卷一百四十三

钦定四库全书

钦定续文献通考》卷一百四十三

经籍考

经易

元

郑滁孙《大易法象通赞》七卷

滁孙，字景欧，处州人。宋景定进士，累官礼部郎。入元，以荐召授集贤直学士。事迹具《元史儒学传》，许衡《读易私言》一卷。

衡字平仲，号鲁斋，河内人。至元中，累官集贤殿大学士兼国子监祭酒，追封魏国公，谥文正。从祀孔子庙庭，事迹具《元史》本传。

本传略曰：「衡避难徂徕山中，得王辅嗣说，夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。后从姚枢学，凡经传、子史、礼乐、名物、星律、兵刑、食物、水利之类，无所不讲，慨然以道为己任。

胡一桂《周易本义附録纂疏》十五卷　《易启䝉翼传》四卷。一桂字庭芳，方平子方平尝作《易学启蒙通释》，一桂更推阐而辨明之，故曰《翼传》。宋景定间年十八，领乡荐，试礼部不第。退而讲学，远近师之，号双湖先生臣等。谨案：一桂《自序及黄虞稷《艺文志》，谓取朱子《文集》、《语録》之及于《易》者，附《本义》之下，谓之《附録》，取诸儒《易》说之发明《本义》者纂之，谓之《纂疏》。其《翼传》一书，则附録《纂疏之后重加増订而成四篇，以翼本《义》者也。

呉澄《易纂言》十卷　《易纂》言《外翼》八卷澄，字㓜清，号草庐，崇仁人。至元中，程钜夫请置澄所著书于国子监。后以董士选荐，累官翰林学士，学者称草庐先生。追封临川郡公，谥文正。从祀孔子庙庭臣等。谨案澄所著《易纂言》义例散见各卦中，不相统贯。卷首所陈卦画，亦粗具梗概，未及详言，因复作《纂言》、《外翼》以详明之。《纂言》有《通志堂刻本，久行于世。《外翼》则传本渐罕，近已散佚无存。朱彝尊《经义考》云：「见昆山叶氏书目载有四册，而亦未睹其书」。今惟《永乐大典》尚分载各韵之下。考澄所作《小序》，原书盖共十二篇：一曰《卦统》，二曰《卦对》，三曰《卦变》，四曰《卦主》，五曰《变卦》，六曰《互卦》，七曰《象例》，八曰《占例》，九曰《辞例》，十曰《变例》，十一曰《易原》，十二曰《易流》。今缺《卦变、变卦、互卦》三篇，《易流》缺半篇，《易》原疑亦不完馀，尚首尾整齐，无所遗失焉。

保巴《易源奥义》一卷　《周易原㫖》六卷保巴，字公孟，号普庵，色目人，居洛阳。官黄州路总管，兼管内劝农事。

王申子《大易辑说》十卷

申子，字巽卿，号秋山，卭州人。

纳喇性徳曰辑说，大㫖，分纬河图以溯伏羲画卦之由，错综河、洛，以定文王位卦之次，而义之最精者，则每卦必论成卦之主，以为圣人观象，设卦咸自乾、坤而出《乾》、《坤》二体之变，即成卦之主，文王主之以成卦体，周公主之以取爻义，夫子主之以为彖传。故圣人所系之辞，无不因六画而来，则昔贤所谓假象以设辞者，非矣。吴草庐称其书「平正穏」当，盖谓是乎？

赵采《周易程朱传义折衷》三十三卷

采字徳亮，号隆斋，潼川人。

采自序略曰：「《易》该象数未作之先，其体因象数而立。既作之后，其理因象数而显。邵子无《易解》，其说仅见于《观物内篇》。故愚是集，以程、朱传义》为主，而附以鄙见，间亦窃取先儒象数变互，以资发明。虽然俗士口易，贤人体易，圣人忘易。《孟子》著书，未尝及《易》，邵子以为《易》道存焉，且以为善用《易》人能用《易》，是为知《易》。

