- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
成公十六年
十有六年，春，王正月，雨木冰。《谷梁传》曰：雨木冰者，木介甲胄，兵之象。○雨如字，或干付反，非也。介音界。胄，直又反。
○释曰：刘向云：「冰者阴之盛，木者少阳，卿大夫之象。」此是人将有害，则阴气胁木，木先寒，得雨而冰也。是时叔孙侨如出奔，公子偃诛死。一曰时晋执季孙行父，执公，此执辱之异也。徐邈云：「五行以木为介，介，甲也。木者少阳之精，幼君大臣之象。冰者兵之象。今冰胁木，君臣将见执之异。根枝折者，象祸害速至也。」或曰木冰此木介，介者甲也，兵之象也。是岁有鄢陵之战，楚子伤目而败。注云兵之象，则或说是也。
雨而木冰也。雨着木成冰。○着，直略反。志异也。传曰：「根枝折。」夏，四月，辛未，滕子卒。
○释曰：《左氏》滕文公。
郑公孙喜帅师侵宋。
六月，丙寅朔，日有食之。
晋侯使栾黡来乞师。将与郑楚战。○压，于斩反。
甲午，晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵，鄢陵，郑地。○鄢音偃，又于建反。楚子、郑师败绩。日事，遇晦曰晦。四体偏断曰败，此其败则目也。此言败者，目伤故。
○释曰：僖十五年「己卯，晦，震夷伯之庙」，传曰：「晦，冥也。」则晦非常文。而云遇晦者，旧解以为僖十五年传曰：「晦，冥也。」者，谓月光尽而夜闇，不谓非晦日也；今以为震夷伯之庙云晦者，如《公羊》书日为冥。自馀称晦者，是月尽日也。既云日事遇晦，何以日食不书晦者？日食既言日，虽不言晦，可以知省文也。必知不如《公羊》以尽为晦冥者，上六月丙寅朔，日有食之。此甲午是二十九日晦，以日月相当，知非画日为冥也。
○释曰：手足偏断，尚谓之败。目在首，重于手足，故亦为败也。传讥在诸侯也。△
楚不言师，君重于师也。
楚杀其大夫公子侧。
秋，公会晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人于沙随，不见公。沙随，宋地。不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。
○释曰：不见公者，是晋侯之意，诸侯既无解释之者，即是同不与公相见，故以诸侯总之。
公至自会。
公会尹子、晋侯、齐国佐、邾人伐郑。尹子，王卿士，子爵。
曹伯归自京师。不言所归，归之善者也。出入不名，以为不失其国也。归为善，谓直言归而不言其国，即曹伯归自京师，不言于曹是。自某归次之。若蔡季自陈归于蔡，卫侯郑自楚复归于卫是。
○释曰：凡诸侯有罪失国，出书名者，即昭三年「北燕伯款出奔齐」是也；入书名，即僖二十八年卫侯郑、曹伯襄是也。今曹伯被执，以其无罪，故出入不名，见其不失国也。传详发于此者，以归文与常例异，故分别之。
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕丘。行父，鲁执政卿，其身执则危及国，故谨而月之，录所忧也。苕丘，晋地。○苕音条。
○释曰：昭十三年「八月，甲戌，同盟于平丘，公不与盟」，「晋人执季孙意如以归」。二十三年「春，正月，叔孙婼如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼」。彼二文皆承月下，即蒙上月文，何为此注独为谨而月之者？意如之执，文承八月之下，彼月自为盟而发，不为执意如也。婼之执虽文承正月之下，彼月自为叔鞅而言，亦不是为婼而发。故襄十八年「晋人执卫行人石买」，庄十七年「齐人执郑詹」，皆不月也。此九月之下，更无他事，指言晋人执季孙，故知为危，谨而月之也。一解行父书月以见危，则意如及婼亦是危也。
执者不舍据昭二十三年「晋人执我行人叔孙婼」不言舍。○孙婼，丑略反。而舍，公所也。今言舍者，以公在苕丘故也。公在苕丘而言舍者，明不得致也。若既不致，复不言舍，则无以见其舍。○复，扶又反，下同。以见，贤遍反，下「见公」同。执者致，据昭二十四年「婼至自晋」。而不致，公在也。在，在苕丘也。见舍于苕丘，还国则与公俱。不得致者，重在公。何其执而辞也？问何故书执季孙行父而言舍之，复不致之辞邪？犹存公也。时行父虽为晋所执，犹欲存公之所在，故不致行父，又言舍之，皆所以见公在苕丘。存意公亦存焉？问存舍之不致之意，便可知公所在乎？公存也。但存此二事，即知公在苕丘。
○释曰：经称执季孙行父舍之苕丘，故传称执者不舍，是据叔孙婼而发问也。「而舍，公所也」者，谓言所舍故也。公所者，即苕丘是也。执致者，谓昭二十四年「婼至自晋」是也。「而不致，公在也」者，谓今季孙归而不书至者，公在故也；以其与公同归，重在公，故不致也。何其执而辞也，谓问经意何其书执不以致为辞也。犹存公也，谓为晋所执，心欲存公所在，故不致行父，又言舍之也。存意公亦存焉，谓又问经意，直存舍之不致之意，则便可知公所在乎？公存也者，答上问意，但存此二事，即知公在也。公存者，谓在苕丘也。旧解注言二事，舍是一事也，于苕丘是二事，今以为乘上注意，则二事者，谓舍于苕丘及不致焉二事。
冬，十月，乙亥，叔孙侨如出奔齐。徐邈曰：「案襄二十三年『臧孙纥出奔齐』，传曰：『其日，正臧纥之出也。』礼：大夫去君，扫其宗庙，不绝其祀。身虽出奔，而君遇之不失正，故详而已之，明有恩义也。」○纥，根发反。
○释曰：侨如为君遇之，不失所，书日；臧纥则正其有罪而书日。二者不同，范引之者，欲明二者不异。臧孙云「正其有罪」，亦兼为君遇之不失所书日，侨如言君有恩而书日，亦兼正其罪可知，是互以相包，故引之。
十有二月，乙丑，季孙行父及晋郄焠盟于扈。
公至自会。无二事，会则致会，伐则致伐。上无会事，当言至自伐郑，而言至自会，宁所未详。郑君曰：「伐而致会，于伐事不成。」
乙酉，剌公子偃。大夫日卒，正也。先剌后名，杀无罪也。僖二十八年，「公子买戍卫，不卒戍，剌之」，是有罪者，以先列其罪。○剌，七则反，传同：《尔雅》云：「杀也。」戍，式喻反。
○释曰：徐邈云：「偃为侨如所谮，故云无罪。」《左氏》云：「为姜氏所立。」二者未知孰是。