- 序
- 隐公卷一（起元年，尽三年）
- 隐公卷二（起四年，尽十一年）
- 桓公卷三（起元年，尽七年）
- 桓公卷四（起八年，尽十八年）
- 庄公卷五（起元年，尽十八年）
- 庄公卷六（十九年至三十二年，尽闵二年）
- 僖公卷七（起元年，尽五年）
- 僖公卷八（起六年，尽十八年）
- 僖公卷九（起十九年，尽三十三年）
- 文公卷十（起元年，尽八年）
- 文公卷十一（起九年，尽十八年）
- 宣公卷十二（起元年，终十八年）
- 成公卷十三（起元年，终八年）
- 成公卷十四（起九年，尽十八年）
- 襄公卷十五（起元年，尽十五年）
- 襄公卷十六（起十六年，尽三十一年）
- 昭公卷十七（起元年，尽十三年）
- 昭公卷十九（起十四年，尽三十二年）
- 定公卷十九（起元年，尽十五年）
- 哀公卷二十（起元年，尽十四年）
桓公二年
二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，宋督，宋之卑者，卑者以国氏。○督，丁毒反。与如字，又音馀。
○释曰：知是卑者，「祝吁弑其君」取国，传以「失如」言之，「履緰来逆」，传称「进之也」。此督与宋万既不取国，又无可进，明卑者可知也。
桓无王，其曰王，何也？正与夷之卒也。诸侯之卒，天子所隐痛。奸逆之人，王法所宜诛，故书王以正之。及其大夫孔父。孔父先死，其曰及，何也？书尊及卑，《春秋》之义也。邵曰：「会盟言及，别内外也。尊卑言及，上下序也。」○别，彼列反。
○释曰：「及」有二义，故范引邵云：「会盟言及，别内外也。尊卑言及，上下序也。」「别内外」者，谓鲁与他人会盟，皆先鲁以及他，若隐元年「公及邾仪父盟于眛」、「及宋人盟于宿」是也。「上下序」者，此孔父、荀息、仇牧皆先言君，后言臣是也。
孔父之先死，何也？督欲弑君，而恐不立，于是乎先杀孔父。孔父闲也。闲谓扞御。○杀并如字。扞，下旦反。何以知其先杀孔父也？曰，子既死，父不忍称其名；臣既死，君不忍称其名，以是知君之累之也。累谓从也。
○释曰：糜信云：「累者，从也。谓孔父先死，殇公从后被弑。」范注虽不明，理亦当然也。
孔，氏；父，字谥也」。孔父有死难之勋，故其君以字为谥。○难，乃旦反。
○释曰：孔父新死未葬，而得有谥者，旧解谓三月既葬之后，嗣君谥之，但赴者以正月者乱，故书弑在前，使者以葬后始来，故得称谥。或当孔父以字为谥，得据后言之，故云「字谥」也，
○释曰：谥者大夫之常事，而云「死难之勋」者，字者褒德，非可虚加，若使孔父无死难之勋，唯有凡平之谥，焉得以字为之文？传特言「字谥」也。明知有义，故注者原之。
或曰，其不称名，盖为祖讳也。孔子故宋也。孔子旧是宋人，孔父之玄孙。○为，于伪反。
○释曰：案《世本》：孔父嘉生木金父，木金父生祁父，其子奔鲁，为防叔，生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼，是孔父嘉为孔子六世祖。范云「玄孙」者，以玄者亲之极至，来孙、昆孙之等亦得通称之，亦如《左传》蒯聩祷文王称曾孙之类是也。
滕子来朝。隐十一年称侯，今称子，盖时王所黜。
○释曰：周公之制，爵有五等，所以拟其黜陟。今传无贬爵之文，明降爵非《春秋》之义。又且此时周德虽衰，尚为天下宗主，滕今降爵，明是时王所黜也。
三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。稷，宋地也。以者，内为志焉尔。公为志乎成是乱也。欲会者，外也。欲受赂者，公也。
○释曰：十四年传云：「以者，不以者也。僖二十一年传云：「以，重辞也。此传云「以者，内为志焉尔」，则「以」有三种之义。范于僖二十一年注云「以有二义矣」者，以「内为志焉」与「不以」者，正是一事耳。「以成宋乱」者，公也，非诸侯故也，是以云「内为志焉尔」，其实以者仍是不以之例，故注彼为二事焉。
○释曰：以经言「会」，故知「欲会者，外也」。「以者，内为志」，故知「欲受赂者，公也」。
