隐公二年

○解云：以其非自求多福之义故也。

○解云：案《曲礼下》云「诸侯相见于隙地曰会」，故定十四年注云「古者诸侯将朝天子，必先会闲隙之地」。以此言之，则会合于礼。言会为恶之，非朝时不得逾竟者，正以《春秋》之会，非为天子而作之，故得然解。

○解云：言当是所传闻之世，王者草创，夷狄有罪不暇治之，即先书晋灭下阳，末书楚灭谷、邓是也。而此经录戎者，来者勿拒故也。

○解云：下《曲礼》及《王制》皆有此文。

○解云：朝书时者，即文十五年「夏，曹伯来朝」，昭十七年「春，小邾子来朝」之类是也。其聘书时者，即文四年秋，「卫侯使宁俞来聘」；文六年「夏，季孙行父如陈」之属是也。其会书时者，即庄十三年「春，齐侯、宋人」以下「会于北杏」，十四年「冬，单伯会齐侯、宋公」以下「于鄄」之属是也。盟书时者，即庄十三年「冬，公会齐侯盟于柯」之属是也。其有书日月者，皆别着义，即不信者日，小信者月之属是也。

○解云：侵、伐、战、围、入皆是用用兵之文，而不言帅帅，故执不知问。

○解云：言《春秋》之内，凡书兵事者，皆欲言正之道其理不合然。

○解云：保伍连帅者，即《礼记·王制》云「五国为属，属有长；二属为连，连有帅」是也。言本有用兵征伐之道者，谓礼五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯，若州内有无道者，则长、帅、正、伯当征之，若其不征，则与同恶，故曰有征伐之道。知非大恶者，正以《春秋》之义，内大恶皆讳不书。而鲁入杞者，即僖二十七年秋，「公子遂帅师入杞」者是也。若然《礼》法「诸侯赐弓矢，然后专征伐」，而保伍连帅得有征伐之道，谓随州伯故也。

○解云：入例时者，即成七年秋，「吴入州来」；定五年夏，「于越入吴」之属是也。伤害多则月者，此文及僖三十三年「春，王二月，秦人入滑」是也。若然，僖二十七年秋八月，「乙巳，公子遂帅师入杞」，而书日者，彼注云「日者，杞属修礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责于人，不当乃入之，故录责之」者，是其不引者，以此求之。

○解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又复无氏，故执不知问。

○解云：在僖二十七年秋。

::: details [疏] 注「以下终」至「为灭」。

○解云：即下八年「无骇卒」，传曰「何以不氏？疾始灭也」，故终其身不氏。然则若直欲起此入为灭，止应此经贬之而巳，不应终身贬之，故知并欲起其疾始灭也。

始灭，昉于此乎？昉，适也，齐人语。据传言拨乱世。○昉，甫往反，适也。

::: details [疏] 注「昉，适也，齐人语」。 ○解云：胡毌生齐人，故知之。若《郑谱》云「然则《诗》之道放于此乎」之类。

○解云：哀十四年传云「君子曷为为《春秋》？拨乱世反诸正，莫近诸《春秋》」是也。既言作《春秋》治乱世，明知往前相灭非一矣。而此经为始疾灭，是以据而难之。

○解云：桓二年「夏，四月，取郜大鼎于宋」，传云「此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名」，彼注云「从本主名名之，宋始以不义取之，故谓之郜鼎」是也。然则宋灭郜在春秋前，故如此解。○

○解云：隐二年「郑人伐卫」，桓十年「齐侯、卫侯、郑伯来战于郎」，传皆不言讬始焉尔，故难之。而注先言战者，直漫据《春秋》上下战伐之事而巳，故意及则言，不为次第矣。

此灭也。其言入何？据齐师灭谭不言入。内大恶，讳也。明鲁臣子当为君父讳。灭例月，不复出月者，与上同月，常案下例，当蒙上月，日不。○当为，于伪反，下「为后背隐」同。

::: details [疏] 注「灭例月」至「同月」。

○解云：庄十年「冬，十月，齐师灭谭」，庄十三年「夏，六月，齐人灭遂」之属是也。

::: details [疏] 注「常案下」至「日不」。 ○解云：元年「祭伯来」之下，巳有此注，而复言之者，正以彼月为下「公子益师卒」，其「祭伯来奔」不蒙月。今此下五月二事皆蒙之，嫌其异，故重发之。

