- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
庄公三年
三年，春，王正月，溺会齐侯伐卫。徐邈曰：「传例曰：『往月，危往也。』齐受天子罪人，为之兴师，而鲁与同，其理危也。」○溺，乃狄反。
○释曰：定八年传文。会例时，齐鲁党大是罪人，故书月以见危也。
溺者何也？公子溺也。其不称公子，何也？据二年「公子庆父帅师伐于馀丘」，称公子。恶其会仇雠而伐同姓，故贬而名之也。恶，乌路反。
夏，四月，葬宋庄公。月葬，故也。
五月，葬桓王。传曰，改葬也。若实改葬，当言改以明之。郊牛之口伤，改卜牛是也。传当以七年乃葬，故谓之改葬。
○释曰：传云「改葬」，而范违之者，以经不言「改」，故知非改葬也。传言「改」者，以见丧逾七年，已行吉礼，今始反服丧服，故谓之「改葬」。又《感精符》云：「恒星不见，夜中，星陨如雨，而王不惧，使荣叔改葬桓王冢，奢丽大甚。」如谶之言，则改葬桓王在恒星不见之后，故范谓此时非改葬也。
改葬之礼，缌，举下，缅也。缌者五服最下，言举下缅上，从缌皆反其故服。因葬桓王，记改葬之礼。不谓改葬，桓王当服缌也。犹「晦，震夷伯之庙」，因明天子诸侯之制，不谓夷伯非鲁之大夫也。宁之先君，与蔡司徒论之详矣。江熙曰：「葬称公，举五等之上，改葬礼缌，举五服之下，以丧缅藐远也。天子诸侯易服而葬，以为交于神明者，不可以纯凶，况其缅者乎？是故改葬之礼，其服唯轻。言缅，释所以缌也。」○缌，息词反。缅，亡善反，远也。
○释曰：五服者，案《丧服》有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻是也。改葬之礼，各从本服，但缌服者是五服之下，故传云，改葬之礼，缌者举下以缅上也。不谓改葬，桓王之时，唯服缌耳。蔡司徒者，谓蔡谋也。江熙以为改葬之礼，其服唯轻，故云「天子诸侯易服而葬」，以证唯缌耳。知「天子诸侯易服而葬」者，《檀弓》云：「弁绖葛而葬，与神交之道也。」郑玄云：「接神之道，不可以纯凶，天子诸侯，变服而葬，冠素弁，以葛为环绖。既虞，卒哭，乃服受服也。」变服者，谓未葬以前服麻，葬则易之以葛也。
或曰，却尸以求诸侯。停尸七年，以求诸侯会葬，非人情也。○却尸，去略反，又去逆反，杜预云：「尸，未葬之通称。」天子志崩不志葬，必其时也。何必焉？举天下而葬一人，其义不疑也。志葬，故也，危不得葬也。曰，近不失崩，不志崩，失天下也。京师去鲁不远，赴告之命，可不逾旬而至。史不志崩，则乱可知。
○释曰：王城去鲁才馀千里，赴丧者旬日而至，史不记崩，乱可知也。
独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。徐邈曰：「古人称万物负阴而抱阳，冲气以为和。然则传所谓天，盖名其冲和之功，而神理所由也。会二气之和，极发挥之美者，不可以柔刚滞其用，不得以阴阳分其名，故归于冥极而谓之天。凡生类禀灵知于天，资形于二气，故又曰独天不生，必三合而形神生理具矣。」○挥，许归反。冥，亡丁反。禀，使锦反。知于音智。故曰，母之子也可，天之子也可，尊者取尊称焉，卑者取卑称焉。王者尊，故称天子。众人卑，故称母子。○母之子也可，绝句，下仿此。尊称，尺证反，下「卑称」同。
○释曰：凡物之生，皆资二气之和，禀上天之灵知，不可以柔刚滞其用，不得以阴阳分其名，故云「三合然后生」也。虽资三合，然终推功冥极，故云「天之子」也。托之人事，故又曰父之子，母之子也。天则感生者众，言天足以兼父，不得云「父子」而曰「天子」，众人或知母而不知父，故云「母子」，亦不云「父子」也。众人亦禀天气而生，不云「天子」者，天子取尊称，故称「天子」，众人取卑称，故称「母子」也。传因论天子崩葬，故明其别称也。然则阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生，不是独阳能生也。但既生之后，始分系三气耳。注云「不可以刚柔滞其用，不得以阴阳分其名」者，《易·系辞》云「一阴一阳谓之道」，王弼云「一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也。夫为阴则不能为阳，为柔则不能为刚。唯不阴不阳，然后为阴阳之宗；不柔不刚，然后为刚柔之主，故无方无体，非阳非阴，始得谓之道，始得谓之神」是也。柔刚者，即阴阳之别名也。故《系辞》又云：「动静有常，刚柔断矣。」注云：「阳动阴静，刚柔之断也。」是刚则阳，柔则阴也。
其曰王者，民之所归往也。
秋，纪季以酅入于齐。季，纪侯弟。○以酅，下圭反。酅，纪之邑也。入于齐者，以酅事齐也。入者，内弗受也。雍曰：「纪国微弱，齐将吞并。纪季深睹存亡之机，大惧社稷之倾，故超然遐举，以酅事齐，庶胤嗣不泯，宗庙永存。《春秋》贤之，故褒之 字。齐受人之邑而灭人之国，故于义不可受也。」○并，必性反。泯，弥忍反。
○释曰：重发之者，此齐不可受，嫌违例，故重发之。
冬，公次于郎。次，止也。有畏也，欲救纪而不能也。畏齐