襄公十五年

○解云：欲言王臣，文不言爵；欲言诸侯臣，而逆王后，故执不知问。

○解云：欲言官名，经典未有；欲言非官，与宰咺文相值，故执不知问。

○即桓四年「夏，天王使宰渠伯纠来聘」是也。

○解云：知刘夏是诸侯，入为天子大夫者，正以卒葬并书，即定四秋七月，「刘卷卒」，「葬刘文公」是也。若直为大夫者，假令书卒，不录其葬，即文三年「夏，五月，王子虎卒」，经无葬文是也。言不得氏国称本爵者，谓不得氏本国，不得称本爵也。其本国本爵，今史文无记，不可以指知也。言故以所受采邑氏，称子者，即刘子、尹子、单子之属是也。言其常文然，不谓此经得称子矣。

○解云：《公羊》之义，天子圻内不封诸侯，故如此解，即引《王制》以证之，与《左氏》、《谷梁》之义异。若然，案《王制》下文云：「天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以朌，其馀以禄士，以为间田。」郑氏云：「大国九者，三公之田三，为有致仕者副之为六也；其馀三，待封王之子弟。次国二十一者，卿之田六，亦为有致仕者副之为十二；又三为三孤之田，其馀六，亦待封王之子弟。小国六十三，大夫之田二十七，亦为有致仕者副之为五十四；其馀九，亦以待封王之子弟。三孤之田不副者，以其无职，佐公论道耳，虽其致仕，犹可即而谋焉。」以此言之，天子圻内九十三国。言天子圻内不封诸侯者，谓采地以为国，比圻外诸侯田，自采取其税租而已，不得取即有其人民，身没之后，子孙不世，不得以诸侯难之。

○解云：参读为二三之三也。言凡诸侯入为天子大夫所以称子者，三种见义，何者？正欲顾其为天子大夫。其称子所以得三见义者：一则可以见诸侯不生名，故曰子；一则可以见其本爵，何者？是圻外诸侯，容其称爵，虽不得正称其本爵，亦得称子以见之；一则可以见大夫称，故曰参见义也。言传曰天子大夫是也者，即上传云「刘夏者何？天子之大夫也」是也。

○解云：桓八年冬十月，「祭公来，遂逆王后于纪」，传云「祭公者何？天子之三公也」，何氏云「婚礼成于伍：先纳采、问名、纳吉、纳征、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之。不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母，若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之」。其注并引亲迎言之，则知何氏以为天子亲迎，是以《异义》「《公羊》说」云「天子至庶人皆亲迎，所以重婚礼也」者是。何此注云「礼，逆王后当使三公」者，盖谓有故之时，或者何氏此注云「礼，逆王后当使三公」，即知何氏之意，以为不亲迎，与桓八年注云「婚礼成于五」云云，「然后亲迎」者，欲道士婚礼亲迎之前，仍有此五礼，于时王者不行，不谓解天子亲迎也。又言疾王者不重妃匹云云者，正谓疾时王不行五礼，不谓责亲迎。而《异义》「《公羊》说」云「天子亲迎」者，彼是章句家说，非何氏之意也。云故贬去大夫，明非礼也者，谓子是大夫之称。今贬而去之，故曰贬去大夫也。去其大夫正称，非礼明矣，故云贬去大夫，明非礼也。

○解云：即十二年「三月，莒人伐我东鄙，围台」，传云「邑不言围，此其言围何？伐而言围者，取邑之辞也」，彼注云「不直言取邑者，深耻中国之无信也。前九年伐得郑，同盟于戏。楚伐郑不救，卒为郑所背，中国以弱，蛮荆以强，兵革亟作。萧鱼之会，服郑最难，不务长和亲，复相贪犯，故讳而言围以起之。月者，加责之」。然则今「齐侯伐我北鄙，围成」者，亦是取邑之辞，但深耻诸夏之无信，故言围以起之。然则齐侯不务长和亲，复相贪犯，背萧鱼约，而特不月者，疾始可知也。

○解云：即上十二年春，「季孙宿帅师救台，遂入运」是也。

○解云：庄三年「公次于郎」，传云「其言次于郎何？剌欲救纪而后不能也」。彼注云「恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之」是也。正以此量力不责之，则知庄公三年者，力能救之而不敢救，故剌之。云故与至巂同文者，僖二十六年春，「公追齐师至巂，弗及」是也。然则彼言至巂，此言至遇，故言与至巂同文。彼下注云「国内兵不书，而举地者，善公齐师去则止，不远劳百姓，过复取胜，得用兵之节，故详录之」，即襄公知力不能敌，不忍战杀其民，至遇则止，亦得用兵之宜，故与之同文。

○解云：定八年传云「公敛处父帅师而至」，经不书之，则知封内之兵例不书也。今此公救成，亦是封内之兵，书之者，正为至遇张本也。至遇者，是不进之文，故言此也。

○解云：在下十六年春。

○解云：下二十五年「夏，五月，乙亥，齐崔杼弑其君光」，冬十二月「吴子谒伐楚，门于巢卒」；二十六年春，「二月，辛卯，卫宁喜弑其君剽」；二十九年夏五月，「阍弑吴子馀祭」；三十年「夏，四月，蔡世子般弑其君固」；三十一年「冬，十有一月，莒人弑其君密州」，事不次者，意及则言，不必见义也。