桓公八年

○释曰：所言四时祭名者，《周礼·大宗伯》及《尔雅》并有其事。荐尚韭卵之等，《礼记·王制》之文。何休云：「祠犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之也。」礿者「麦始熟可礿也」。尝者「黍先熟，可得荐，故曰尝」。「烝，众也。所荐众多，芬芳备具，故曰烝。」郭璞等注《尔雅》，与何解四时祭名少异，但范之所引者，并与何氏同，故从何说。又云：「天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫士再祭再荐。天子诸侯卿大夫牲用太牢，天子元士诸侯卿大夫少牢，诸侯之士特豕。天子之牲角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。」此记异闻耳，未知范意与之同否。定八年「冬，卫侯、郑伯盟于曲濮」，下即云「从祀先公」，是时而不月也。得礼例时，引定八年为证，失礼例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云「祭必于夏之孟月者，取其见新物之月」是也。今正月为之，违月隔年，故传曰：「春兴之，志不时也。」下文「夏，五月，丁丑，烝」，传曰：「志不敬也。」二烝并书曰以见非礼，此文即是非礼例日之证，故不复更引他文。其文二年「丁卯，大事于太庙」，亦是失礼书日也。正月烝，传云「不时」，五月烝，传云「不敬也」者，一失礼尚可，故以「不时」言之，再失礼重，故以「不敬」释之。又注云，言禘无违礼。案《明堂位》「季夏六月以禘礼祀周公于大庙」，僖公七月而禘，则是不时，而云「无违」者，周之七月，夏之五月，若值月前节却，则以四月相校不多，比之隔年再烝，失礼尚可，故曰「无违」也。文二年八月，则是夏之六月，而祫尝者，亦是失礼，故书日，表逆祀及失时也。宣八年六月有事于大庙，是得时而书日者，讥宣公卿死不废绎也。

○释曰：何休云，中大夫，故不称伯仲。范意或然。

○释曰：此注之意，言《左氏》天子不合亲，迎故引郑君之释，以明天子合亲迎也。然文王之逆大姒时为世子耳，得证天子之礼者，文王之为世子，而圣贤相配，宜为后王之法。故有「造舟为梁」，又入《大雅》，明天子之法；又且鲁不祭地，而云天地之主，是王者，亲逆之明文也。案《士昏礼》士衣爵弁，是助祭之服，则大夫以上及五等诸侯，冕而亲迎，亦当用助祭之服也。

○释曰：此年「天王家父来聘」，五年「天王使任叔之子来聘」，范不据之，而远据四年宰渠伯纠者，彼宰是官，此公亦是官故也。或亦随便而言，无例矣。

○释曰：依范氏《略例》，凡有十九「遂」事，传亦有释之者，亦有不释者，此是例之首。又天子大夫嫌与诸侯臣异，故发「继事之辞」。庄十九年公子结言「遂」。传云「以轻事遂乎国重」，「辟要盟也」。理在可知，故省文也。僖二十八年「诸侯遂围许」，会温已讫，中间有事，必恐不相继，故发传以明之。曹伯襄「遂会诸侯围许」，恐彼释而「遂」与常例异，故重发之。僖四年「遂伐楚」，恐华成异，故重发以同之。宣元年「楚子、郑人侵陈，遂侵宋」，嫌尊卑异，故亦发之。宣十八年归父「遂奔齐」，嫌出奔不得同于继事，故发之。襄十二年季孙宿「遂入郓」，嫌不受命，与常例不同，故发之。自馀不发者，并可知故也。