- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
庄公三十二年
三十有二年，春，城小谷。
夏，宋公、齐侯遇于梁丘。
秋，七月，癸巳，公子牙卒。何以不称弟？据公弟叔肹卒。○肹，许乙反。
○解云：二传作「小」字，与《左氏》异。
○解云：隐八年注云「宋公序上者，时卫侯要宋公，使不虞者为主，明当戒慎之」。然则今宋公序上，亦为齐侯所要故也。
○解云：即宣十七年「冬，十有一月，壬午，公弟叔肹」是也。
杀也。杀则曷为不言刺？据公子买有罪杀之，言刺不言卒。
○解云：即僖二十八年「公子买戍卫，不卒戍，刺之」传云「不卒戍者何？不卒戍者，内乱也，不可使往也。不可使往，则其言戍卫何？遂公意也」是也。
为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？据叔孙得臣卒不日者，恶不发扬公子遂弑也。○为季，于伪反，下「为季」、「而为」，注「故为」同。
○解云：即宣五年九月，「叔孙得臣卒」，注云「不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛」是也。然则季子若其发扬牙之罪恶诛之，正是臣人之道。今而讳杀，故难之云。
季子之遏恶也。遏，止。○遏，于葛反，止也。不以为国狱，不就致狱其刑，故言卒。缘季子之心而为之讳。季子过在亲亲，疑于非正，故为之讳，所以别嫌明疑。○别，彼列反。
○解云：季子仁者，不忍用刑其兄，是失事君之道。然则季子之过，在于亲其亲者，故曰过在亲亲。《春秋》以掩遏牙之恶，与周公行诛于兄异，是以疑其非正礼耳，故为之讳刺文。所以别嫌者，谓讳刺别于亲亲，失臣道之嫌。明疑者，明于掩恶，非正礼之疑耳。
季子之遏恶奈何？庄公病，将死，以病召季子。召之于陈。
○解云：正以上二十七年传云「因不忍见也，故于是复请至于陈，而葬原仲也」之文故也。
季子至而授之以国政。至不书者，内大夫出与归，不两书。
○解云：谓通例如此。宣八年「夏，公子遂如齐，至黄乃复」，书其乃复者，彼传云「何言乎有疾乃复？讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反」，彼注云「丧尚不当反，况于疾乎」是也。宣十八年秋，「公孙归父如晋」，冬，「归父还自晋，至柽，遂奔齐」，书其还者，彼传云「还者何？善辞也。何善尔？归父使于晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，墠帷」，反命乎介，自是走之齐」，彼注云「主书者，善其不以家见遂怨怼，成踊哭君，终臣子之道，起时莫能然也。言至柽者，善其得礼于柽」是也。昭十四年「春，隐如至自晋」；又昭二十四年春，「叔孙舍至自晋」，皆书至者，正由被执而得归，是以重而书至，犹非正归当书之例也。闵二年秋，「季子来归」书者，初出亦不书，不得难此也。
曰：「寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？」致，与也。○焉，于虔反。季子曰：「般也存，君何忧焉？」公曰：「庸得若是乎？庸，犹佣佣无节目之辞。○般，音班。牙谓我曰：『鲁一生一及，君巳知之矣。』父死子继曰生，兄死弟继曰及。言隐公生，桓公及，今君生，庆父亦当及，是鲁国之常也。庆父也存。」时庄公以为牙欲立庆父。
○解云：庄公辞。
季子曰：「夫何敢？是将为乱乎？夫何敢！」再言夫何敢者，反覆思惟，且欲以安病人也。孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」。○夫何，音扶，下及注同。覆，芳服反。思难，乃旦反。
○解云：谓反覆思惟踟蹰之间，故再告此。言夫何敢，使病者意安耳。
