣也」。以此言之，则郎为近邑。言远也者，盖以郎邑在郊内，其属地在郊外，若据邑言之则为近，若据地言之则为远也。故哀十一年《左氏》郊之战，《檀弓》谓之战于郎也者，是郎邑在郊内之证也。则此言狩于郎者，据郊外属地言之，故言远，是以此注云「以其地远。礼，诸侯田狩不过郊」，不五年「大雩」之下，注云「去国远狩」是也。而旧云以其云大野远，故言远者，非。

诸侯曷为必田狩？据有囿也。

[疏] 注「据有囿也」。

○解云：即成十八年「筑鹿囿」之属是也。

一曰干豆，一者，第一之杀也。自左膘射之达于右髃，心中死疾，鲜屑，故干而豆之，中荐于宗庙。豆，祭器名，状如镫。天子二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。○左膘，毗小反，又扶了反，《三仓》云「小腹两边肉」，《说文》云「胁后髀前肉」。射之，食亦反，下同。右髃，本又作「腢」，鱼俱反，又五苟反，《说文》云「肩前也」，《字林》云「肩前两乳骨也」，五口反。中心，丁仲反，下同。镫，都邓反，又音登。

[疏] 注「自左」至「如镫」。

○解云：时王之礼，古制无文。

[疏] 注「天子」至「士二」。

○解云：自「下大夫六」以上，《礼器》文也。其士三者，何氏左之。案《聘礼》「致饔饩于上大夫，堂上八豆，设于房西」，则知此者堂上豆数也。《公食大夫礼》曰「宰夫自东房荐豆六，设于酱东」，则食下大夫之礼而豆六，则知食卿、上大夫亦八明矣。周礼公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，盖普言之。

二曰宾客，二者，第二之杀也。自左膘射之达于右脾，远心死难，故以为宾客。○远，于万反。

[疏] 「二曰宾客」。

○解云：言以为宾俎实。为，犹作也。

三曰充君之庖。充，备也。庖，厨也。三者，第三之杀也。自左膘射之达于右䯚，中肠胃污泡，死迟，故以充君之庖厨。已有三牲，必田狩者，孝子之意，以为己之所养，不知天地自然之牲逸豫肥美。禽兽多则伤五谷，因习兵事，又不空设，故因以捕禽兽，所以共承宗庙，示不忘武备，又因以为田除害。狩例时，此月者，讥不时也。周之正月，夏之十一月，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微。○庖，步苞反。左脾，方尔反，又步启反，股外也；本又作「膘」。右䯚，羊绍反，《字林》子小反；一本作「胘」，音贤。泡，普交反，又百交反。捕，音步，本又作「搏」，音博，又音付。共，音恭。为田，于伪反，下音同。

[疏] 注「狩例时」。

○解云：即庄四年「冬，公及齐人狩于郜」；僖二十八年冬，「天王狩于河阳」是也。

[疏] 注「此月者」至「养微」。

○解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以为田狩之月。

夏，天王使宰渠伯纠来聘。宰渠伯纠者何？天子之大夫也。其称宰渠伯纠何？据刘卷卒，氏采不名且字。○纠，居黝反。氏采，七代反，后放此。

[疏] 「宰渠伯纠者何」。

○解云：欲言微者，而经称伯；欲言尊卿，连名言之，故执不知问。

[疏] 注「据刘」至「且字」。

○解云：在定四年也。刘是其采，卷是名也。

下大夫也。天子下大夫，系官氏名且字。系官者，卑不得专官事也。称伯者，上敬老也。上敬老则民益孝，上尊齿则民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之于辟雝，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：贵有德，为其近于道也；贵臣，为其近于君也；贵老，为其近于父也；敬长，为其近于兄也；慈幼，为其近于子弟也。礼，君于臣而不名者有五：诸父兄不名，经曰「王札子」是也，《诗》曰「王谓叔父」是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔肸是也；老臣不名，宰渠伯纠是也。下去二时者，桓公无王而行，天子不能诛，反下聘之，故为贬，见其罪，明不宜。○弟，大计反。更，音庚。食，音嗣。辟，必亦反。袒，音但。馈，其愧反。酳，以刃反，又士刃反。其近，附近之近，下同。札，侧八反。肸，许乙反。去，起吕反。见，贤遍反。

[疏] 注「天子」至「益弟」。

○解云：言系官以为氏，渠是名，纠是旦字也。

[疏] 注「是以」至「之至也」。

○解云：《祭义》云「食三老、五更于大学，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也」，郑注云「割牲，制俎实也。冕而总干，亲在舞位，以乐侑食也，教诸侯之弟次事亲」是也。《乐记》亦有此文。

[疏] 注「先王」至「弟也」。

○解云：皆《祭义》文也。

[疏] 注「礼君」至「是也」。

○解云：皆何氏之意，故皆取经以当之。

[疏] 注「诸父」至「是也」。

○解云：宣十五年「王札子杀召伯、毛伯」，传云「王札子者何？长庶之号也」。注云「天子之庶兄。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之」是也。

[疏] 注「上大夫」至「是也」。

○解云：隐元年「祭伯来」，传云「祭伯者何？天子之大夫也」是也。

[疏] 注「盛德」至「是也」。

○解云：宣十七年「公弟叔肸卒」，彼注云「称字者贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱，故孔子曰：『笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。』此之谓也」是。

[疏] 注「老臣」至「不宜」。

○解云：渠是其名，而言不名者，谓计其官爵之时，实合氏宫名而且字，但以其年老，故兼称伯，示有不名之义也，故知之矣。

桓公三年桓公五年