- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
桓公十四年
十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。
无冰。皆君不明去就，政治舒缓之所致。《五行传》曰：「视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚常燠。」○哲，陟列反，一本作晢，之列反。燠，于六反，暖也，下文同。
○释曰：旧解传云「无冰时，燠也」，谓无冰书时，燠，暖也。时字上读为句。因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，「无冰」在其中，不是为无冰书月可知也。此「正月，公会郑伯于曹」，下云「无冰」，则「正月」者，直为公会郑伯，不为无冰。何者？无冰一时之事，固当不得以月书也。徐邈亦然。今以为成元年传云「加之寒之辞也」，则无冰亦当蒙月也。传云「无冰，时燠也」者，谓今所以无冰者，正由时燠也。于字下读，理亦足通。
○释曰：徐邈云：「无冰者，常阳之异，此夫人淫泆，阴为阳行之所致也。」何休注《公羊》亦然。今范云「皆君不明去就，政治舒缓之所」，致则非独为夫人也。盖为桓公闇于去就，不达是非，外不能结好邻国，内不能防制夫人，又成乱助篡，贪赂废祀，以火攻人，反与伐战。此等皆是不能去就，政教舒缓，故又引《洪范五行传》曰：「视之不明，是谓不哲。」言人君愚暗，察视不明，是谓不昭哲也。其咎过在于舒缓，其天降谓罚，常在时燠也。
无冰，时燠也。○夏，五，夏五，本或有月者非。郑伯使其弟御来盟。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，以其来我，举其贵者也。来盟，前定也。不日，前定之盟不日。言信在前，非结于今。○御，鱼吕反，本亦作御，《左氏》作语。
○释曰：重发不以属通例者，前「弟年来聘」，今「御来盟」，嫌不同，故重发之。此云「前定之盟不日」，则成十一年「己丑，及郄犨盟」，是后定可知也。
孔子曰：「听远音者，闻其疾而不闻其舒。疾谓激扬之声，舒谓徐缓。望远者，察其貌而不察其形。」貌，姿体。形，容色。立乎定、哀，以指隐、桓，隐、桓之日远矣，夏五，传疑也。孔子在于定、哀之世，而录隐、桓之事，故承阙文之疑不书月，明皆实录。○传，直专反。
○释曰：言孔子承阙文之疑，不止「夏，五」一事，故云「皆「也。
秋，八月，壬申，御廪灾。御廪，藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。内灾例日。○廪，力甚反。
○释曰：御廪者，藏公所亲耕之物，御用于宗庙，故谓之御廪。《祭义》云：「古者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒，诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川社稷先古。」是公所亲耕也。「内灾例日」者，成三年「甲子，新宫灾」，此云「壬申，御廪灾」是例日也。
乙亥，尝。御廪之灾不志。以其微。
○释曰：旧解云：「灾是大事，尝亦不小，而云微者，周之八月，夏之六月，其六月之末，容得立秋之节祭，未足可书，比之灾则为微，当合举重，而今并书之者，是未易灾之馀可志，而已见其不敬，故兼志之。」如此解，则传云「御廪之灾不志」者，谓不当兼志之也。今以为微者，直谓御廪灾也，故徐邈云「不足志」是也。徐又云：「而尝可也，言可以尝。」「可」上属，与范注违，不得取之。
此其志，何也？以为唯未易灾之馀而尝可也，志不敬也。郑嗣曰：「唯以未易灾之馀而尝，然后可志也。用火焚之馀以祭宗庙，非人子所以尽其心力，不敬之大也。」○尽，注忍反。天子亲耕，以共粢盛。天子亲耕，其礼三推。黍稷曰粢，在器曰盛。○共音恭，一本作供。粢音咨。推，昌谁反，一音他回反。
○释曰：《月令》天子于孟春之月，「乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，公五推，卿诸侯九推」，是其文也。
王后亲蚕，以共祭服。王后亲蚕，齐戒躬桑，夫人三缫，遂班三宫。朱绿玄黄，以为黼黻文章，服既成，君服以祀之。○齐戒，侧皆反，本亦作斋。缫，先刀反。黼音甫，亦作黼。黻音弗，俗作绂。
○释曰：王后亲蚕，齐戒躬桑，《月令》文。夫人三缫，遂班三宫云云，《祭义》文。故彼云：「古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。」郑玄云：「大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人三宫，半王后也。又云：「及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人世妇之吉者，使缫，遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。」郑玄云「三盆手者，三淹也。凡缫，每淹，大总而手振之，以出绪也」是也。
国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以已所自亲者也。凯曰：「夫治人之道，莫急于礼。礼有《五经》，莫重于祭。祭者非物自外至者也。由中出者，身致其诚信，然后可以交于神明，祭之道也。」○祢，乃礼反。
○释曰《祭统》文。郑玄云：「《五经》者，吉、凶、宾、军、嘉也。莫重于祭，谓以吉礼为首也。《大宗伯职》曰，以吉礼事邦国之鬼神祗。」
何用见其未易灾之馀而尝也？曰，甸粟而内之三宫，三宫米而藏之御廪。甸，甸师，掌田之官也。三宫，三夫人也。宗庙之礼，君亲割，夫人亲舂。○亲舂，伤容反。
○释曰：传言「甸粟」，知是掌田之官也。礼：王后六宫，诸侯夫人三宫也。故知「三宫」是三夫人宫也。「宗庙之礼，君亲割，夫人亲舂」者，文十三年传文。未尝，必有兼甸之事焉。夫人亲舂，是兼甸之事。○兼甸如字，一本作旬，十日为旬，注亦然。
○释曰：传「兼甸之事焉」者，纳粟者甸师，而夫人亲舂，是兼之也。
壬申，御禀灾，乙亥，尝，以为未易灾之馀而尝也。郑嗣曰：「壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而尝。」
冬，十有二月，丁巳，齐侯禄父卒。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。不以者，谓本非所得制，今得以之也。刺四国使宋专用其师，轻民命也。○刺，七赐反。