- 序
- 隐公卷一（起元年，尽元年）
- 隐公卷二（起二年，尽四年）
- 隐公卷三（起五年，尽十一年）
- 桓公卷四（起元年，尽六年）
- 桓公卷五（起七年，尽十八年）
- 庄公卷六（起元年，尽七年）
- 庄公卷七（起八年，尽十七年）
- 庄公卷八（起十八年，尽二十七年）
- 庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）
- 僖公卷十（起元年，尽七年）
- 僖公卷十一（起八年，尽二十一年）
- 僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）
- 文公卷十三（起元年，尽九年）
- 文公卷十四（起十年，尽十八年）
- 宣公卷十五（起元年，尽九年）
- 宣公卷十六（起十年，尽十八年）
- 成公卷十七（起元年，尽十年）
- 成公卷十八（起十一年，尽十八年）
- 襄公卷十九（起元年，尽十一年）
- 襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
- 襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）
- 昭公卷二十二（起元年，尽十二年）
- 昭公卷二十三（起十三年，尽二十二年）
- 昭公卷二十四（起二十三年，尽三十二年）
- 定公卷二十五（起元年，尽五年）
- 定公卷二十六（起六年，尽十五年）
- 哀公卷二十七（起元年，尽十年）
- 哀公卷二十八（起十一年，尽十四年）
隐公五年
隐公卷三起五年，尽十一年
五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？据浚洙也。○观鱼，《左氏》作「矢鱼」。浚，思俊反。洙，常朱反。
○解云：庄九年「冬，浚洙」，传曰「洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也」，注云「洙在鲁北，齐所由来」。然则近国北自有洙水，何故远至棠地而观鱼乎？故难之。
登来之也。登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。○登来，依注登音得。
○解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。
○解云：谓高语之时，犹言得来之，至着竹帛时乃作「登」字，故言由口授矣。
百金之鱼，公张之。解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。○罟，音古。鄣，之尚反，又音章。
○解云：正以价直百金，故言得来之。
○解云：僖三年传云「桓公曰『无障谷』」云是也。
登来之者何？弟子未解其言大小缓急，故复问之。○解，户买反，或隹买反。故复，扶又反，「不得复」同。美大之之辞也。其言大而急者，美大多得利之辞也。实讥张鱼而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。诸讳主书者，从实也。观例时，从行贱略之。
○解云：庄二十三年「夏，公如齐观社」，及此是也。彼此非礼，故言从行贱略之。
棠者何？济上之邑也。济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。○济上，子礼反，注同，济水之上。
○解云：正以棠非水名，而于之观鱼，故执不知问。
○解云：即《释水》云：「江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。
夏，四月，葬卫桓公。
○解云：即上三年传云「过时而不日，谓之不能葬也」，何氏云「解缓不能以时葬，『夏，四月，葬卫桓公』是也」。然则桓公见弑在去年之春，过期乃葬，故以解缓言之。
秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。○入盛，音成，《左氏》作「郕」。
○解云：《公羊》之例，大夫见名氏，故云此。
○解云：《大司马》序官文。
○解云：在上二年夏。
○解云：天子六师者，即「周王于迈，六师及之」是也。方伯者，九州牧也，即《王制》云「千里之外设方伯」是也。二师者，即昭五年「春，王正月，舍中军。舍中军者何？复古也」是矣。然则鲁之初封，地方七百里，至于僖公，复伯禽之宇，更为州牧，而以二军为复古，是为方伯二师。方伯之属而以二师为正，则知凡平诸侯一师明矣。然则《论语》云「子曰『三军可夺帅』」之属，其指王官之伯乎？
将尊师少称将，师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如」是也。○咎，音羔。
○解云：成三年「晋郄克、卫孙良夫伐将咎如」是也。不言却克者，科举以言之。
将卑师众称师，将卑者，谓士也。卫师入盛是也。将卑师少称人。郑人伐卫是也。
○解云：在上二年冬也。
君将不言率师，书其重者也。分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。○分别，彼列反。元率，所类反，本又作「帅」。
○解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。
○解云：僖十五年春，「公孙敖率师及诸侯之大夫救徐」，桓五年「秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑」是也。公孙敖救徐者，将尊师众无功，是其恶大也。蔡人等从王伐郑，称人而行义，是其功大也。
九月，考仲子之宫。考宫者何？考犹入室也，始祭仲子也。考，成也。成仲子之宫庙而祭之。所以居其鬼神犹生人入宫室，必有饮食之事。不就惠公庙者，妾母卑，故虽为夫人，犹特庙而祭之。礼，妾庙子死则废矣。不言立者，得变礼也。加之者，宫庙尊卑共名，非配号称之辞，故加之以绝也。
○解云：上无立文，而经言考；《春秋》之内，更无考礼，故执不知问。
○解云：即下《杂记》云「路寝成则考之而不衅」，郑注云「言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之」。《檀弓》曰「晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：『美哉伦焉！美哉焕焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也！得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原。』北面再拜稽首」者是也。
○解云：即《丧服小记》云「慈母与妾母不世祭」，郑注云「以其非正」即引《谷梁传》云「于子祭于孙止」是也。
○解云：欲决成六年「立武宫」，定元年「立炀宫」，皆言立者，以其非礼故也。
○解云：言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。号称者，即仲子是也。武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。
桓未君，则曷为祭仲子？据无子不庙也。
○解云：即上解于孙止是也。其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云「母以子贵」是也。若子未为君之时，义与未逾年之君相似。庄三十二年传云「未逾年之君也，有子则庙」，「无子不庙」，义亦通于此。
隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。○隐为，于伪反。
初献六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。持羽而舞。
