- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
定公八年
八年，春，王正月，公侵齐。公至自侵齐。
二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。出入月者，内有强臣之雠，外犯强齐再出，尤危于侵郑，故知入亦当蒙上月。
○解云：侵伐例时，而此月者，正以内有强臣之雠，而外犯强齐，故危之。○「公至自侵齐」。
○解云：以例言之，不蒙上月矣。
○解云：正以《春秋》之例，有虽在月下而不蒙月者，故贾氏云「还至不月，为曹伯卒月」是也，故何氏分疏之云。此定公侵齐，所以出入月者，正以内有强臣之雠不能讨，而外犯强齐，顿烦再出，尤危于六年侵郑之时，故知其入亦当蒙月也。上六年「二月，公侵郑」，彼注云「月者，内有强臣之雠，不能讨，而外结怨，故危之也」，下经始云「公至自侵郑」，则知何氏以为至不蒙月，故此决云再出尤危于侵郑，则知入亦当蒙月也。
曹伯露卒。
夏，齐国夏帅师伐我西鄙。
公会晋师于瓦。公至自瓦。此晋赵鞅之师也，但言晋师者，君不会大夫之辞也。公会大夫，不别得意，虽得意不致，此致者，讳公为大夫所会，故使若得意者。○别，彼列反。
○解云：正以下经云「晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫」，故知此言公会晋师，是赵鞅之师矣。宣元年秋，「赵盾帅师救陈」，宋公以下「会晋师于斐林，伐郑」，传云「此晋赵盾之师，曷为不言赵盾之师？君不会大夫之辞也」。今此文势与彼正同，故此何氏取彼传文以解之。
○解云：庄六年作注云「公与二国以上出会盟，得意致地，不得意不致」。公与一国出会盟，得意致地，不得意不致」。然则公与诸侯尊同体敌，莫肯相下，故须别之，见其得意与否；若与大夫盟会之时，尊卑异等，得意可知，何劳别之乎？故僖二十五年冬，「公会卫子、莒庆盟于洮」，何氏云「洮，内地。公与未逾年君、大夫盟，不别得意，虽在外，犹不致也」是。云此致者，讳公为大夫所会，故使若得意者，正以公与一国出会盟，得意致地，不得意不致。今此书致，故云使若得意者。
秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。
晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫。○葬曹靖公。○曹竫，才井反，本亦作「靖」。
九月，葬陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。○濮，音卜。
从祀先公。从祀者何？顺祀也。复文公之逆祀。
○解云：欲言其祭，经无宫庙之文；欲言非祭，谓之从祀，故执不知问。
文公逆祀，去者三人。谏不从而去之。
○解云：谓文二年「八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公」，传云「跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也」是也。
定公顺祀，叛者五人。谏不以礼而去曰叛。去与叛皆不书者，微也。不书禘者，后祫亦顺，非独禘也。言祀者，无巳长久之辞。不言僖公者，闵公亦得其顺。
○解云：谓谏君全不以礼，不从之而去者，谓之叛也。
○解云：何氏之意，以为三年一祫，五年一禘，谓诸侯始封之年，禘祫并作之。但夏禘则不礿，秋祫则不尝而巳。一祫一禘，随次而下，其间三五参差，亦有禘祫同年时矣。若其有丧，正可于丧废，其祫禘之年，仍自乘上而数之，即僖八年「禘于大庙」之时，禘祫同年矣。至文二年「大事于大庙」之下，传云「大事者何？大祫也」。何氏云「从僖八年禘数之知为大祫」，是从僖八年禘祫同年数之，即文二年为祫年，文五年为禘祫同年，又随次而数之，至今定八年，亦禘祫同年矣。凡为祭之法，先重而后轻，禘大于祫固当先之，则知此言从祀先公者，是禘明矣，故云不书禘者，后祫亦顺，非独禘也。若然，既言是禘，理宜在夏，而在冬下者，当之矣。