○解云：引之者，欲言季子反覆思惟，合于君子之道。言见得思义者，得谓利禄也。
俄而牙弑械成。是时牙实欲自弑君，兵械巳成，但事未行尔。有攻守之器曰械。○俄，五多反。牙杀，申志反，注及下「亲弑」同。械，户戒反。季子和药而饮之，药者，酖毒也，传曰「酖之」是也。时季子亦有械，故能饮之。传不道者，从可知。○饮，于鸩反，注同。酖毒，本亦作「鸩」，直荫反，下文同。
○解云：即下云「然则曷为不直诛而酖之」云云者是。
曰：「公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国。时世大夫，诛不宣扬，子当继体如故。
○解云：言不为天下所共戮，不为天下所共笑矣。
○解云：欲道古礼大夫不世矣。
不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。」于是从其言而饮之，饮之无傫氏，至乎王堤而死。公子牙今将尔，今将欲杀无傫。○无，本又作「巫」。傫，音力委反，又力追反。堤，丁兮反。
○解云：或是大夫家，或是地名。言饮酖毒之药于无傫氏矣。旧云饮之无傫氏者，言饮此毒不累其子孙，谓当立其氏族也者，非也。
○解云：王堤，盖地名。
辞曷为与亲弑者同？辞，传序经辞。亲，躬亲也。
○解云：知如此者，正以经书「公子牙卒」，无诛杀之文。传云「曷为不言刺之」，云是将为乱乎？故知此辞与亲弑者同，但是传序经辞，非为经也。
君亲无将，将而诛焉。亲，谓父母。○无将，如字，闵公「本将不诛」、「将而」皆同；或子匠反，非也。然则善之与？曰：然。杀世子母弟直称君者，甚之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。以臣事君之义也。唯人君然后得申亲亲之恩。○与，音馀。
○解云：即僖五年「春，晋侯杀其世子申生」，襄二十六年「秋，宋公杀其世子座」之属者，是杀世子直称君之经也。隐元年「夏，五月，郑伯克段于鄢」；襄三十年夏，「天王杀其弟年夫」之属者，是杀母弟直称君之经也。
○解云：欲道杀世子母弟，所以直称君甚之之义。言得申亲亲之恩而不申之，故甚其恶耳。
然则曷为不直诛而酖之？行诛乎兄，隐而逃之，使讬若以疾死然，亲亲之道也。明当以亲亲原而与之，于治乱当赏疑从重，于平世当罚疑从轻。庄不卒大夫而卒牙者，本以书国将弑君。书日者，录季子遏恶也。行诛亲亲，虽酖之犹有恩也。
○解云：言隐匿辟杀，是以不直诛而酖之矣。
○解云：明《春秋》之道，当亲其亲，而原季子之心而与之，故善之耳。
○解云：注言此者，欲道《春秋》者，拨乱之书，是以原其亲亲而赏季氏即赏疑从重也。当所传闻之世天下未平是以升平疑狱不得不诛，故云于平世乃可罚疑从轻矣。
○解云：上三年「春，王正月，溺会齐师伐卫」，传云「溺者何？吾大夫之未命者也」，彼注云「所伐大夫不卒者，庄公薄于臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义」是也。今牙书卒者，本以当国将弑君故也。
○解云：正以《春秋》之义，于所传闻之世，大夫之卒，不问有罪无罪，皆不书日以略之，因示其恩浅，即隐元年冬十二月，「公子益师卒」；隐八年「冬，十有二月，无骇卒」之属是也。今而书日，故解之。言录季子遏恶也者，正以为季子遏其恶之故，是以详录之耳。
八月，癸亥，公薨于路寝。路寝者何？正寝也。公之正居也。天子诸侯皆有三寝：一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。父居高寝，子居路寝，孙从王父母，妻从夫寝，夫人居小寝。在寝地者，加录内也。夫人不地者，外夫人不卒，内书薨已录之矣，故出乃地。
○解云：欲言正寝，公存之时，经文无路寝之名；欲言非正寝，而公薨于内，故执不知问。
