定公十五年

○解云：即成七年「春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。

○解云：言所以灾其郊牛者，正以鲁人不敬故也。云不举牛死为重云云者，《春秋》之义，悉皆举重，食死并书，故解之。食在死前而言复者，正以食轻于死，故对重以为复矣。云内录不言火是也者，即襄九年「春，宋火」，传云「大者曰灾，小者曰火。然则内可以不言火？内不言火者，甚之也」，何氏云「《春秋》以内为天下法，动作当先自克责，故小有火，如大有灾」也。

○解云：僖二十六年「秋，楚人灭隗」，何氏云「不月者，略夷狄灭微国也」；昭三十年冬十二月，「吴灭徐」，何氏云「至此乃月者，所见世始录夷狄灭小国也」。然则此亦所见世夷狄灭小国而书日者，上四年「夏，四月，庚辰，蔡公孙归生」灭沈之下，注云「日者，定、哀灭例日。定公承黜君之后，有灭强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒」是也。

○解云：即成十七年传云「然则郊曷用？郊用正月上辛」，何氏云「鲁郊传卜春三月，言正月者，因见百王正所当用也」；僖三十一年注云「武王既没，成王幼小，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉则用之，不吉则免牲」者，是其鲁郊传卜春三正之之义也。何氏必知然者，正以哀元年《谷梁传》云「郊自正月至于三月，郊之，时；夏四月郊，不时；五月郊，不时」之文也。

○解云：宣二年传云「帝牲在于涤三月」，彼注云「涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤洁清。三牢者各主一月，取三月一时，足以充其天牲」是也。

○解云：犹言转卜夏之正也。

○解云：必知得吉者，正以经有郊文故也。若其不吉，宜言乃免牲，或言乃免牛，乃不郊矣。知其二吉者，正以僖三十一年传云「三卜礼也」，「三卜何以礼」，「求吉之道三」，彼注云「三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜」也，是其得二吉乃可为事之义。今此五月而郊，故知得二吉也。云《易》曰「再三渎，渎则不告」者，《蒙卦·象辞》云「蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。」郑氏云「蒙者，蒙蒙物初生形，是其未开着之名也。人幼稚曰童。亨者，阳也。互体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中，德于地道之上，万物应之而萌牙生，教授之师取象焉，修道艺于其室，而童蒙者求为之弟子，非己乎求之也。弟子初问则告之以事义，不思其三隅相况以反解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而干事」是也。引之者，欲道鲁人渎卜，故五月非郊之月而得吉，非是龟灵厌之，不复告其所图之吉凶故也。然则卦象之义，乃是弟子请问师之事义，故言筮以况之。今此乃卜也，而引者，龟筮道同，亦何伤乎？云不得其事者，谓不得其事之宜，即五月郊天是也。云虽吉犹不当为也者，谓吉凶会以事之善恶为本，郊非其月，虽吉亦不得为，何者？正以灵龟厌之，不复告其吉凶故也。云不举卜者，从可知者，正以僖三十一年「夏，四月，四卜郊不从」云云，举卜。今此直言五月辛亥郊，不举卜者，正以言郊则知卜吉明矣，故曰从可知。

○解云：说在庄三十二年。

○解云：《左氏》作「籧挐」字，贾氏无说，文不备也。上九年「齐侯、卫侯次于五氏」，注云「欲伐鲁也。善鲁能却难早，故书次而去」。然则今此亦然，故省文不注，而贾氏云「欲救宋，善恤邻也」者，盖与何氏异，或者九年之次以其无起文，故解为欲伐鲁。今此上有轩达伐宋之文，下即云「齐侯、卫侯次于籧篨」，此则知欲救宋明矣。不注之者，从可知省文。

○解云：即文元年「天王使叔服来会葬」，传云「其言来会葬何？会葬礼也」。云归含且赗不言来者，即文五年「王正月，王使荣叔归含且赗」是也。

○解云：在隐元年。

○解云：正以诸侯体敌而有会葬之礼，则天子之尊，两有可知。《礼记·文王世子》曰：「丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也」。故知有服无服，有差降明矣。既有差降，奔丧近于会葬，故知但以奔与不奔为异也。云礼有不吊者三：兵死，压死，溺死者，《春秋说》文。案邾娄子来奔丧，鲁人无此三事，而引之者，以明不吊之类，非谓礼实同也。

○解云：《谷梁》作「弋氏」字。

○解云：欲言夫人，经不书薨；欲言其妾，谥同于夫，故执不知问。

○解云：正以杞女为姒姓，故知之。

○解云：隐元年传文。彼注云「礼，妾子立则母得为夫人。夫人成风是也」。

○解云：即哀二年夏，「晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚」是也。云盗杀蔡侯申者，在哀四年春。云齐陈乞弑其君舍者，在哀六年秋。

○解云：《丰卦》彖辞也。彼云「日中则昃，月盈则食」云云，郑注云「言皆有休巳，无常盛」是也。

○解云：正以夫人书葬我小君，此不言小君，故难之。

○解云：子般不书葬之事，在庄三十二年。子般未逾年，是以不书葬。今定姒之子亦未逾年，与子般义同，故乃据而难之。然则子般终不成君，故略之。定姒之子终为君，有即尊之渐，母以子贵，故书其葬，但以今未逾年，故其母不称小君。未逾年之君，有子则庙，庙则书葬者，但当连作一势读之，乃可解。

○解云：未逾年之君，礼则无谥。今此定姒如未逾年君之礼，而称谥者，正以方当逾年称夫人故也。

○解云：案《礼》「曾子问曰『并有丧如之何？何先何后？』」注云「并谓父母若亲同者同月死」；「孔子曰：『葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻』」云云，「其虞也，先重而后轻，礼也」。今此何氏总而引之，是以直云其奠也，其虞也而巳。引之者，欲道定公五月薨，定姒七月卒，非其并有丧礼，是以先葬定公，后葬定姒。若其同月，当定姒先葬矣。