○解云：桓八年传云「春曰祠」，何氏云「祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生」。然则此经何以不言从祭先公，或言大事于先公？而言祀者，见其相嗣不巳，长久常然，故云言祀者，无巳长久之辞。
○解云：闵二年「夏，五月，乙酉，吉禘于庄公」，僖八年「秋，七月，禘于大庙」，文二年「八月，丁卯，大事于大庙」之文皆道其人，今此经文所以不言从祀僖公而言先公者，正以闵公亦得其顺，是以不得特指之。
盗窃宝玉大弓。盗者孰谓？微而窃大，可怪，故问之。
○解云：哀四年传云「弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎贱者也」。然则盗是微贱之称，宝玉大弓国之重宝，故云微而窃大也。
谓阳虎也。阳虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之陪臣为政者。
○解云：季氏之宰，于国为陪臣，而为政于鲁，故曰为政也。
季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。阳虎拘季孙，季氏逐昭公之后，取其宝玉，藏于其家。阳虎拘季孙，夺其宝玉。季孙取玉不书者，举逐君为重。○恶乎，音乌。
○解云：在昭二十五年秋。
孟氏与叔孙氏迭而食之，睋而锓其板，以瓜刻其馈敛板。○迭，大结反，注同。食之，音嗣，下注「迭食」同。睋而，五多反，下同。锓，本又作「鑯」，七廉反，又且审反，以瓜刻馈敛板也；本或作「鈠」，误。
○解云：谓以指瓜刻其馈器之上，敛藏衣物之板，谓盖板也。
曰：「某月某日，将杀我于蒲圃，力能救我则于是。」于是时。○圃，本又作「甫」，同布古反，又音布。至乎日若时而出。临南者，阳虎之出也，御之。为季孙御。
○解云：谓至于某日如约之时也。以此言之，则知上文云某月某日，宜亦言其时，但传家省去之，至此乃言若时，以刻日也。
○解云：姊妹之子谓之出，盖是虎之外生也。或云从其家出而仕于公，亦不妨，下季氏云世世有子是矣。
于其乘焉，季孙谓临南曰：「以季氏之世世有子，言我季氏累世有女以为臣。○其乘，绳证反，下皆同。女，音汝。
○解云：胃于其上车之时矣。子可以不免我死乎？」以义责之。临南曰：「有力不足，臣何敢不勉？」阳越者，阳虎之从弟也，为右。为季孙车右，实卫之。○从弟，才用反，下同。
○解云：谓守卫季孙，不令走。
诸阳之从者，车数十乘，至于孟衢，孟氏衢四达，可以横去。○数，所主反。
○解云：即《释宫》「四达谓之衢」，李巡云「四达各有所至曰」，衢孙氏曰「交通四出」是也。
临南投策而坠之，策，马捶也。见二家迭食之，欲将季孙由孟氏免之，恐阳越不听，故诈投策，欲使下车。○而坠，直类反。捶，章蕊反。阳越下取策，临南駷马，捶马衔走。○駷，本又作「扌敕」，字书无此字，相承用之，素动反。而由乎孟氏，阳虎从而射之，矢着于庄门。庄门，孟氏所入门名。言几中季孙，赖门闭，故着门。○射，食亦反。着，直略反，注同。庄，本或作「严」，亦音庄。几，音祈。中，丁仲反。○然而甲起于琴如，甲，公敛处父所帅也。琴如，地名。二家知出期，故于是时起兵。
○解云：即下传云「既驾，公敛处父帅师而至」是也。
○解云：即上传云「力能救我则于是」是也。
弑不成，却反舍于郊，皆说然息。说，解舍。然，犹如。○杀不，音试，下同，郄反，去略反，本又作「却」。说然，本又作「税」，始锐反，又他会反，注同。说，解舍也。然，犹如也。
○解云：正以季孙于阳虎为君，故谓之弑也。却反舍于郊者，谓上文阳虎从而射之时，逐之乡孟氏，今而还去舍于郊，故曰却反舍于郊，不谓元从郊来。
