庄公二十五年

二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。称字者，敬老也。礼，七十，虽庶人，主字而礼之。《孝经》曰「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣」是也。○女，音汝。

[疏] 注「称字敬老也」。

○解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。

[疏] 注「孝经」至「是也」。

○解云：注言此者，欲道《春秋》假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。

夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。《春秋》篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。○故去，起吕反，年末同。

[疏] 注「春秋」至「国同」。

○解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬，「卫人立晋」；桓十三年春，「葬卫宣公」；庄九年夏，「齐小白入于齐」；僖十八年秋，「葬齐桓公」之属是也。若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云「夏，六月，侯朔入于卫」，既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。

六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社？据日食在天。

[疏] 注「据日食在天」。

○解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？

求乎阴之道也。求，责求也。以朱丝营社，或曰胁之，或曰为闇，恐人犯之，故营之。或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为闇者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天闇冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与禘于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。○营社，一倾反，又如字，本亦作「萦」，同。为闇，于伪反，注「为闇」、「为日光」同。大庙，音泰。应变，应对之应。

[疏] 注「或曰」至「说非也」。

○解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。

[疏] 注「不言」至「非礼」。

○解云：《公羊》之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与《左氏》天灾有币无牲异矣。僖八年「秋，七月，禘于大庙，用致夫人」，彼注云「以致文在庙下，不使入庙，知非礼也」。然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云「用者不宜用也」，而此注复以用牲为得礼者，《公羊》之义，以用为时事，不必着不宜也。

[疏] 注「书者」至「嗣子也」。

○解云：谓经书日食，善内之得礼矣。夫人遂不制以下，是其日食之义。言通于二叔者，下二十七年传云「公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公」是也。言杀二嗣子者，子般、闵公是也。

伯姬归于杞。

秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？据一鼓用牲耳。于社，礼也。于门，非礼也。于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。○复，扶又反。

[疏] 注「大水」至「于君」。

○解云：同礼，谓同鼓用牲矣。

冬，公子友如陈。如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。聘无月者，此于朝轻也。

[疏] 注「朝京」至「录文」。

○解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年「三月，公如京师」，彼注云「月者，善公尊天子」者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年「春，王正月，公如晋」彼注云「月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国」者，是朝大国有加录之文矣。

[疏] 注「如楚有危文」。

○解云：即襄二十八年冬，「十有一月，公如楚」，彼注云「如楚皆月者，危公朝夷狄也」。是也。

[疏] 注「聘无月」至「轻也」。

○解云：即《春秋》上下内聘京师及大国悉书时是也。而襄三十年「春，王正月，楚子使薳颇来聘」书月者，彼注云「月者，公数如晋，希见答，今见聘，故喜录之」是也。然则此云聘无月者，据内言之矣。

庄公二十四年庄公二十六年