- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
定公四年
四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。
三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齐国夏于召陵，侵楚。夏，户雅反。召，诗照反。
夏，四月，庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。公孙姓音生，又如字。
五月，公及诸侯盟于皋鼬。召陵会刘子、诸侯，总言之也。皋鼬，地名。○鼬，由又反。○一事而再会，公志于后会也。后，志疑也。公畏强楚，疑于侵之，故复者，更谋也。不日者，后楚伐蔡，不能救故。○复，扶又反。
○释曰：案传例地而伐，疑辞。今经言会于召陵侵楚，则疑于前会，不关于后。而云「志于后会也」者，后志疑何？解，楚当时为之所困，削弱矣，诸侯侵之，易可得志。今一会之中，十有九国，众力之强，足以服楚，不敢深入，浅侵郊竟，则责诸侯之疑，居然可晓。公疑于楚强，谓无勇，故会盟二文，并见鲁公，外内之疑两显。
杞伯成卒于会。
六月，葬陈惠公。
许迁于容城。
秋，七月，公至自会。
刘卷卒。刘，采地。○刘卷，音权。采，七代反。此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也？天子畿内大夫有采地者，谓之寰内诸侯，非列士之诸侯，虽贤，犹不当卒。○寰内音环。天王崩，为诸侯主也。昭二十二年景王崩，尝以宾主之礼相接，能为诸侯主，所以为贤。
○释曰：又云「非列土诸侯，此何以卒也？天王崩，为诸侯主也」。书卒不阙其贤，而范例云「寰内诸侯，非列土诸侯。非列土诸侯而书之者，贤之也」。贤之一文，而义当两用，解上言不卒而得书卒之意，释下言贤之犹贤不当卒。卒之者，以其为诸侯主，明贤之义，故得书卒。反覆二事皆是为贤，故例复云贤之不用葬。葬之者，明亦为贤之，而采地比之畿外诸侯，故书葬。
葬杞悼公。
楚人围蔡。
晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。
葬刘文公。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯举，楚师败绩。吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。贵谓子也。蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，子胥父，伍奢也。为楚平王所杀。○信音申。攘，如羊反，却也。挟弓持矢而干阖庐。见不以礼曰干，欲因阖庐复父之雠。○挟，户牒反，又子协反。阖，户腊反。庐，力居反。见，贤遍反。阖庐曰：「大之甚！勇之甚！」子胥匹夫，乃欲复雠于国君，其孝甚大，其心甚勇。
○释曰：子胥之复雠，违君臣之礼，失事王之道，以匹夫之弱，敌千乘之强，非心至孝，莫能然也。得事父之孝，非敬长之道，故曰「其孝甚大」。若夫子胥父欲被诛，窜身外奔，布衣之士，而求干列国之君，吐弓矢之志，无疑难之心，故曰「其心甚勇」。
为是欲兴师而伐楚。子胥谏曰：「臣闻之，君不为匹夫兴师。
○释曰：然则成汤之诛葛伯，为杀其饷者；武王之杀殷纣，称靳朝涉之胫，何以万乘之主，为匹夫复雠？解，汤征葛伯，本为不祀之罪，罪巳灼然。然汤听其顺辞，使其亳民为耕，葛伯杀其饷者，此由不祀而致祸。其如殷纣之罪，被所不尽，斩以所不书，故武王致天之罪，称斮朝涉之胫，剖贤人之心，亦不为匹夫兴师。吴子有因诸侯之怒，直申子胥之情，故言「不为匹夫兴师」，得其实论也。传称子胥云「亏君之义，复父之雠」，传文曲直，子胥是非，《谷梁》之意，善恶若为？解，《公羊》、《左氏》论难纷然，贾逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齿。其于此传开端，似同《公羊》，及其结绚不言子胥之善。夫资父事君，尊之非异，重服之情，理宜共均。既以天性之重，降于义合之轻，故令忠臣出自孝子，孝子不称忠臣。今子胥称一体之重，忽元首之分，以父被诛，而痛缠骨髓，得耿介之孝，失忠义之臣，而忠孝不得并存。传不善子胥者，两端之间，忠臣伤孝子之恩，论孝子则失忠臣之义。《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。君者臣之天，天无二日，土无二王。子胥以藉吴之兵，戮楚王之尸，可谓失矣。虽得壮士之偏节，失纯臣之具道，传举见其非，不言其义，盖吴子为蔡讨楚，申中国之心，屈夷狄之意，其在可知。
且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。」于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。正是日，谓昭公始朝楚之日。○为是，于伪反，「不为」及下「为是」皆同。朝于，直遥反，注同。囊，乃郎反。昭公不与，为是拘昭公于南郢。南郢，楚郡。○郢，以井反，又以正反。数年然后得归，归乃用事乎汉。用事者，祷汉水神。○数，所主反。曰：「苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。」楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴，子胥曰：「蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。」为是兴师而伐楚。何以不言救也？据实救蔡。救大也。夷狄渐进，未同于中国。
○释曰：「夷狄渐进，未同于中国」，狄何以言救齐？解，救齐是善事。今吴夷狄而忧中国，故进称子，然未同诸夏，故不言救。虽书救齐而未称人，许夷狄不使顿备故也。令吴既进称子，复书曰救，便与中国齐踪，华夷等迹，故不与救。若书救，当言吴子救蔡；「蔡侯以吴子及楚人战于伯举」，不直举救蔡，而言吴入楚。
楚囊瓦出奔郑。知见伐由已，故惧而出奔。
庚辰，吴入楚。日入，易无楚也。易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。郑嗣曰：「陈器，乐县也。礼：诸侯轩县。」言吴人坏楚宗庙，徙其乐器，鞭其君之尸，楚无能抗御之者，若曰无人也。○易，以豉反。坏音怪。挞，士达反。县音玄。亢，苦浪反。何以不言灭也？据宗庙既毁，乐器巳徙，则是灭也。欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之军败而逃，父老送之，曰：「寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣。」父老曰：「有君如此其贤也，以众不如吴，以必死不如楚。」雍曰：「吴胜而骄，楚败而奋。」○肖音笑。奋，方问反。相与击之，一夜而三败吴人，复立。楚复立也。○败，必迈反。复，扶又反。何以谓之吴也？据战称子。狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之毌者，不正。乘败人之绩，而深为利，居人之国，故反其狄道也。