- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
隐公二年
二年，春，公会戎于潜。凡年首，月承于时，时承于年，文体相接。《春秋》因书王以配之，所以见王者上奉时承天，而下统正万国之义。然《春秋》记事有例时者，若事在时例，则时而不月；月继事末，则月而不书王。书王必皆上承春，而下属于月。文表年始，事莫之先，所以致恭而不黩者，他皆放此。唯桓有月无王，以见不奉王法尔。南蛮、北狄、东夷、西戎，皆底羌之别种。潜，鲁地。会例时。○见王，贤遍反，下同。属，章玉反。黩，徒本反。放，甫往反，后此例不音。底，丁兮反，本又作氐。种，章勇反。
○释曰：《春秋》二百四十二年，无王一百有八。桓无王者，以见不奉王法。馀公无王者，为无正月，不得言王。凡书首时者六十有二，若以正月首时者，亦得书王。何者？以时虽无事，年时月皆借，故亦书王，则庄「十有一年，春，王正月」，「十有九年，春，王正月」，皆月下无事而书王是也。若月承于时，时承于年，年下有事，书王配之者，则庄「三年，春，王正月，溺会齐师伐卫」，八年，春，王正月，师次于郎」是也。虽非正月，但月承于时，时承于年，又事系月下，即亦称王，则「三年，春，王二月，乙巳，日有食之」，庄「六年，春，王二月，王人子突救卫」是也。注又云「《春秋》记事有例时者」，谓若朝会侵伐之类。知者「十一年，春，滕侯薛侯来朝」，传曰：「诸侯来朝，时正也。」庄十年「二月，公侵宋」，传曰：「侵时。恶之，故谨而月之。」二十三年「春，公至自齐」，传曰：「往时，正也。故此年「春，公会戎于潜」，五年，「春，公观鱼于棠」，皆不书月是也。其有书月之类，皆有故始书耳。注又云「月继事未，则月而不书王」者，谓年首已有事，下虽有月，亦不得书王。若「八年，春，宋公、卫侯遇于垂」，下文「三月，郑伯使宛来归邴」是也。「致恭而不黩者」也。谓恭敬于王，不敢黩慢者也。「会例时」者，四年，「夏，公及宋公遇于清」，九年「冬，公会齐侯于防」是也。若然，十年，「春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘」、十一年「夏，五月，公会郑伯于时来」而书月者，范云：「天言雷雨之异，而不知戒惧，反更数会，故危之。」是有故始书月，明无故例时也。
会者，外为主焉尔。知者虑，察安审危。○知音智。义者行，临者能断。○断，丁乱反。仁者守，众之所归，守必坚固。○守如字。有此三者，然后可以出会。会戎，危公也。
无此三者，不可以会，而况会戎乎！
○释曰：传云「知者虑」，谓卿为司徒，主教民，察民之安危也。「义者行」，谓卿为司马，司马主断制也。「仁者守」，谓卿为司空，司空主守也。人君之行，二卿从，一卿守，然后可会中国之君。相无三臣之策而出会齐侯，身死于外，故重起例时其不可。是以此注云：「无此三臣，不可以会，而况会戎乎！」兼为桓公生此意也。此既危公而不月者，徐邈云：「会戎虽危，有三臣之助，不至于难，故不月也。」理或然焉。
夏，五月，莒人入向。入例时，恶甚则日，次恶则月，他皆放此。○莒音举，向，舒亮反。恶，乌各反，并同。
○释曰：「入例时」者，以侵伐既时，则入亦时也。故五年「秋，卫师入郕」，十年「秋，宋人、卫人入郑」，皆不月是也。「恶甚则日」者，八年「庚寅，我入邴」，传曰：「日入，恶入者也。」十年「，壬午，齐人、郑人入郕」，传曰：「日入，恶入者也。」经书日，传特发云「恶入」也，则书日是大恶之例。书日既为大恶，则书月者次恶，书时有小恶。知书时亦恶者，传云「入者内弗受也」，则称入者亦是恶也。「内不受」，此已发例，下「入极」复言之者，「向」者佗入我，「极」者我入佗，恐内外不同。故两发以同之。或以为书时者无恶，但事自恶耳。
入者，内弗受也。入无小大，苟不以罪，则义皆不可受。向，我邑也。自鲁而言，故曰我也。。
无侅帅师入极。二千五百人为师。○侅音该，又户楷反，《左氏》作骇。入者，内弗受也。极，国也。讳灭同姓，故变灭言入。传例曰：「灭国有三术，中国日，卑国月，夷狄时。」极，盖卑国也。内谓所入之国，非独鲁也。
○释曰：宣十五年、襄六年传文也。
苟焉以入人为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓，贬也。
○释曰：《左氏》无骇八年乃赐族，则为无族可称。此传云：「不称氏者，灭同姓，贬也」，则以无侅旧有氏。《公羊》：「无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。」然则此传贬意虽与《公羊》异，或当先号展氏也。
秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。传例曰：「及者，内为志焉尔。」唐，鲁地。
九月，纪履緰来逆女。不亲逆则例月，重录之。亲迎则例时。○履緰音须，《左氏》作裂繻，下注同。
