卷一百十八

钦定四库全书

钦定续文献通考》卷一百十八

乐考

俗部乐女乐，附见

自周陈以前，雅郑淆杂，隋文帝平陈，尽得清商乐，以其源自汉也，谓为九代遗声，立清商署以肄之，乃分雅俗二部雅部，如梁之十二雅，用诸郊庙朝廷者是也。俗部十二调，正宫、黄锺宫、中吕宫、南吕宫，各有商羽变宫，至唐増髙宫、道调、仙吕为二十八调，皆从浊至清下则益浊，上则益清，慢者过节，急者流荡，其后声气䆮殊，或以倍四为度，复有中管之格，有与律吕同名而声不近雅者，其宫调乃应夹锺之律，燕设用之，蔡元定所谓燕乐是也，大抵俗乐诸曲悉源于雅乐，后失其传，而更为妖声艶词耳。唐元宗天寳乐曲，皆以边地名，若凉州、伊州、甘州之类，又诏道调法曲与新声合，作其调，惟以羽为宫，于是汉乐府絶矣。宋元以来，因金之北曲，变为南戏，惟酒筵用之。

宋理宗绍定三年，始制新乐曲，姜夔乃进大乐议略曰：古乐止用十二宫，周六乐奏六律、歌六吕，惟十二宫也。王大食三侑。注云：朔日月半，随月用律，亦十二宫也。十二管各备五声，合六十声，五声成一调，故十一调。古人于十二宫又特重黄锺一宫而已。齐景公作征招角招之乐，师涓师旷有以清商清角清征为调者，惟迎气有五引而已。隋书云梁、陈雅乐并用宫声是也。若郑译之八十四调，其实则有黄锺、太蔟、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之宫，商、羽而已于其间，又阙太蔟之商羽焉。国朝大乐诸曲，多袭唐旧。窃谓郊庙用乐，咸当以宫为曲，其间皇帝升降盥洗之类用黄锺者，群臣以太蔟易之，此周人王用王夏公用鷔夏之义也。臣等。谨按宋教坊乐，分为四部：凡圣节三大宴，为十九次陈奏，间以杂戏，继以致词，称述徳美，舞用女弟子队、小儿队各十次，有云韶部，黄门乐也。钧容部军中乐也。孝宗乾道以后，不置教坊小儿及女童队亦旋罢，故诸乐工器数惟详于前考，云乐叶图征云，教坊家有部有色部，有部头，色有色，长元周伯清讹呼部头为务，头可笑也。部如法部胡部之类，色如杂剧色觱栗部、旋色参军色之类，诸以杂剧色为首，杂剧用四人，或五人末泥色主张引戏，分付副净色发乔副，末色打诨，又或添一人收孤老，其吹曲破断送者，谓之把色。见宋氏灌园古杭梦逰録，汉铙歌曲多不可句读。沈约云，乐人以声音相传，训诂不可复解。凡古乐録皆大字，是辞细字是声，声辞合写，故致然耳，此说卓矣。齐东野语曰，思陵朝掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠，宫中号为菊部头。稿简赘笔曰：刘贡父诗话云，俳优言河市乐。说者云起居驸马在南都，家乐甚盛，诮诋南河市中乐人，故得此名。其实不然。唐元和中，燕呉行记其中已有河市，字大都，是不𨽻军中，在市者散乐名，贡父谓是今散乐是也，乃髙驸马，非居也。河中在处临河者，皆曰河市，如今之艺人，于市肆作场，谓之打野泊，皆谓不著所，今谓之打野呵。

杨慎《丹铅总録》曰：女乐之兴，本由巫觋。《周礼》所谓以神仕者，在男曰巫，在女曰觋，巫咸在上，古已有之。汲冢《周书》所谓神巫用国观，《楚辞》《九歌》所言，巫以歌舞悦神。其衣被情态，与今倡优，何异。伊尹书云：「敢有恒舞于宫，酣歌于室」。时谓巫风、巫山、神女之事，流传至今，盖有以也。晋夏统传，女巫章丹、陈珠二人并有国色，庄服雅丽，歌舞轻回，其解佩禠绅，不待低帷昵枕矣。其惑人又岂下于阳阿北里哉！

陈正敏《遁斋间览》曰：宋王子醇初平熙河，教军士为讶鼓戏，子醇与西人对阵，命军士百馀人为讶鼓队出军前，敌见惊愕，遂撃破之。

《墨庄漫録》曰：淮西村人多作炙手歌，以大长竹数丈，刳去中节，独㽞其底，筑地，逄逢若鼓声，男女把臂成围，抚髀而歌。

臣等，谨按杨循吉《金小史》云：「少帝出幸金营，尼玛哈促左右进酒，帐下有伶人作乐，奉尼玛哈为太公，伊尹尼玛哈不喜曰：太公伊尹，古圣人也，吾安可冀其万一？睹其人而语。帝曰：这几个乐人？是大宋人今日煞好公事。