胡震《周易衍义》无卷数

震自署曰「庐山深溪」，又题「将仕佐郎南康路儒学致仕教授」。前有《自序》，又有其子光大识语。震自序略曰：「易者崇阳抑阴之书，尊乾而卑。《坤》三百八十四爻之义，无非所以存天理，正人心，扶纲常而垂教于万世也。

黄泽《易学滥觞》一卷

泽，字楚望，资州人，家于九江。大德中尝为景星书院山长，又为东湖书院山长，年逾八十乃终。故赵汸生于元末，犹及师事之。

胡炳文《周易本义通释》二卷

炳文字仲虎，号云峰，婺源人。尝为信州道一书院山长，再调兰溪州学正，不赴，学者称云峰先生。《元史儒学传》附载其父《一桂传》中。

熊良辅《周易本义集成》十二卷

良辅，字任重，南昌人。延佑中领乡荐，其仕履无考纳喇性徳曰：「良辅早师熊凯学《易》复得《易》传于龚焕」。乃为是书所采摭自唐讫元，凡八十四家，张理大《易象数钩深图》三卷。

理字仲纯，清江人。举茂才异等，为福建儒学提举臣等。谨案理自序，最重象数。又贡师泰序称其于朱子九图之外，推演一十二图，甚为精密。黄镇成序亦以为条理精密云。

李简学《易记》九卷

简里贯无考自序称己未岁承乏倅泰安，己未为延佑六年，盖仁宗时也。

简自序略曰：予自泰山之莱芜，挈家迁东平，时张中庸、刘佚庵与王仲徽辈方聚诸家易解节，取之张王，意在省文，刘务归一说，仆之所取，宁失之多，以俟后来观者去取也。

龙仁夫《周易集传》八卷

仁夫，字观复，庐陵人。《吉安府志》作永新人，官湖广儒学提举，学者称麟洲先生。《元史儒学传》附载《刘诜传》中。

臣等谨案：《江西志》称仁夫立说主《本义》，每卦爻下各分变。《象辞占》谓《杂卦》为古筮《书》，《春秋传》所引《屯》、《固》、《比》入、《坤安》震杀，皆以一字断义，此类是也。孔子存之，以为经羽翼，初非创作。

萧汉中《读易考原》一卷

汉中，字景元，泰和人。其书成于泰定间。朱升序略》曰：「《周易》卦序之义，自韩康伯、孔頴达以来，往往欲求之。孔圣《序卦传》之外，程、朱诸儒用意尤笃。至于临川吴先生卦统之序述，亦可谓求之至矣。而其中间精宻比次之故，则犹有未当于人心者。愚求之半生晚，乃得豫章萧氏读《易考原》之书，以为二篇之卦必先分而后序，闳奥精粹，贯通神圣，诚古今之絶学也。谨节缩为《上、下经》二图于右，而録其全文于下，以广其传于不朽云」。

解䝉易精藴大义》十二卷

䝉字求我吉水人」。《江西通志》作字「来」「我」，盖字形相近而误也。中天厯乙巳，江西乡试与兄子尚字观我者，并以善易名于时。

曽贯《易学变通》六卷

贯，字传道，泰和人。天厯辛巳举于乡，官绍兴府照磨。元季兵乱，弃官家居。乡人推率义军，后御龙泉冦，战败，抗节死。事迹见《江西通志》。

董真卿《周易㑹通》十四卷　《易传因革》一卷真卿字季真，鄱阳人。尝受学于胡一桂纳喇性德，曰真卿学于双湖胡一桂，深有渊源，著《㑹通》一书，题曰《经传集》，程朱解附録纂注。冠以凡例》十条、《经》、《传》厯代因革一卷，而以《启蒙》、五赞筮仪》、《附録》、《纂注》终焉。金华吴正传》驳之，谓朱子之义自与程传不同，不当强求其通。而真卿则曰：程子主义理，朱子主象占求，朱子象占之《易》，得其㫖。因朱子以求程子义理之易，又于诸家之易理之所聚而不可遗，理之所行而无所碍者，相与发明之，其亦善于言《易》者矣。