或曰：「弑千乘之主，时季氏邑至于千乘。而不克，舍此可乎？」嫌其近而无所依。阳虎曰：「夫孺子得国而巳，得免专国家而巳。如丈夫何？」如，犹奈也。丈夫，大人称也。○称，尺证反。睋而曰：「彼哉！彼哉！望见公敛处父师，而曰彼哉彼哉。再言之者，切遽意。○遽，其虑反。趣驾。」使疾驾。○趣，七欲反，一音七住反。既驾，公敛处父帅师而至，公敛处父，孟氏、叔孙氏将兵之将。
○解云：《左氏》以为孟氏家臣。
慬然后得免，自是走之晋。宝者何？璋判白，判，半也。半圭曰璋，白藏天子，青藏诸侯，鲁得郊天，故锡以白。不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也。传独言璋者，所以郊事天，尤重。《诗》云「奉璋峨峨，髦士攸宜」是也。礼，珪以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以征召。○慬，其靳反。璋，音章，琮，在宗反。璜，音黄。峨峨，五多反，本又作「蛾」。髦，音毛。
○解云：欲言贵物，微者窃之；欲言贱物，又在弓玉之上，故执不知问。
○解云：《释器》无文。云白藏天子，青藏诸侯，《春秋说》文。云不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也者，正以玉为总名故也。
○解云：言文王祭皇天上帝时，在助祭者奉此半珪之璋，其仪容峨峨盛庄矣，尽是俊士之所宜利。何氏与郑同。云礼，珪以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以征召者，时王之礼也。
弓绣质，质，拊也。言大者，力千斤。○拊，芳甫反，又方千反。
○解云：千斤之文，何氏有所见。《家语》云：「三十斤为钧，四钧谓之石。」然则千斤之弓，其力八石三斗有馀，故《左传》云：「可以威不轨，戒不虞也」。
龟青纯。纯，缘也。谓缘甲〈再页〉也。千岁之龟青髯，明于吉凶。《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。」经不言龟者，以先知，从宝省文。谓之宝者，世世保用之辞，此皆鲁始封之锡。不言取而言窃者，正名也。定公从季孙假马，孔子曰「君之于臣，有取无假，而君臣之义立」。主书者，定公失政，权移陪臣，拘其尊卿，丧其五玉，无以合信天子，交质诸侯，当绝之。不书拘季孙者，举五玉为重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。○青纯，之闰反，注同。纯缘，悦绢反，下同。〈冉页〉，而占反。亹，文匪反。蓍，音尸。丧，息浪反。
○解云：以时事知之也。
○解云：此皆《上系辞》文也。今《易》本善作「大」字为异。彼注云「凡天下之善恶，及没没之众事，皆成定之」，言其广大无不包也。
○解云：弓绣质，龟青纯」，然则此等皆丧之，而经言大弓，特不言龟者，正以《礼器》、《郊特牲》陈币之时，云龟为前列先知也，以其先知，故得从宝省文。然则龟非珠玉而得从宝省文者，以其能定吉凶，可以世世保而用之，故注云「谓之宝者，世世保用之辞」。云此皆鲁始封之锡者，《左传》定四年具有其文也。云不言取而言窃者，正名也者，正所以不言盗取而言窃者，盗是卑贱之称，是以不得言取也。窃者，是其正名，是以即引《家语》以证之。定公从季孙假马，孔子曰「君之于臣有取无假，而君臣之义立」者，《家语》文。云无以合信天子，交质诸侯，当绝之者，即上注云「珪以朝，璧以聘」，今珪璧尽亡，故言此也。云书大弓者，使若都以国宝书，微辞也者，言大弓与龟皆可保用，所以龟得从宝省文，而特书大弓不省文，使若都以国宝书，作微辞之义，何者？经言盗窃宝玉大弓，若似所谓宝玉者，即大弓是，言可世世传保而金玉之然，故得为微辞也。