- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
宣公三年
三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊，犹三望。其言之何？据食角不言之。
○解云：即成七年「春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。
缓也。辞间容之，故为缓，不若食角急也，别天牲主以角。书者，讥宣公养牲不谨敬、不絜清而灾。重事至尊，故详录其简甚。
○解云：言食角之时，正以有不顺之处，为天所灾，不敬简慢，故不言之耳。
○解云：即《王制》云「祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺」是。
○解云：正谓言之是也，何者？之为缓辞，故以简慢之甚言矣。言简者，欲取《五行传》云「简宗庙之言耳」。
曷为不复卜？据定十五年牛死改卜牛。
○解云：据彼经云十五年春王正月，「鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛」是也。
养牲养二卜。二卜语在下。帝牲不吉，帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。不吉者，有灾。
○解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，《春秋纬·文耀钩》具有其文。
则扳稷牲而卜之。先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。○扳，普颜反，又甫奸反。
○解云：即定十五年「牛死，改卜牛」者，正谓此。
帝牲在于涤三月。涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤絜清。三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。○于涤，大历反，养牲宫名。
○解云：其三牢之文，出《春秋说》文。
于稷者，唯具是视。视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。郊则曷为必祭稷？据郊者主为祭天。王者必以其祖配。祖谓后稷，周之始祖，姜嫄屦大人迹所生。配，配食也。
○解云：即《诗》云「履帝武敏歆」文。《周本纪》云「有邰氏女曰姜嫄，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上」云云，「姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃」是也。
王者则曷为必以其祖配？据方父事天。
○解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。
自内出者，无匹不行。匹，合也。无所与会合则不行。自外至者，无主不止。必得主人乃止者，天道闇昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也，故《孝经》曰「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」。上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。书改卜者，善其应变得礼也。○迭，大结反。更王，音庚；下于况反。
○解云：正谓天之精神灵不明察矣。
○解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下，即《感精符》云「苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也」，彼注云「尧，翼之星精，在南方，其色赤」；「灭翼者斗」，注云「舜，斗之星精，在中央，其色黄」；「灭斗者参」，注云「禹，参之星精，在西方，其色白」；「灭参者虚」，注云「汤，虚之星精，在北方，其色黑」；「灭虚者房」，注云「文王，房星之精，在东方，其色青」。五星之精，是其义。
葬匡王。
○解云：天子记崩不记葬，今而书者，正以去年「十月天王崩」，至今年春未满七月，即文九年传曰「王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，我有往者书」。然则此未满七月，所谓不及时书也。
楚子伐贲浑戎。○贲浑，旧音六，或音奔；下户门反，二传作「陆浑」。
夏楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。○葬郑缪公。葬不月者，子未三年而弑，故略之也。○缪，音穆。
○解云：即下四年「夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷」是也。然则《春秋》之内，卒日葬月，大国之常。今而不月，故为此解，似若定公十三年「春，薛伯定卒」，何氏云「不日月者，子无道当废之，而以为后，未至三年失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之」之类也。考诸旧本皆无注，然则有者，衍字耳。而不月者，与卒同月故也，即隐三年传云「不及时而不日，慢葬」，何氏云「慢薄，不能以礼葬」是也。然则薛伯定之子是失众见弑者，即定十三年「薛弑其君比」，称国以弑是也。今此缪公之子，为公子归生弑之，非失众之文，是以经书「冬，十月，丙戌，郑伯兰卒」，而不略之。以此言之，有注者非也。