桓公八年

八年，春，正月，己卯，烝。烝者何？冬祭也。春曰祠，荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。○烝，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。夏曰礿，荐尚麦苗。麦始熟可礿，故曰礿。○礿，音予若反，本又作「禴」，同。

[疏] 「烝者何」。

○解云：欲言宗庙之祭，而文无所系；欲言祭天，天无烝名，故执不知问。

[疏] 注「荐尚韭卵」，又注「荐尚麦」至「曰礿」。

○解云：《王制》云：「春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。」

秋曰尝，荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋谷成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝。冬曰烝。荐尚稻雁。烝，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰烝。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于祊，求之于远：皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。○祊，必庚反。少，诗照反。索，所百反。

[疏] 注「无牲」至「之荐」。

○解云：谓无牛羊豕之牲也。而中溜礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。

[疏] 注「天子」至「差也」。

○解云：皆时王之礼，中溜礼亦然。

[疏] 注「殷人」至「义也」。

○解云：即《郊特牲》云「殷人先求诸阳，周人先求诸阴」是也。

[疏] 注「礼天」至「大牢」。

○解云：皆时王之礼也。

[疏] 注「天子」至「索牛」。

○解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨《王制》云「祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺」之文也。

常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。亟，数也。属十二月巳烝，今复烝也。不异烝祭名而言烝者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。○亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。

[疏] 注「属十」至「烝也」。

○解云：烝者，冬祭之名。明去年十二月巳有烝，但得常不书，今正月复作烝，故言亟。

[疏] 注「不异」至「之物」。

○解云：烝者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言烝，故说之也。

亟则黩，黩则不敬。黩，渫黩也。○黩，徒木反。渫，息列反。君子之祭也，敬而不黩。君子生则敬养，死则敬享，故将祭，宫室既修，墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其欲飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。○养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。

[疏] 注「君子」至「敬享」。

○解云：《祭义》文也。彼郑注云「享，犹祭也」。

[疏] 注「故将祭」至「百官」。

○解云：皆出《祭义》，何氏差约言之也。

[疏] 注「散齐七日」。

○解云：即《祭统》云「故散齐七日以定之」，注云「定者，定其志意也」。定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。

[疏] 注「致齐三日」。

○解云：即《祭统》云「致齐三日以齐之」，是致齐者，即郑氏云「致之言至，致谓深也、审也」之属是也。

[疏] 注「夫妇」至「奠酒」。

○解云：案今《祭义》酒作「盎」字。郑注云「奠盎，设盎齐之樽」，盖所见异，或何休以义引之，不取正文。

[疏] 注「君亲」至「如事生」。

○解云：皆出《祭义》，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者，欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即《曲礼》上篇「礼不下庶人」郑注云：「为其遽于事，且不能备物。」义亦通于此。

疏则怠，怠则忘。怠，解。○疏，音疏，下注同。解，古卖反。士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，感四时物而思亲也。祭必于夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰：「吾不与祭，如不祭」。○折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。

[疏] 注「礼本下为士制」。

○解云：即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即《曲礼上》篇「礼不下庶人」，郑注云「为其遽于事，且不能备物」，义亦通于此。

天王使家父来聘。家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。

[疏] 注「天子」至「仲也」。

○解云：上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。

夏，五月，丁丑，烝。○何以书？讥亟也。与上祀同为亟也。

[疏] 注「与上」至「亟也」。

○解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为烝，故曰与上祀同为亟也。

秋，伐邾娄。

冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。周之十月，夏之八月，未当雨雪，此阴气大盛，兵象也。是后有郎师、龙门之战，氵不血尢深。○雨雪，于付反。氵不，古流字。

[疏] 注「是后」至「尤深」。

○解云：郎师，即下十年「齐侯、卫侯、郑伯来战于郎」是也。其龙门之战者，即下十三年「公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战」云云是也。《春秋说》云「龙门之战，民死伤者满沟」，故此注云「氵不血尢深」也。

祭公来，遂逆王后于纪。祭公者何？天子之三公也。天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。○祭公，侧介反，后「祭仲」、「祭叔」放此。应，应对之应。

[疏] 「祭公者何」。

○解云：欲言诸侯，而逆王后；欲言大夫，而经文言公，故执不知问。

[疏] 注「天子」至「采也」。

○解云：《春秋说》云：「立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。下应十二子。」宋氏云：「十二次，上为星，下为山川也。」此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰，故曰下应十二子也。

[疏] 注「三公氏采称爵」者。

○解云：即祭公、周公是也。上大夫即例称五十字，即祭伯、南季、荣叔之属是也。次大夫例称二十字，即家父之属是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯纠是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官录，即宰咺是。下士略称人，「公会王人于洮」是也。其刘子、单子之属，不称字而称子者，谓诸侯入为天子大夫，故设文，非王臣之常称。若然，祭公、周公官爵适等，而僖九年「夏，公会宰周公」，特加「宰」者，彼传云「宰周公者何？天子之为政者也」，注云「宰，犹治也。三公之职号，尊名以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任，故加宰」，仍非常称也。

何以不称使？据宰周公称使。

[疏] 注「据宰周公称使」者。

○解云：即僖三十年「天王使宰周公来聘」是也。而称宰者，义与九年同。婚礼不称主人。时王者有母也。遂者何？生事也。生，犹造也。专事之辞。大夫无遂事，此其言遂何？据待君命，然后卒大夫也。

[疏] 注「据待」至「夫也」。

○解云：成十七年十一月，「壬申，公孙婴齐卒于狸轸」，传云「非此月日也，曷为以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？曷为待君命然后卒大夫？前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请。公许之反为大夫，归至于狸轸而卒，无君命不敢卒大夫。公至，曰：『吾固许之反为大夫。』然后卒之」者是也。

成使乎我也。以上来无事，知遂成使于我。○成使，所吏反，注及下「成使」同。其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。婚礼成于五：先纳采、问名、纳吉、纳征、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之，不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之。不言如纪者，辟有外文。○媒，亡杯反。请期，音情，又七并反。迎，鱼敬反。妃匹，音配，绝句。

[疏] 注「不言」至「外文」。

○解云：外相如者，例所不录，言如纪即外相如，故曰辟有外文也。

女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。

[疏] 「女在其国称女」者。

○解云：即隐二年「纪履緰来逆女」，上三年「公子翚如齐逆女」之属是也。

桓公七年桓公九年