○释曰：庄二十四年「夏，公如齐逆女」，书时。此则书月，故云不亲逆例月，亲逆例时也。
逆女，亲者也。亲者谓自逆之也。使大夫，非正也。以国氏者，为其来交接于我，故君子进之也。传例曰：「当国以国氏，卑者以国氏，进大夫以国氏。」国氏虽同，而义各有当。公子公孙，篡君代位，故去其氏族国氏，以表其无礼，齐无知之徒是也。若庶姓微臣，虽为大夫，不得爵命，无代位之嫌，既不书其氏族，当知某国之臣，故国氏以别之，宋万之伦是也。履緰以名系国，着其奉国重命，来为君逆，得接公行礼，故以国氏重之。成九年，宋不书逆女，以其逆者微。今书履緰，亦足知其非卑者。《公羊传》曰：「《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。」《左氏》舍族之例，或厌以尊君，或贬以着罪。此传隐公去即位以明让，庄公去即位以表继弑，文同而义异者甚众，故不可以一方求之。○为其，于伪反，注「来为」同。有当，于浪反。故去，起吕反，下同。以别，彼列反。美恶，乌路反，又如字。舍族音舍。或厌，于叶反。
○释曰：齐无知、卫祝吁弑君取国，以国氏，齐公子商人、楚公子比亦弑君取国，不以国氏者，商人不欲以嫌代嫌，楚公子比不是弑君之主，故皆称公子，不以国氏也。此云「履緰」，知非卑者，传云「逆之道微」，指言不亲逆，略之不称使，非谓履緰卑也。注广引《公羊》、《左氏》者，以证国氏不同之意，并明褒贬殊致也。「贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞」，隐七年《公羊传》文也。滕是小国，爵称侯；齐是大国，亦止称侯，是贵贱不嫌同号。文公继嗣君而称即位，桓公继弑君亦言即位，是美恶不嫌同辞。「或厌以尊君」，成十四年「侨如以夫人妇姜氏至自齐」，宣元年「遂以夫人妇姜至自齐」是也。「或贬以着罪」，若四年「翚帅师会宋公」云云伐郑，襄二十七年「豹及诸侯之大夫盟于宋」是也。「不可以一方求之」者，言国氏虽同，本意各异，故不可以一方求之，是以广引文同义异以为证也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬，鲁女。礼：妇人谓嫁曰归，反曰来归，嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至。反谓为夫家所遣。
○释曰：「妇人谓嫁曰归」，此伯姬归于纪是也。「反曰来归」，宣十六年「郯伯姬来归」是也。
从人者也。妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子，妇人不专行，必有从也。伯姬归于纪，此其如专行之辞，何也？曰：非专行也，吾伯姬归于纪，故志之也。其不言使，何也？怪不言使履緰来逆女。○长，丁丈反。
○释曰：麋信云：「不称使者，似若专行也，谓决鲁夫人至并称逆者，此直云『伯姬归』，故问之。下云『吾伯姬归，故志之也』，明佗逆者不足录，故与内夫人至异也。」
逆之道微，无足道焉尔。言君不亲迎，而大夫来逆，故曰微也。既失其大，不复稍明其细，故不言使履緰也。○迎，鱼敬反。复，扶又反。
○释曰：成八年「宋公使公孙寿来纳币」，注云：「婚礼不称主人，宋公无主婚者，自命之，故称使。」此纪侯有母，母使履緰，文不称使，正是常事，而云「逆之道微」，故去使者。纳币礼合使卿，宋公身自命之，故云使。逆女非亲不得，故云「逆之道微」，而去「使」文也。以逆女与纳币异，故彼此不同耳。
纪子伯莒子盟于密。密，莒地。○子伯如字，长也，《左氏》作子帛。或曰，纪子伯莒子而与之盟。纪子以莒子为伯，而与之盟。伯，长也。或曰，年同爵同，故纪子以伯先也。年爵虽同，纪子自以为伯而先。
○释曰：上文「伯莒子」者，谓纪子推先莒子为伯而与之盟。下文「以伯先」者，谓纪子自以为伯而居先。再言「或曰」者，失其真故也。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人薨，例日。夫人曰薨，从夫称。○称，尺证反。
○释曰：《左氏》以子氏为桓公之母；《公羊》以为隐公之母；《谷梁》知是隐公之妻者，以隐推让，据其为君而亦称公，故其妻亦称夫人也。夫既不葬，故其妻亦不葬，以经文上下符合，故为隐妻。而《左氏》桓未为君，其母称夫人，是乱嫡庶也。《公羊》以为隐母，则隐见为君，何以不书葬？若以让不书葬，何为书夫人子氏薨？故谷梁子以为隐妻也。
夫人薨，不地。夫人无出竟之事，薨有常处。○处，昌虑反。夫人者，隐之妻也。卒而不书葬，夫人之义，从君者也。隐弑，贼未讨，故不书葬。
郑人伐卫。传例曰：「斩树木、壤宫室曰伐。」伐例时。○坏音怪，又户怪反。
○释曰：「传例曰」者，五年传文也。伐既例时，此「伐卫」文承月下者，日月自为鲁夫人薨。故上注云「夫人薨，例日」是也。