- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
桓公三年
三年，春，正月，公会齐侯于嬴。嬴，齐地。○嬴音盈。
夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。蒲，卫地。胥之为言，犹相也。相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。申约言以相达，不歃血而誓盟。古，谓五帝时。○近，附近之近。约如字，又于妙反。歃，本又作插，所治反。
○释曰：知古非三王者，以传云「诰誓不及五帝，盟诅不及三王」，今「谨言而退」，非诰誓之辞，「相命而信谕」，无盟诅之事，二国能行三王五帝之法，而传云「近古」，明知谓五帝也。
是必一人先，其以相言之，何也？不以齐侯命卫侯也。江熙曰：「夫相与亲比，非一人之德，是以同声相应，同气相求。齐卫胥盟，虽有先倡，倡和理均。若以齐命卫，则功归于齐；以卫命齐，则齐仅随从。言其相命，则泯然无际矣。」○比，毗志反。应，应对之应。仅，巨靳反。泯，亡忍反。
○释曰：《易·文言》文也。今二国相命，则大者宜倡，小者宜和，大则齐也，小则卫也。故传云「不以齐侯命卫侯也」，明齐大也。但倡和理均，故直以「相命」言之。倡则同声相应，和则同气相求，声气相通，而相命之情见矣。
六月，公会杞侯于郕。郕，鲁地。○郕音成。
秋，七月，壬辰朔，日有食之，既。言日言朔，食正朔也。朔日食也。既者，尽也，有继之辞也。尽而复生谓之既。○复音扶又反。
○释曰：其日食或尽或不尽者，历家之说，以为交正在朔，则日食既，前后望月不食；交正在望，则月食既，前后朔日不食。
公子翚如齐逆女。翚称公子者，桓不以为罪人也。逆女，亲者也。使大夫，非正也。
九月，齐侯送姜氏于讙。已去齐国，故不言女，未至于鲁，故不称夫人。讙，鲁地，月者重录之。○于讙，音欢。礼：送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。祭门，庙门也。阙，两观也，在祭门之外。○观，古乱反。父戒之曰：「谨慎从尔舅之言。」母戒之曰：「谨慎从尔姑之言。」诸母般申之曰：「谨慎从尔父母之言。般，囊也，所以盛朝夕所须，以备舅姑之用。○般，步干反。一本作鞶，音同。盛音成。
○释曰：《士婚礼》云：「父送女，命之曰：『戒之敬之，夙夜无违命。』母施衿结帨，曰：『勉之敬之，夙夜无违宫事。』庶母及门内施般，申之以父母之命，曰：『敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，示诸衿般。』郑玄云：「般，囊也。男子般革，妇人般丝，所以盛帨巾之属，为谨敬也。」后戒辞与此不同，此注又与郑异者，彼是士礼，此即是诸侯之礼，故异辞也。般盛帨巾，亦得备舅姑之用，则范、郑二注不有违也。或以为传并释礼意，故与本文不同也。引此戒辞及上父母不出祭门，诸母兄弟不出阙门者，并证送女逾竟，非礼之事也。几亲迎之礼，必在庙也，故云「不出祭门」。言「不出阙门」者，则已出庙门之外矣。
送女逾竟，非礼也。逾竟音境。
公会齐侯于讙。无讥乎？齐侯送女逾竟，远至于讙，嫌会非礼之人，当有讥。曰，为礼也。齐侯来也，公之逆而会之可也。为亲逆之礼。
夫人姜氏至自齐。其不言翚之以来，何也？据宣元年「遂以夫人妇姜至自齐」。公亲受之于齐侯也。重在公。子贡曰：「冕而亲迎，不已重乎？」冕，祭服。○迎，鱼敬反，一本作逆。孔子曰：「合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎？」好，呼报反。
○释曰：引之者，以齐侯送女，公亲受之，于礼为可，故发「冕而亲迎」之问。
冬，齐侯使其弟年来聘。
有年。有年例时。
○释曰：凡书「有年」者，冬下谷毕入，计用丰足，然后书之，不可系以日月，故例时也。宣十六年「冬，大有年」亦时，是其证也。
五谷皆熟，为有年也。