钱义方《周易图说》二卷

义方字子宜，湖州人。尝举进士。仕履无考臣等。谨案叶感《菉竹堂书目》有篷溪钱氏图说》，当即是书。

陈应润《周易爻变易藴》四卷

应润，字泽云，天台人。由诸生为郡曹掾。其书成于至正丙戌。

应润《自序》略曰：「大传》曰：乾《坤》，其《易》之藴耶？夫《易》之藴散在诸卦，岂独《乾》、《坤》二卦而已哉？上古羲皇仰观俯察，首得《乾》、《坤》之象而生六子，茍不以爻变之法通《乾》、《坤》之藴，则《乾》自《乾》《坤》自《坤》，何以神变化之妙？故《易》之诸爻皆以变动取义，《乾》之用九，《坤》之用，六爻变之藴也。汉魏以来，诸儒注释往往，皆于本卦取义而用九用六之说，不明当时圣人援事比象发挥爻变之藴，故逐爻观变，用事比证，庶几爻变之藴得以发挥。

梁寅《周易参义》十二卷

寅字孟敬，新喻人。元末，辟集庆路儒学训导，以亲老辞。明年兵起，遂隠居教授。洪武初，征修礼乐书，将授以官，复以病辞归，结庐石门山，学者称曰梁五经》，又称石门先生。

寅《自序》略曰：程子论天人以明易之理，朱子推象占以究《易》之用。寅叅酌二家，采诸说，附己意。赵汸《周易文诠》四卷。

汸，字子常，休宁人。师事黄泽，受《易象》、《春秋》之学。隠居著述，作东山精舎以奉母。洪武二年召修《元史》，不愿仕，乞还。未几卒。学者称东山先生。事迹具《明史儒林传》。

鲍恂《学易举隅》三卷

恂，字仲孚，崇德人。尝受《易》于吴澄，至元进士。至正中，荐授温州路学正，㝷召入翰林，不就。明初，以《五经》召至京师，授文华殿大学士，固辞归。学者称「西溪先生」。宁王权序略曰：《乾凿度》云：垂皇䇿者，用在六爻之后，是羲皇已重卦矣。书契取诸《夬》，是羲皇之时已有夬卦》，其重明矣。羲皇乾上坤下，立天地之位也。《归藏》先《坤》后《乾》，尊万物之母也。《连山》乾始于子，《坤》始于午，以明先天之道。《周易》尊乾卑坤，其体乃定，读《易》者可得而明矣。然《易》之精者，独鲍氏得其所传之妙。黄州程蕃重加订正，予乃命寿诸梓以示后学，更名曰《大易钩元》。

《周易订疑》十五卷《序例》一卷　《易学启䝉订疑》四卷，《周易本义原本十二卷

臣等谨案：此三书旧题「董养性撰，不著时代。考元末有董飬性，字迈公，乐陵人。至正中尝官昭化令，摄剑州事，入明不仕，终于家。所著有《高间云集》，或即其人。

明

《周易大全》二十四卷

胡广等奉敕撰考明成祖实録》，永乐十二年十一月甲寅，命行在翰林院胡广、侍讲杨荣、金㓜孜修《五经四书大全》。十三年九月告成。成祖亲制《序弁之卷首，而命礼部刋赐天下同时预纂修者，尚有翰林编修叶时中等三十九人。

朱彝尊曰：「广等就前儒成编，杂为抄録，而去其姓名。《易》则取诸天台、鄱阳二董氏，双湖、云峰、二胡氏于诸书外，未寓目者至多。

臣等谨案：彝尊所称天台董氏者，董楷之《周易传义附録》，鄱阳董氏者，董真卿之《周易》，㑹通。双湖胡氏者，胡一桂之《周易本义》，附録、纂䟽》。云峰胡氏者，胡炳文之《周易本义通释》也。董楷、胡一桂、胡炳文笃守朱子，其说颇谨严。董真卿则以程、朱为主，而博采诸家以翼之，其说颇为赅备。取材于四家之书，而刋除重复，勒为一编。虽不免守匮抱残，要其宗㫖，则尚可谓不失其正者也。