○解云：皆时王之礼矣。若《春秋》定十五年夏五月，「壬申，公薨于高寝」；僖三十三年冬十二月，「乙巳，公薨于小寝」之属是也。然则诸侯有三寝，而薨其内者是正矣。而文十八年「二月，丁丑，公薨于台下」，襄三十一年「夏，六月，辛巳，公薨于楚宫」之属，皆为失处，而无讥文者，盖以不在三寝，非礼自见故也。而云父居高寝者，盖以寝中最尊，若父子并薨之时，父殡于高寝矣。其嗣君亦薨，乃居于路寝。若其孙又薨，则从王父母小寝。所以不再言母者，妻从夫寝故也。其夫人若存，定居于寝内之三宫矣。若非有并丧，则从寝之中科薨其一。而谓路寝为公之正居者，以其始正之常处也。
○解云：正决外诸侯之卒不地故也。
○解云：即僖元年「秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷」是也。
冬，十月，乙未，子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何？据子赤不言子赤卒。
○解云：文十八年「冬，十月，子卒」，传云「子卒者孰谓？谓子赤也」是也。
君存称世子，明当世父位为君。
○解云：内外同矣。而桓六年「九月，丁卯，子同生」，不言世子者，彼注云「而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公」是也。
君薨称子某，缘民臣之心，不可一日无君，故称子某，明继父也。名者，尸柩尚存，犹以君前臣名也。
○解云：子者，嗣君之称，是以称子某，明其嗣父也。既不可无君，令之继父而书名者，正以尸柩尚存，犹君前臣名故也。其缘民臣之心，不可一日无君者，文九年传文。
既葬称子，不名者，无所屈也。缘终始之义，一年不二君，故称子也。
○解云：正以先君既葬，更无所屈，所以不称爵而言子者，一年不二君矣。其缘终始之义，一年不二君者，文九年传文。
逾年称公。不可旷年无君。
○解云：文九年传文。
子般卒，何以不书葬？据定姒俱称卒书葬。
○解云：即定十五年「秋，七月，壬申，姒氏卒」九月，「辛巳，葬定姒」。然则定姒称卒而书葬，今子般称卒不书葬，故难之。
未逾年之君也，有子则庙，则立庙也。庙则书葬。录子恩也。无子不庙，不庙则不书葬。未逾年之君，礼，臣下无服，故无子不庙，不庙则不书葬，示一年不二君也。称卒不地者，降成君也。日者，为臣子恩录之也。杀不去日见隐者，降子赤也。○去，起吕反。见，贤遍反。
○解云：《案丧服·不杖期章》，之内有为君之长子，臣下犹服之，况为嗣君而言无服者，正以为长子之时，其臣下从君而服之；若其为嗣君，则无从服之义，是以知其无服矣。不但如此，作君长子之时，其臣皆吉，故得为之服期；若作未逾年之君，臣下皆为前君服斩，宁得更为之服乎？若还服期，即是废重服轻；若为斩衰三年，即违一年不二君之义故也。
○解云：案隐公、闵公，皆是成君而亦不地，故隐十一年传云「公薨何以不地？不忍言也」，故彼注云「不忍言其僵尸之处」。今子般亦杀死，正合不书地，而言降成君者，欲道好死者亦不书地，所以降成君故也。其好死者即襄三十一年「秋，九月，癸巳，子野卒」是也。
○解云：即文十八年「冬，十月，子卒」，传云「子卒者孰谓？子赤也。何以不日？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也」，彼注云「所闻世臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，与子般异」是也。然则子般犹是所传闻之世，恩降于子赤，是以忍言日也。
公子庆父如齐。如齐者，奔也。是时季子新酖牙，庆父虽归狱邓扈乐，犹不自信于季子，故出也。不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。○乐，音洛。暴，步卜反。
○解云：其归狱邓扈乐之事，在闵元年传也。
狄伐邢。