此成矣，取不成事之辞而加之焉。于内之恶，而君子无遗焉尔。取不成事之辞，谓以成宋乱也。桓奸逆之人，故极言其恶，无所遗漏也。江熙曰：「《春秋》亲尊皆谓，盖患恶之不可掩，岂当取不成事之辞，以加君父之恶乎？案宣四年『公及齐侯平莒及郯』，传曰：『平者，成也。』然则成亦平也。公与齐、陈、郑欲平宋乱，而取其赂鼎，不能平乱，故书『成宋乱』。取郜大鼎纳于大庙，微旨见矣。寻理推经，传似失之。」徐邈曰：「宋虽已乱，治之则治。治乱成不，系此一会。若诸侯讨之，则有拨乱之功；不讨，则受成乱之责。辞岂虚加也哉！《春秋》虽受亲尊者讳，然亦不没其实，故纳鼎于庙，跻僖逆祀，及王室之乱，昭公之孙，皆指事而书。哀七年传所谓有一国之道者，有天下之道者也。君失社稷，犹书而不隐，况今四国群会，非一人之过，以义致讥，轻于自已兆乱。以此方彼，无所多怪。」○郯音谈。大庙音泰，下文及注同。见，贤遍反。跻，子兮反。
○释曰：江熙云「微旨见矣」者，传意成宋辞者，谓成就宋乱。江熙以为加君父之恶大初，故以成为平，直书取郜大鼎，纳于大庙，足以示讥，是微旨见矣。言此传成乱之辞为微旨。徐邈引传所谓有一国之道云云者，言谓侯专一国，犹似天子专天下，其有失社稷，犹得书之，故此亦得云「成宋乱」也。
夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。传例曰：「纳者，内不为也。日之，明恶甚也。」太庙，周公庙。○郜，古报反。
○释曰：宣十一年传文也。然此传亦有「弗受」之文，而引传例者，凡传言「内弗受」者，指说诸侯相入之例。今此言「不受」者，谓周公也。恐其不合，故引例以明之。
桓内弑其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也，此鼎本郜国所作，宋后得之。以是为讨之鼎也。讨宋乱而更受其赂鼎。○为讨之鼎，如字，麋氏云：「讨或作纠」。孔子曰：「名从主人，物从中国。故曰郜大鼎也。主人，谓作鼎之主人也，故系之郜。物从中国，谓是大鼎。
○释曰：「名从主人」者，谓本是郜作，系之于郜。「物从中国」者，谓鼎在宋，从宋号也。言「物从中国」者，广例耳，通夷狄亦然。其意谓鼎名从作者之主人，不问华戎，皆得系之，若《左传》称「甲父之鼎」是也。「物从中国」者，谓中国号之大鼎，纵夷狄亦从中国之号，不得改之。若传称吴谓义稻为伊缓，夷狄谓大原为大卤，以地形物类，须从中国之号，故不得谓之伊缓、大卤也。何休云：「周家以世孝，天瑞之鼎。诸侯有世孝者，天子亦作鼎以赐之。礼：祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。」故郜国有之。
秋，七月，纪侯来朝。隐二年称子，今称侯，盖时王所进。○纪侯，《左氏》作杞侯。朝时，此其月，何也？据隐十一年「春，滕侯、薛侯来朝」，称时。桓内弑其君，外成人之乱，于是为齐侯、陈侯、郑伯讨数日以赂。桓既罪深责大，乃复为三国讨数至日以责宋赂。○为齐，于伪反，下同。数，色主反，注同。复，扶又反。已即是事而朝之，恶之，故谨而月之也。已，纪也。桓与诸侯校数功劳，以取宋赂，不知非之为非，贪愚之甚。纪不择其不肖而就朝之。○恶，乌路反。
○释曰：桓虽不君，臣不得不臣，所以极言君父之恶，以示来世者，桓既罪深责大，若为隐讳，便是长无道之君，使纵以为暴，故《春秋》极其辞以劝善惩恶也。
○释曰：桓十三年注云：「纪当为已」，与此异者。观经而说，故两注不同。
蔡侯、郑伯会于邓。邓，某地。○某地，不知其国，故云某，后放此。
九月，入杞。我入之也。不称主名，内之卑者。
○释曰：何嫌非我而发传者？以隐八年云「我入邴」，此直云「入杞」，恐非我，故发之。
公及戎盟于唐。
冬，公至自唐。告庙曰至。传例曰：「致君者，殆其往而喜其反。」此致君之意义也。离不言会，故以地致。
○释曰：「传例」者，襄二十九年传文也。「离不言会」者，即《左传》所云「特相会往来称地」，亦此类也。
桓无会，而其致，何也？远之也。桓会甚众，而曰无会，善无致会也。弑逆之罪，非可以致宗庙，而今致者，危其远会戎狄，喜其得反。
○释曰：谓元年会于垂，二年会于稷是也。