僖公三十一年

○解云：昭元年「三月，取运」，传云「运者何？内之邑也。其言取之何？不听也」，注云「不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书取以起之。月者，为内喜得之，故书月也。此不书月，与彼异，知非内之邑，是以传云「恶乎取之」，犹言何处取之。

○解云：即文七年「春，公伐邾娄。三月，甲戌，取须朐」，传云「取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然」，注云「使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之」。

○解云：即上二十八年「三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人」是也，何者？称侯以执，伯讨之文。然此传云「晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯」，正指上二十八年执曹伯以畀宋人之文。言晋还之者，谓执曹伯而还诸侯之田矣。

○解云：即襄七年「夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲」是也。

○解云：案《曲礼上》篇云「卜筮不过三」，是其旧典之遗存，郑玄云「求吉不过三，鲁四卜郊，《春秋》讥之」是也。三卜礼，谓是鲁礼。若天子之郊则不卜，以其常事，但以鲁郊非常，是以卜之，吉则为之，凶则巳之。

○解云：《周礼》大卜掌三王之龟易，义亦通于此。然三卜是礼，理应不书，襄七年「三卜郊」何以书？正以鲁人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不时，是以书也。

○解云：即僖八年「秋，七月，禘于太庙」；桓十四年八月，「乙亥，尝」之类，皆不见卜筮之文，故言此。

○解云：禘之与祫虽皆大祭，但禘及功臣，于祫则否，故以禘为大，是以文二年「大事于大庙」之下，传云「五年而再殷祭」，彼注云「谓三年祫，五年禘。禘所以异于祫者，功臣皆祭也。祫，犹合也。禘，犹谛也，审谛无所遗失」。《盘庚》曰：「兹予大享于先王，尔祖其从与享之。」义亦通于此也。

○解云：以此传配禘，禘既大于祫，则知尝大于四时，且尝是秋成，万物荐馨，故以为盛也。

○解云：欲道天子之郊，以其常事，故不须卜。鲁郊非礼，是以卜之，异于禘尝耳。

○解云：弟子之意，以为上言三卜是礼，何言卜郊非礼乎？答者以为由鲁郊非正，故须卜，何妨天子之郊不卜乎。

○解云：何氏以为《郊特牲》云「于郊故谓之郊」，《礼记》非正典，故不从之。

○解云：欲道禘于大庙，于庄公武宫之属，皆斥尊言之。若然，「乙亥，尝」，「己卯，烝」之属，文不斥言者，以是时祭于大庙，小于禘故也。

○解云：皆出《礼记·郊特牲》。彼文云「郊之祭也」，「大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也」，又云「莞簟之安，而蒲越瑽鞂之尚」，「酒醴之美，玄酒明水之尚」，「器用陶匏，以象天地之性也」，「大圭不瑑，美其质也」，「大羹不和，贵其质也」。郑氏云「明水，司烜以阴鉴所取于月之水也。蒲越瑽鞂，藉神席也」；而彼文又云「祭天扫地而祭焉，于其质而巳矣」而云稿鞂神席者，正谓对不为坛，故言扫地，不全无席。

○解云：欲道鲁郊为非礼之意也。

○解云：旧说云四方群神是为四也。通日与月为六，星是五星，为十一也，辰是十二辰，为二十三，风伯雨师为二十五，五岳为三十，四渎为三十四，馀小山川为二，是为三十六所。

○解云：正以其所主狭，是以不得祭天地也。曷为或言免牲？或言免牛？免牲，礼也。鲁卜郊不吉，免之。礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣纁裳，使有司玄端，放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。

○解云：即成七年「王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。

○解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天为之，故执不知问。

○解云：皆《王制》与《礼说》文耳。其馀山川视卿大夫者，小山川之属，但牵牛而巳。

○解云：《尔雅》「祭天曰燔柴」者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。云地瘗者，即《尔雅》云「祭地曰瘗埋」，李巡曰「祭地以玉埋地中」，瘗，亦埋也。云日月星辰布者，即《尔雅》云「祭星曰布」，孙氏云「既祭布散于地，位似星辰布列」，郭氏曰「布散祭于地」。然则《尔雅》虽不言日月，日月之义宜附于星，故何氏连日月言之。云山县者，《尔雅》云「祭山曰庪县」，郭氏云「或庪或县，置之于山」，李氏曰「祭山以黄玉及璧，以庪置几上，遥遥而视之，若县，故曰庪县」，孙氏曰「庪县，埋于山足曰庪，埋于山上曰县」是也。云水沈者，即《尔雅》「祭川曰浮沈」，孙氏曰「置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉」是也。言风磔者，即《尔雅》云「祭风曰磔」，孙氏云「既祭披磔其牲，以风散之」，李氏曰「祭风以牲头蹄及皮，破之以祭，故曰磔」，郭氏曰「今俗当夫道中磔狗」，云以止风，此其象。云雨升者，无文，何氏更有所见，盖患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上「水沉」是祭川也。

○解云：上天燎之文。其七体者，即少牢之肩、臂、臑、肫、胳、正脊、脡脊、横脊、短胁、长胁、代胁之属也。