- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
桓公元年
桓公卷四起元年，尽六年
元年，春，王正月，公即位。继弑君，不言即位，此其言即位何？据庄公不言即位。○继弑，申志反，注皆同，二年放此。
○解云：庄元年传云「继弑君，子不言即位」，而此不言子者，欲见桓无臣子之道，不念其君父故也。宁知不由桓非隐子，故不言子者，正见僖元年传云「公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子，其称子何？臣子一例也」。正以僖是闵兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。
○解云：即庄元年经云「元年春，王正月」，不言公即位是也。
如其意也。弑君欲即位，故如其意，以着其恶，直而不显，讳而不盈。桓本贵当立，所以为篡者，隐权立，桓北面君事隐也。即者，就也。先谒宗庙，明继祖也。还之朝，正君臣之位也。事毕而反囚服焉。
○解云：继弑君者无即位之文，今此书其即位，直是桓弑，但不显道其弑，故曰直而不显也。言讳而不盈者，桓之弑隐，是为内讳，而书其即位以见其弑，不盈满其讳文，故曰讳而不盈也。
○解云：皆时王之礼也。
三月，公会郑伯于垂。桓公会皆月者，危之也。桓弑贤君，篡慈兄，专易朝宿之邑，无王而行，无仁义之心，与人交接，则有危也，故为臣子忧之。不致之者，为下去王，适足以起无王，未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也。○为下，于伪反，下「为告」同。去，起吕反。见，贤遍反。故复，扶又反，下同。
○解云：即此文，及下二年「三月，公会齐侯」已下「于稷」，三年「春，正月，公会齐侯于嬴」，六年「夏，四月，公会纪侯于成」之属是也。而十年「秋，公会卫侯于桃丘，弗遇」，不书月者，彼是公欲要卫侯，卫侯不肯见，公以非礼动，见拒有耻，是以不复见其危矣。
○解云：即下二年注云「凡致者，臣子喜其君父脱危而至」。今不致之，若其受诛杀，故曰夺臣子辞成诛文也。
郑伯以璧假许田。其言以璧假之何？据实假不当持璧也。易之也。易之则其言假之何？为恭也。为恭孙之辞，使若暂假借之辞。○孙，音逊。曷为为恭？据取邑不为恭敬辞。
○解云：即哀八年「齐人取讙及僤」之属是。
有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？地皆不得专，而此独为恭辞，疑非凡邑，故更问之。鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰「四海之内，各以其职来助祭」，《尚书》曰「群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸」是也。宿者，先诫之辞。古者天子邦畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。为告至之须，当有所住止，故赐邑于远郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故深讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。不举会，无以起从鲁假之也。○朝朝，上如字；下直遥反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡「背叛」之类皆放此。
○解云：此《孝经说》文。《聘义》亦云「天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也」，是与此合。
○解云：《虞》传文。
○解云：此逸书也。言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。言车服以庸者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下矣。
○解云：宿可以转训为肃也。是以《祭统》云「先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日」，郑注云「宫宰，守宫官也。宿，读为肃，肃犹戒也，戒轻肃重」是也。
此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。○近，附近之近。别，彼列反。
○解云：谓鲁人讳取周田而专用之。「近许也」。又云：「《鲁颂》云：「居常与许，复周公之宇。」以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云「常许，鲁南鄙西鄙」。此在王圻之内，则非此许也。
○解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年「齐人取讙及僤」是也。
○解云：知古有分土无分民者，正以《诗》云「誓将去汝，适彼乐土」，《论语》云「四方之民襁负其子而至矣」，皆是乐就有德之义故也。
夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。○越，本亦作「粤」，音同。
○解云：所以日者，正以十年冬，「齐侯、卫侯、郑伯来战于郎」，相负故也。
秋，大水。何以书？记灾也。灾伤二谷以上，书灾也。经曰「秋，大水，无麦苗」，传曰「待无麦，然后书无苗」是也。先是桓篡隐，百姓痛伤，悲哀之心既蓄积，而复专易朝宿之邑，阴逆而与怨气并之所致。○以上，时掌反，凡言「以上」皆放此。蓄，绩六反。
○解云：自经曰以下，皆是庄七年传文也。彼传云「曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗」，彼注「明君子」云云，「至麦苗独书者，民食最重」是也。以此言之，则知此经灾伤二谷以上，故不书谷名，直言大水而已。而庄二十八年经云「冬，筑微。大无麦禾」，不兼言大水者，传云「冬，既见无麦禾矣，曷为先言筑微，而后言无麦禾？讳以凶年造邑也」，彼注云「讳使若造邑而后无麦禾者，恶愈也」。此盖秋大水所伤，就筑微下俱举水，则嫌冬水者是也。
○解云：阴逆者，专易朝宿之邑是。怨气者，百姓痛伤悲哀之心是也。
冬，十月。