○解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。
○解云：诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。
初献六羽，何以书？讥，何讥尔？讥始僣诸公也。僣，齐也。下效上之辞
○解云：不但言「何以书」，嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。不注之者，与三年求赙同，故省文。
六羽之为僣奈何？天子八佾，佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。○佾，音逸，列也。诸公六，六人为列，六六三十六人，法六律。诸侯四。四人为列，四四十六人，法四时。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，大国谓百里也。
○解云：正以诸公有二等，故执不知问。
○解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。
○解云：公侯方百里，《王制》文也。侯与公等者，据有功者言之矣。○小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。
小国称伯、子、男。小国谓伯七十里，子、男五十里。
○解云：《王制》文。彼注云「此地殷所因夏爵三等之制也。《春秋》变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增」。
天子三公者何？天子之相也。相，助也。○之相，息亮反，注及下同。
○解云：正以《春秋》上下，无三公之文，故执不知问。
天子之相，则何以三？据经但有祭公、周公。
○解云：即桓八年「祭公来」云云，僖九年「公会宰周公」是也。经但有二公，而传言三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。○陕，失冉反，何云「弘农陕县」也；一云当作郏，古洽反，王城郏鄏。召公，上照反，又作「邵」，音同。绌，敕律反。
○解云：上传云：「诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三」云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僣诸公，昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。传云尔者，解不讫始也。前僣八佾于惠公庙，大恶不可言也。还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻征声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接于身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离于庭，卿大夫御琴瑟未曾离于前，所以养仁义而除淫辟也。《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜于今者用之。尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其修纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。○夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反。好义，呼报反，下同。征，张里反。施，式豉反。争，争斗之争。离也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反，下同。淫辟，匹亦反。县，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，户雅反，下同。护，户故反。纣，直久反。
○解云：其讬始者，即上二年传云「无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉于此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也」，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。
○解云：谓自此以前，不必要指《春秋》前也。而言惠公庙者，欲道于周公庙时不为僣故也。
○解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。
○解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。《诗》云「右手秉翟」者，其兼用之乎？注「夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于于外」者，《乐记》文也。
○解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。
○解云：《乐记》文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。
○解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主于王业，治主于教民，故《明堂位》曰「周公治天下六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐」。
○解云：失礼鬼神例日者，成六年「二月，辛巳，立武宫」之属是也。言考宫与献羽实同日，若置日于考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。然考宫得变礼，而不置于献羽上者，嫌别日故也。知初是非礼者，正以「初税亩」同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。邾娄小国序上者，主会也。
○解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。灾者，有害于人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。○螟，亡丁反，虫食苗心。苛，音何。
○解云：欲对异为先事而至故也。
○解云：苛令急法者，即三年「春，王二月，已巳，日有食之」，注云「此象君行暴急外见畏」是也。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。日者，隐公贤君，宜有恩礼于大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得于此日。○彄，苦侯反。见，贤遍反。
○解云：正以所闻之世，例不合日故也。
○解云：元年十二月，「公子益师卒」，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。
○解云：即八年「冬，十有二月，无骇卒」，传云「何以不氏？疾始灭也，故终身不氏」是也。
○解云：即九年三月，「挟卒」，传云「侠者何？吾大夫之未命者」是也。
宋人伐郑，围长葛。邑不言围，此其言围何？据伐于馀丘不言围。
○解云：即庄二年「夏，公子庆公帅师伐于馀丘」是也。
强也。至邑虽围当言伐，恶其强而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑强者，公以楚师伐宋围缗不言强也。○强，渠羌反，下同。恶，乌路反。