成公八年

○解云：语言见经，于例未有，今而书之，故执不知问。

○解云：其自归言归者，哀八年夏，「归邾娄子益于邾娄」，注云「善鲁能悔过归之」。然则若自归，当言归汶阳之田于齐。今乃如此作文，而又言之，则知被晋使之，非其本情。

○解云：正以庄十三年曹子劫齐侯，反其所取侵地之时，「管子曰：『然则君何求？』曹子曰：『原请汶阳之田。』」又上二年传曰「反鲁卫之侵地」之下，其经云「取汶阳田」，以此言之，汶阳之田本是鲁物明矣。

○解云：隐二年「九月，纪履纶来逆女」是也。

○解云：即襄三十年夏，「五月，甲午，宋灾，伯姬卒」，「秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬」，传云「外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：『火至矣，请出。』伯姬曰：『不可。吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂。』傅至矣，母未至也，逮乎火而死」是也。

○解云：即文元年夏四月，「天王使毛伯来锡公命」是也。

○解云：据始言之，其实二年三年以下之经皆如是。

○解云：何氏亦顺传文，是以独言元年矣。

○解云：即庄元年冬，「王使荣叔来锡桓公命」；文公五年春，「王使荣叔归含且赗」，三月，「王使召伯来会葬」之属是也。

○解云：隐元年「秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗」之属是也。

○解云：此文是也。庄元年荣叔之下，何氏云「不言天王者，桓行实恶而乃追锡之，尤悖天道，故云尔」。文五年荣叔之下，注云「去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也」。召伯之下，何氏云「去天者，不及事，剌比失丧礼也」。隐元年宰咺之下，何氏云「言天王者，时吴、楚上僣称王，王者不能正，而上自系于天也。《春秋》不正者，因以广是非」。然则王是旧名，天王者，《春秋》时称耳。但《春秋》见当时之王皆系于天，是以逐本不追正，见其是非，何者？若单称王者，是其旧号；若系于天者，明非古礼矣。作《春秋》既不追正，遂以天王作其常称，是以《春秋》之内不言天者，皆悉解之，见其失所。此注云「皆相通矣，以见剌讥是非也」，言皆相通矣者，此三者皆是上之通称，但以天王者，得当时之言；王与天子者，皆有所剌，故曰以见剌讥是非也。

○解云：言正是当时天子之号也。

○解云：谓元气是总三气之名，是故其德与之相合者谓之皇。皇者，美大之名。

○解云：皆《春秋说》文。宋氏云「言皇之德象合元矣。逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣」。

○解云：天者，二仪分散以后之称，故其德与之相合者谓之帝。帝者，谛也。言审谛如天矣。当尔之时，河出图，洛出书，可以受而行之，则施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。

○解云：二仪既分，人乃生焉。人之行也，正直为本，行合于仁义者谓之王，行合人道者，符瑞应之，而为天下所归往耳。是以王字通于三才，得为归往之义。

○解云：案《辨名记》云「天子无爵」，而言天子为爵称者，言爵者，醮也。所以醮尽其材，天子有圣德，居无极之尊位，谓之爵称亦何伤？而云天子无爵者，谓无如诸侯以下九命之爵，岂谓无尊美之爵乎？《礼记·郊特牲》云「古者生无爵，死无谥。」天子有谥，有爵明矣。

○解云：如此注者，决文元年「天王使毛伯来锡公命」，言天王矣。彼注云「主书者，恶天子也」。古者三载考绩，三考黜陟幽明。文公新即位，功未足施而锡之，非礼也。然则文公初受命而未有功，而王锡之，故见非也。但文公年长，故称天王。今成公幼少，当须如父教子，未当锡也，是以为之张义而言天子矣。

○解云：正以此经书月，故知例月然外来朝聘皆例书时，天王锡命而书月，鲁人喜得王命而详录之故也。然则庄元年「锡桓公命」，文元年「锡文公命」，虽承上日，不蒙上日亦可知矣。

○解云：外夫人之卒，经例书日，即襄三十年夏，「五月，甲午，宋灾，伯姬卒」，何氏云「外灾例时，此日者，为伯姬卒日」是也。今此已弃而书日，故解之。其弃者，即上五年「春，王正月，杞叔姬来归」是也。

○解云：即下九年春，「杞伯来逆叔姬之丧以归」，传曰「胁而归之」是也。

○解云：盖通内外言之，何者？隐二年「纪履緰来逆女」，桓三年「公子翚如齐逆女」之属，皆不书媵故也。

○解云：即下九年夏，「晋人来媵」，庄十九年「秋，公子结媵陈人之妇于鄄」之属是也。然则此经文承日月之下，不蒙日月明矣。