○解云：《春秋》之例，不信者日，故后不相犯。日者，言为后背隐，而善桓能自复为唐之盟者，即桓二年秋九月，「公及戎盟于唐」是也。言背隐者，桓是弑君之贼，而与桓盟，是背隐之义矣。言善桓能自复者，戎与桓同好相随，继其所能故善其得国矣。若《左氏》之义，以极是戎国都，案此经传及注，似非一物，而旧解曰以为戎能自复者，非也。

○解云：不书爵，又不言使，君臣不明，故执不知问。

○解云：正以桓三年秋，「公子翚如齐逆女」之属，皆是大夫为君逆女。而文皆不言使，今此履緰逆女不言使，故知是大夫也。或者「使」为「爵」字误也。

○解云：在成八年夏。

然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。自命之则不得不称使。

○解云：弟子未解辞穷之义，故执不知问。

○解云：即《婚礼记》云宗子无父，母命之」是也。

○解云：谓使者称之，而文不言使者，以其非君故也。

○解云：即《婚礼记》云「亲皆没，巳躬命之」是也。○

○解云：在成九年春。

○解云：出《昏义》文。

○解云：即《书传》云「夏后氏逆于庙庭，殷人逆于堂，周人逆于户」者是也。○

前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。焉尔，犹于是也。曷为讬始焉尔？据纳币不讬始。《春秋》之始也。《春秋》正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。○治，直吏反。

○解云：《昏义》郑注云「言子受气性纯则孝，孝则忠」是也。

女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，未离父母之辞，「纪履緰来逆女」是也。○未离，力智反，下同。在途称妇，在途见夫服从之辞，「公子结媵陈人之妇」是也。

::: details [疏] 注「在涂见」至「之辞」。

○解云：案僖二十五年，宣元年传皆云「其称妇者何？有姑之辞也」者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。

入国称夫人。入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履緰者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。

::: details [疏] 注「入国」至「入是也」。 ○解云：在庄二十四年秋是也。

○解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翚、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年「夏，公如齐逆女」；庄二十七年冬，「莒庆来逆叔姬」之属是也。有不如此者，别见义，即文四年「夏，逆妇姜」，成十四年「秋，叔孙侨如」之属是也。当文自有解，不能逆说也。

○解云：欲言内女，于纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。

其言归何？据去父母国也。妇人谓嫁曰归。妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。○取，七住反。○

○解云：谓始生时。

○解云：即此「伯姬归于纪」，宣十六年「秋，郯伯姬来归」之属是也。

○解云：皆出《礼记·曾子问》。

○解云：即此文冬十月、隐七年三月「叔姬归于纪」，成九年「二月，伯姬归于宋」之属是也。

○解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。

○解云：欲言鲁之夫人，终无葬处，弟子未识，故执不知问。

○解云：今隐公欲表巳让，故宜屈卑。其母不成夫人之礼，是以见其不书葬，知其是隐公母也。

○解云：即定十五年九月，「辛巳，葬定姒」是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得书葬。今隐公虽欲让桓，不作成君，应比未逾年之君。今其母不书葬，故据而难之。

○解云：上文仲子之下而注云「仲字子姓，妇人以姓配字，不忘本，因示不适同姓」。今此称姓者，亦是示不适同姓之义，故云义与仲子同。其不称字之义乃自异，故注云「以姓配号」，号即夫人是也。

○解云：即上注云「凡书兵者，正不得也。外内深浅皆举之者，因重兵害众」是也。

○解云：其侵伐书时者，即僖二十八年「春，晋侯侵曹晋侯伐卫」之属是也。入例时者，已说于上，而注言此者，正以文承日月之下，故须解之。