辽有国乐，正月朔日朝贺，用宫悬、雅乐、元㑹用大乐，曲破后，用散乐角抵终之。是夜，皇帝燕饮，用国乐。　春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙燕饮，乐工数十人执小乐器侑酒。

圣宗太平元年，册承天皇太后童子弟子《礼志》作「女童」队乐引太后辇至金銮门。

叶隆礼《契丹国志》曰：有诨子部百人，夜以五十人畨直，四鼓将尽歌于帐前，名曰聒帐。

又曰：正月一日，国主以糯米饭白羊髄，相和为团如拳，大于逐帐内，各散四十九个，候五更三㸃国主等，各于本帐内窻中掷米团，在帐内，如得双数，当夜动畨乐饮宴，如得只数，更不作乐，便令师巫十二人外边，绕帐撼铃，执箭唱叫于帐内诸天炉内爆盐，并烧地拍鼠，谓之惊鬼，本帐人第七日方出，乃禳度之法，北呼为赛，音伊能伊。

又曰：七月十三日夜，国主离行宫，向西三十里卓帐宿，先于彼处造酒食，至十四日，应随从诸军，并随部落动，畨乐设宴，至暮，国主却归行宫，谓之迎节。十五日，动汉乐，大宴，十六日早，却往西方，令随行兵大喊三声，谓之送节，此节为萨兰赛音，又曰：「腊日国主带甲戎装，应畨汉臣诸使司以上并戎装，五更三㸃、坐朝动乐饮酒，罢各等第，赐御甲羊马，北呼此节为「绰哈雅布。

张舜民《画墁録》曰：契丹待南使乐列三百馀人，舞者更无回，旋止于顿挫、伸缩、手足而已。金熙宗皇统二年，宰臣奏：「自古并无伶人赴朝参之例，所有教坊人员，只宜聴候传宣，不合同百寮赴起居」。从之。

《乐志》曰：元日，圣诞称贺，曲宴外国使，则教坊奏之。其乐器名不传。

海陵贞元三年八月，増置教坊人数。

章宗明昌二年，有司奏太常工人数少，即以渤海、汉人教坊及大兴府乐人兼习以备用。

承安四年八月，减教坊长行五十人，渤海教坊长行三十人。

哀宗天兴二年七月，奉安祖宗御容于乾元寺，拟用优乐，以王鹗谏而止。

是时迁蔡太祖、太宗及后妃御容至自汴京，奉安于乾元寺，左宣徽使温都七十五奏当用乐。帝曰：「乐须太常，奈何？」七十五曰：「市有优乐，可假用之」权。左右司员外郎王鹗奏曰：「世俗之乐，岂可施于帝王之前？」遂止。

臣等谨按，天兴元年三月，元兵攻汴急，右丞舒噜尝命作江水曲，使城上之人静夜唱之，盖河朔先有此曲，以寄讴吟之思。至是计出无聊，冀收坐啸吹篪之效也。

又按：金初国俗，有诅祝之歌，凡有被杀者，必须巫觋以诅祝杀之者，乃繋刃于杖端与众至其家，歌而诅之曰：「取尔一角，指天一角。指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者」。其声哀切凄婉，若蒿里之音。既而以刃画地，劫取畜产财物而还其家。一经诅祝，家道輙败。太宗六年九月，宴宋使用女乐俳优。

邹伸之《使䝉日録》曰：端平甲午，按是年为宋理宗端平元年，元太宗六年也。九月初一日，抵燕京，守将保喇巴图出迎，馆人使于王楫宅堂重九日，宴人使女乐俳优，毕集叶子竒草木子，曰元立教坊司，掌天下伎乐，有驾前承应、杂戏、飞竿、走索踢弄藏等伎。

又曰：「俳优戏，文始于王魁，永嘉人作之，识者曰：「若见永嘉人作相，宋当亡」。及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。

世祖至元八年二月，迎白伞、盖逰，皇城用教坊、仪鳯司乐。

以帝师帕克斯巴之言于大明殿御座上置白伞盖一顶，每岁二月十五日，于大殿启建白伞盖佛事，用诸色仪仗、社直迎引伞盖，周游皇城内外，云与众生袚除不祥，导迎福祉。教坊司云和署掌大乐鼓、板杖、鼓、筚篥、龙笛、琵琶筝𥱧七色，凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人，祥和署掌杂把戏男女一百五十人，仪鳯司掌汉人、回回、河西三色细乐，每色各三队，凡三百二十四人。

