- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
僖公五年
五年，春，晋侯杀其世子申生。目晋侯，斥杀，恶晋侯也。斥，指斥。
○释曰：传言此者，于郑段虽有目君之例，未辨目君之由，故于此明之。宋公杀其世子痤，虽不发传，从此可知。其杀公子，不目君者，皆罪贱之也。
杞伯姬来朝其子。妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。诸侯相见曰朝，伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。凯曰：「不能刑于寡妻。」○朝，直遥反，下皆同。为志，于伪反，下同。诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰杞伯姬来朝其子，参讥也。参讥，谓伯姬、杞伯、鲁侯也。桓九年「曹伯使其世子射姑来朝」，讥世子，此不讥者，明子随母行，年尚幼弱，未可责以人子之道。伯姬以庄二十五年夏嫁，至今十三年，则子幼可知。○参，七南反，又音三。
○释曰：并讥之者，伯姬讬事而行，近于淫泆，失为妇之道；杞伯不能防其闺门，令妻至鲁，失为夫之宜；鲁待人之子，行待父之礼，失为主之度，故三事同讥之也。
夏，公孙兹如牟。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。惠王之世子名郑，后立为襄王。首戴，卫地。○首戴，《左氏》作「首止」。
○释曰：案《史记·年表》，此时齐侯，桓公也；宋公，桓公也；陈侯，宣公也。卫侯，文公也；郑伯，文公也；许男，僖公也；曹伯，昭公也。其王世子者，即惠王之世子，名郑，后立为襄王是也。
及以会，尊之也。言及诸侯，然后会王世子，不敢令世子与诸侯齐列。○令，力呈反。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子，世天下也。
○释曰：《士冠礼》云：「天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。」此云「世天下也」者，彼见无生而贵者，又明有父在之故，今传以其特世父位，故云「世天下也」。
秋，八月，诸侯盟于首戴。言诸侯者，前目而后凡，他皆放此。○无中事而复举诸侯，何也？尊王世子而不敢与盟也。尊则其不敢与盟，何也？盟者，不相信也，故谨信也，不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，块然受诸侯之尊已而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。虽非礼之正，而合当时之宜。○复，扶又反，下同。块，苦对反，又苦怪反。
○释曰：「无中事」者，诸中间无他事也。据平丘之会无中事，不重举诸侯，此则重举诸侯，故决之。
○释曰：块然者，徐邈云：「块然，安然也。」
○释曰：谓经不讥桓而尊王世子是也。
天子微，诸侯不享觐，桓控大国，扶小国，统诸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊已，而天王尊矣，世子受之可也。○控大苦贡反背？音佩
○释曰：谓问世子受诸侯之尊己，可乎？以不也。下又云「世子受之可也」，谓得受之也。
郑伯逃归不盟。以其法诸侯，故逃之也。专已背众，故书逃，传例曰：「逃义曰逃。」○背众，音佩。
○释曰：庄十七年传文。
楚人灭弦，弦子奔黄。弦，国也。其不日，微国也。
○释曰：何嫌非国，传特言「弦，国也」。发之者，将明微国不书日，故辨之也。
九月，戊申，朔，日有食之。
冬，晋人执虞公。虞公贪璧马之宝，弃兄弟之亲，拒绝忠谏之口，不图社稷之危，故晋命行于虞，使下执上，虞同于晋，是以谓之「晋人执虞公」。江熙曰：「《春秋》有州公、郭公、虞公，凡三公，非爵也。传以为下执之辞，尝试因此论之。五等诸侯，民皆称曰公，存有王爵之限，没则申其臣民之称。州公舍其国，故先书州公。郭公盗而归曹，故先名而后称郭公。夏阳亡则虞为灭国，故宜称虞公。三人殊而一致，三公舛而同归，生死齐称，盖《春秋》所贱。」○之称，尺证反，下「齐称」同。舍音舍，舛，昌兖反。
○释曰：「存有王爵之限」者，谓五等诸侯，生存皆从本爵称之也。「没则申其臣民之称」者，谓五等臣子，尊其君父，举谥称公也。「州公舍其国，故先书州公」者，谓州公、郭公书经不同立文之意，以州公好舍其国而实来，故先书州公，若郭公则盗而归曹，故后言郭公也。「夏阳亡则虞为灭国」者，谓晋灭夏阳，则虞虢举矣，故虞为灭国，而亦称公也。「三人殊而一致」者，谓立文虽殊，其理致是一也。「三公舛而同归」者，谓立国虽舛，同归一称也。「生死齐称」，正谓生死同号之曰公，与凡诸侯异也。案桓五年州公如曹，六年实来，本无舍国之事，庄二十四年郭公归曹，不见有盗归之文，今江为此说，而范不难者，以州公舍国，《左氏》有文，郭公弃位适曹，即是盗之状，以无正文，故引而不难也。「三公舛而同归」，或有作舛者，舛谓差舛，理亦通，但定本作殊者多。
执不言所于地，缊于晋也。时虞已包裹属于晋，故虽在虞，执而不书其处。○缊，纡粉反。包音苞。裹音果。处，昌吕反。
○释曰：旧解云，执人例不书地，此云不地，缊于晋也者，凡执人不地者，亦以地理可明故也。若晋会诸侯于溴梁，执莒子、邾子，楚合诸侯于申，执徐子，皆因会而执之，则在会可知，故不假言地。至如灭人之国，执人之君，则亦是就国可知也。经若书晋灭虞，则是言其地。今不书灭虞，即不举灭国之地，不谓执人当地也。所以不言灭虞者，晋命先行于虞，虞已属晋，故不得言之也。或以为「执不言所于地」，谓不书执虞公于虞也；「缊于晋也」，谓虞已苞裹属晋，故不得言也。理亦通耳也。
其曰公，何也？据十九年「宋人执滕子婴齐」，不言公。犹曰其下执之之辞也。臣民执其君，故称公。其犹下执之之辞，何也？晋命行乎虞民矣。虞服于晋，故从晋命而执其君。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢，而明日亡虞矣。言明日，喻其速。○为，于伪反，又如字。