朱升《周易旁注图说》二卷

升，字允升，休宁人。元至正乙酉举于乡，除池州学正，秩满归里。丁酉，明太祖兵至徽州，以升从军。洪武中，官至翰林学士。

张云章曰：「升从陈栎、黄泽㳺学成江南北多从之问业，号枫林先生所居梅花。初月楼，太祖以御书赐之。诸经皆有旁注，而易有前图，升尝曰旁注之作，知其粗者以为小学训诂之入门，悟其妙者，知为硏精造道之要法。至万厯中，钱塘姚文蔚以其书易古文为今文，《易》旁行为直下，目之曰㑹通，邓梦文《八卦馀生》十八卷。

梦文字志文，安成人。

梦文自序曰：著是书时，梦神授以「八卦馀生之名，觉而不识其所谓。但既有所受之，则不敢不以是名之。

刘髦《石潭易传撮要》一卷

髦字孟恂，永新人。永乐举人。

刘定之《周易图释》十二卷

定之，字主敬，永新人。正统丙辰进士第三，累官礼部侍郎，兼翰林院学士，谥文安。

王恕《玩易意见》二卷

恕字宗贯，三原人。正统进士，累官吏部尚书，谥端毅。黄宗羲曰：「恕家居，取经、书传注有所疑滞，再三体认行不去者，以意推之，名曰石渠，意见乃意度之见耳。盖年八十四而著意见。八十六为《拾遗》，八十八为补阙，其耄而好学如此。

张云章曰：「恕书意在匡弼程、朱，而不免师心立说，读者详择焉可也。

汪敬学《易象数举隅》二卷

敬字思敬，一字益谦，婺源人。宣徳进士，官户部主事。所著有《周易传通释》及此书。

臣等谨案：是书，《明史艺文志》不著録，朱彝尊《经义考》载此书四卷，《江南通志》所载则无卷数。此本二卷，似尚非完书也。

蔡清《周易䝉引》十二卷

清，字介夫，号虚斋，晋江人。成化甲辰进士，累官南京国子监祭酒。神宗朝，赠礼部侍郎，谥文庄。从祀孔子庙庭。

清子存逺进《周易蒙引疏略》曰：臣父清，少习易，经仕宦，所至，专意讲解，门徒相授，无虑千数，举世称专门焉。盖悼世俗之见执，泥象辞而支离于形下，因宗程朱之言，究阴阳而得主，观先天后天而有悟，洞太极无极以硏几积，有成编厥名，䝉引向，惟藏之箧笥，若有待于明时，云书进命，发刋学宫，黄宗羲曰：清一生之力尽用之，易四书，䝉引茧丝牛毛，不足喻其细也，盖从训诂而窥见大体，其言曰反覆体验，止是虗而已。易说不与本义同者，如卜筮不专在龟蓍，取卜象筮占决，疑为征，又办七占古法，皆佳论也。

崔铣《读易馀言》五卷

铣字子锺，安阳人。𢎞治进士，累官南京礼部侍郎，谥文敏。事迹具《明史儒林传》。

铣自述曰：「问性即理乎？曰：然。问气即理乎？曰：然。爱亲敬、长发于外，即其具于中者也。问气有原乎？」曰：「有之。《易》曰：易有太极。诗曰：有物有则，夫极者易之翕，则者物之理，故曰纯粹，精也，舎是而谈，理气支矣。又曰：阳有知而阴无知，是故质受神以为运魄，资魂以为识，阳有去而阴常居，是故炎火熄而灰存，花色落而朽贮人生为阳志则宰，而气则从气为阳中之阴，人死为阴气则升而魄，则止气为阴中之阳。

杨时乔曰：铣恬退力行，方时学兴，独首明程、朱。又谓时学假言知以掩其知之不真，行之不力。著洹词》数卷，有功于道，晚著《易多精㣲之㫖、方献夫《周易传义约说》十二卷。

献夫，字叔贤，南海人。𢎞治进士，官至武英殿大学士，谥文襄。

阮琳《图书记愚》一卷

琳，字廷佩，号晶山，莆田人。尝官教谕。

钦定续文献通考卷一百四十三