- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
庄公二十四年
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。何以书？讥。何讥尔？刻桓宫桷，非礼也。与丹楹同义。月者，功重于丹楹。○桷，音角，椽也。
○解云：即上注云「丹之者，为将娶齐女，欲以夸大示之」是也。
○解云：正以失礼宗庙例时，故如此注。
葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。何以书？亲迎礼也。讳淫，故使若以得礼书也。礼，诸侯既娶三月，然后夫人见宗庙；见宗庙，然后成妇礼。○迎，鱼命反。见宗，贤遍反，下传文「见也」、「见用币」及注同。
○解云：虽在月下，不蒙上月也。
○解云：鲁侯如齐，本实淫通，非为亲迎而往。但《春秋》之意，以其大恶不可言之，要以言其逆女，使若得礼，善而书日矣。是以注云「讳淫，故使若以得礼书也」。
○解云：注言此者，欲道庄公夫人未至于国而行妇事，既非正礼明矣。
秋，公至自齐。八月，丁丑，夫人姜氏入。其言入何？据夫人姜氏言至不言入。
○解云：即桓三年九月，「夫人姜氏至自齐」是
难也。其言日何？据夫人姜氏至，不日。○难也，乃旦反，下及注同。难也。其难奈何？夫人不偻，不可使入，与公有所约，然后人。偻，疾也，齐人语。约，约远媵妾也。夫人稽留，不肯疾顺公，不可使即入。公至后，与公约定八月丁丑乃入，故为难辞也。夫人要公不为大恶者，妻事夫有四义：鸡鸣縰笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。○不偻，力主反，疾也。注同。远，于万反。要，一遥反。縰笄，所买反，又所绮反。恻隐，初力反。
○解云：正以所传闻之世，内之大恶皆讳不书。今而书之，故知然也。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。不宜用币为贽也。○觌，大历反，见也。贽，音至。
○解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。
○解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。
○解云：初至之觌，礼则有之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。
见用币，非礼也。以文在觌下，不使赍见，知非礼也。
○解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗腶修，而皆用币，是为非礼也。
○解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。
然则曷用？枣栗云乎？暇修云乎？暇修者，脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇修为贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇修取其断断自修正。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故着其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。着言宗妇者，重教化自本始也。○断修，丁乱反，注同，本又作「暇」，音同鍜；脯加姜桂曰修。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下「仕为」同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。
○解云：正以《谷梁传》云「束修之肉，不行竟内」，以肉言之，故知修为脯矣。又下《曲礼》「妇人之贽，脯修枣栗」，谓之脯修，其义益显。
○解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。
○解云：皆下《曲礼》文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。
○解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。
○解云：正以宗子者，宗族之本故也。
大水夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。○复，扶又反。
○解云：即下二十七年传云「公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公」是也。
○解云：即二十五年「秋，大水」云云是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。以小国，知无氏为大夫。○曹羁，居宜反，下同。
○解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。
○解云：即襄二十三年「邾娄鼻我来奔」，昭二十七年「邾娄快来奔」之属是也。若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。
曹无大夫，此何以书？据羁无氏。
○解云：曹无大夫之文也。言问者见羁无氏，知曹无大夫。既无大夫，何以特书曹羁？故难之。
贤也。何贤乎曹羁？据国见侵，出奔以辟难。戎将侵曹，曹羁谏曰：「戎众以无义，戎师多，又常以无义为事。」君请勿自敌也。」礼，兵敌则战，不敌则守。君师少，不如守，且使臣下往。○则守，手又反，又如字，下同。曹伯曰：「不可。」臣下不可独往。三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。孔子曰：「所谓大臣者，以道事君，不可则止。」此之谓也。谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。谏有五：一曰讽谏，孔子曰「家不藏甲，邑无百雉之城」，季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。○魄，普白反。餐，七千反。讽，方凤反。堕，许规反。争，争斗之争。赣谏，陟降反，又呼弄反，又丑用反。
○解云：然则下二十七年传云「君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从」之属是也。而《曲礼》下篇云「三谏不听，则逃之」，盖士不待放，故言逃之。
○解云：即此及《乡饮酒义》云「让之三也，象月之三日而成魄」是也。
○解云：即定十二年传云「孔子行乎季孙，三月不违，曰：『家不藏甲，邑无百雉之城。』于是帅师堕费」是也。
○解云：即此文是也。
○解云：昭二十五年传云「昭公将弑季氏，告子家驹曰：『季氏为无道，僣于公室久矣。吾欲弑之，何如？』子家驹曰：『诸侯僣于天子，大夫僣于诸侯久矣。』昭公曰：『吾何僣矣哉？』子家驹曰：『设两观，乘大路，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，皆天子之礼也』」是也。
○解云：即宣十五年传云「外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋军，有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。子反曰：『子之国何如？』华元曰：『惫矣。』曰：『何如？』曰：『易子而食之，析骸而炊之。』司马子反曰：『嘻！甚矣惫。虽然，吾闻之也：围者拑马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？』华元曰：『吾闻之，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也。是以告情于子也。』司马子反曰：『诺！勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。』揖而去之，反于庄王。庄王曰：『何如？』司马子反曰：『惫矣。』曰：『何如？』曰：『易子而食之，析骸而炊之。』庄王曰：『嘻！甚矣惫。虽然，吾今取此，然后而归尔。』司马子反曰：『不可。臣巳告之矣，军有七日之粮尔。』庄王怒曰：『吾使往视之，子曷为告之？』司马子反曰：『以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。』庄王曰：『诺！舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。』司马子反曰：『然则君请处于此，臣请归尔。』庄王曰：『子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。』引师而去之。故君子大其平乎已也」者是也。
○解云：僖三十三年传云「秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：『千里而袭人，未有不亡者也。』秦伯怒曰：『若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知？』师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：『尔即死必于殽之嵚岩，是文王之所辟风雨者也。吾将尸尔焉。』子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：『尔曷为哭吾师？』对曰：『臣非敢哭君师，哭臣之子也』」者是也。
赤归于曹郭公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。以郭公在赤下。○赤归于曹郭公，此连为句。郭，音虢，亦如字。连读郭公为一句。
○解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。
○解云：谓此郭公实非曹人故也。言盖郭公者，盖郭之公矣。
郭公者何？失地之君也。失地者，出奔也。名言归，倒郭公置赤下者，欲起曹伯为戎所杀，故使若曹伯死，谥之为郭公。而赤微者，自归曹也。不言赤奔者，从微者例，不得录出奔。
○解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。
○解云：谓不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即从微者例，宁得录其奔，正得言道赤归于曹。