十有六年,春,季孙行父会齐侯于阳谷,齐侯弗及盟。其言弗及盟何?据序上会也。连盟何者,嫌据盟。
○解云:据序上会,何得弗及盟乎?是以问之。云嫌据盟者,嫌直据盟问之。
不见与盟也。与齐期盟,为叔姬故,中见简贱,不见与盟,侮辱有耻,故讳使若行父会而去,齐侯不及得与盟,故言齐侯弗及,亦所以起齐侯不肯。○为,于伪反。
○解云:使若行父会齐侯于阳谷讫即弃之而去,齐侯不及盟。
○解云:若直言不及盟,文体已具,足见不得盟矣。而更言齐侯不及者,欲道是时不肯盟者是齐侯也。若直言季孙行父会齐侯于阳谷不及盟,不妨行父不及,无以见齐侯不肯矣。
夏,五月,公四不视朔。视朔说在六年。不举不朝庙者,礼,月终于庙先受朝政,乃朝,明王教尊也;朝庙,私也,故以不视朔为重。常以朔者,重始也。
○解云:即上六年注云「礼,诸侯受十二月朔政于天子,藏于大祖庙,每月朔朝庙,使大夫南面奉天子命,君北面而受之」是也。
○解云:正以视朔之时,必有朝庙之礼,故上六年经云「闰月不告月,犹朝于庙」是也。今此经直言「四不视朔」,不道不朝庙,故解之。
○解云:言十二月之政令,所以不在年初一受之而巳,必以月之朔日受之者,重月之始故也。
公曷为四不视朔?据无事也。
公有疾也。以不讳举公如有疾,公有疾乃复举公是也。○乃复,扶又反,下同。
○解云:即昭二十三年「冬,公如晋,至河。公有疾,乃复」是也。
何言乎公有疾不视朔?据有疾无恶也。
○解云:即昭二十三年传云「何言乎公有疾乃复?杀耻也」者是。
自是公无疾,不视朔也。有疾无恶不当书。又不言有疾者,欲起公自是无疾不视朔也。
○解云:即郑氏云「鲁自文公四不视朔,视朔之礼已后遂废」者,正取此文也。
然则曷为不言公无疾不视朔?有疾,犹可言也,无疾,不可言也。言无疾大恶,不可言也。是后公不复视朔,政事委任公子遂。
六月,戊辰,公子遂及齐侯盟于犀丘。○犀丘,彦西,《左氏》作「郪丘」,《谷梁》作「师丘」。
○解云:正本作「菑丘」,故贾氏《公羊》曰「菑丘,《谷梁》曰『师丘』」是也。今《左氏》经作「郪」字。
秋,八月,辛未,夫人姜氏薨。○毁泉台。泉台者何?郎台也。庄公所筑台于郎,以郎讥临民之漱浣。○漱,素侯反。浣,户管反。
○何解云:泉台之名,自前未有,今而言毁,故执不知问。
○解云:即庄二十一年「春,筑台于郎」,传云「何以书?讥。何讥尔?临民之所漱浣也」是也。然则何以知泉台为郎台?正以彼传云「讥临民之所漱浣」书,与此泉台之义合故也。
郎台则曷为谓之泉台?未成为郎台,未成时,但以地名之。
既成为泉台。既成,更以所置名之。
毁泉台何以书?讥。何讥尔?筑之讥,毁之讥。先祖为之,已毁之,不如勿居而已矣。但当勿居,令自毁坏,不当故毁,暴扬先祖之恶也。筑毁讥同,知例皆时。○令,力呈反。暴,步卜反。
○解云:言筑毁讥同者,即上传云「筑之讥,毁之讥」是也。言知例皆时者,正以此经文承月下,恐蒙月,故如此解。
楚人、秦人、巴人灭庸。○巴,布加反。
冬,十有一月,宋人弑其君处臼。弑君者曷为或称名氏?或不称名氏?大夫弑君称名氏,贱者穷诸人;贱者,谓士也。士正自当称人。○处臼,二传作「杵臼」。
大夫相杀称人,贱者穷诸盗。贱者穷诸人者,言士先自称人,今弑君亦称人,故曰穷诸人矣。云贱者穷诸盗者,言士之贱名不过于盗故也。降大夫使称人,降士使称盗者,所以别死刑有轻重也。无尊上,非圣人,不孝者,斩首枭之;无营上,犯军法者,斩要;杀人者,刎脰,故重者录,轻者略也。不日者,内娶略贱之。○别,彼列反。枭,古尧反。要,一遥反。刎,亡粉反。头,如字。本又作「脰」,音豆。
○解云:谓大夫弑君罪重,故称名氏责之深。若大夫相杀,罪轻于犯君,故降称盗者,义之轻然也。
○既说于上。