《阿锡页传》曰：世祖尝诏都城大作佛事，集教坊伎乐及仪仗以迎导，爱薛奏曰：「髙丽新附，山东初定，江南未下，天下疲弊，此无益之费，甚无谓也」。帝嘉纳之。

英宗至治间，燕人史骡儿善琵琶，䝉帝爱幸，帝嗜酒，无敢諌者。一旦，御紫檀，饮骡儿歌殿前欢曲，有《酒神仙》」之句，帝怒，叱左右杀之，后悔曰：「骡以酒讽我也」。《元掖庭记》曰：「顺帝为英英，起采芳馆于璚华岛内。癸巳秋，乘龙船泛月池，上池起浮桥三处，每处分三洞，洞上结彩为飞楼，楼上置女乐。

《辍耕録》曰：白翎雀者，国朝教坊大曲也，始甚雍容和缓，终则急躁繁促，殊无有馀不尽之意，窃尝病焉。后见陈云峤先生云：「白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。世皇因命伶人硕徳阊制曲以名之，曲成，上曰：「何其末有怨怒衰婺，疑作瞀之音乎？」时谱已传矣，故至今卒莫能改。

又曰：天子凡宴飨一人，执酒，觞立于右阶，一人执拍板立于左阶，执板者抑扬其声，赞曰斡脱，执觞者如其声，和之，曰打弼，则执板者节，一板从，而王侯卿相合坐者坐，合立者立，于是众乐皆止别奏曲以饮陪位之官，谓之喝盏，并沿袭亡金，旧礼至今不废，诸王大臣非有赐命，不敢用焉。明太祖洪武五年正月，建蒋山法，㑹三日，奏献佛乐章帝于蒋山太平兴国寺建广荐法㑹，度兵死者，躬自礼佛，行三献礼，奏献佛乐章八曲，舞者十人。宋濓蒋山佛㑹记》曰：皇帝御寳，厯之四年，海宇无虞，洽于大康，于是恭黙思道，端居穆清，重念元季兵兴，有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛纠蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依，天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，宸衷䀌伤，若疚在躬，谓洗涤阴郁，升陟阳明，惟大雄氏之教为然，乃冬十有二月，诏征江南有道浮屠十人，诣于南京，命钦天监臣，差以榖旦，就蒋山太平兴国禅寺启建，广荐法㑹，上宿斋室，却荤肉弗御者。一月，复敕中书，右丞相汪广洋、左丞相胡惟庸移书城社之神，具宣上意，俾神达诸㝠，期以毕集。五年春正月辛酉昧爽，上服皮弁服，临奉天殿，群臣服朝衣，左右侍尚寳卿梁子忠启御撰章疏，识以皇帝之寳，上再拜，燎香于炉，复再拜躬视疏，已授礼部尚书陶凯凯，捧从黄道出午门，置龙舆中，备法仗，鼓吹导至蒋山天界，总持万金及蒋山主僧行容率僧伽千人持香花出迎万金，取疏入大雄殿，用梵法从事，白而焚之，退阅三藏诸文，自辛酉至癸亥止，当癸亥日时加申，诸浮屠行祠事已上，服皮弁服，搢玉圭，上殿，面大雄氏，北向立，群臣各衣法服以从，和声郎举麾奏悦佛之乐，首曰善世曲。上再拜迎，群臣亦再拜，乐再奏昭信曲，上跪，进熏芗，奠币，复再拜。乐三奏，延慈曲相以悦佛之舞。舞人十，其手各有所执，或香或灯，或珠玊明水，或青莲花冰桃暨名荈、衣食之物，势皆低昂以应节。上行初献礼，跪进清净馔史册，祝复再拜，亚终二献，同其所异者不用册。光禄卿徐兴祖进馔乐四奏，曰法喜曲，五奏曰禅悦曲舞。同三献已上，还大次，群臣退诸浮屠，旋绕大雄氏寳座演梵咒三周，以寓攀驻之意，初劚山右地成六十次漫以垩，至是令军士五百负汤实之，汤蒸气成云，诸浮屠速幽爽，入浴象衣，使其更以彩幢法乐，引至三解，脱门，门内五歩筑方坛髙四尺，上升坛东向坐，侍仪使溥博，西向跪受诏而出，集幽爽而戒饬之，诏已引入殿，致参佛之礼，聴法于径山，禅师宗泐受昆尼戒于天竺法师，慧日复引而出，命轨范师咒饭、摩伽佗、解法食，凡四十有九。饭已夜将半，上复上殿，群臣从如初乐六，奏徧应曲，执事者彻豆，上再拜，群臣同乐七，奏妙济曲，上拜送者再，群臣复同乐，八奏善成曲，上至，望燎位，燎已上还，大次解严，群臣趋出，濓闻前事。二日，凄风戒寒，飞雪洒空，山川𢡖澹，不辨草木。銮辂一至，云开日明，祥光冲融，布满寰宇，天颜怿如厯陛而升，严恭对越，俨如象驭，陟降在庭，诸威神众，拱卫围绕，下逮㝠灵，来歆来享，焄蒿凄怆，耸人毛髪，皆精诚动乎天地，感乎鬼神，不可以声音笑貌为也。肆惟皇上自临御以来，即诏礼官稽古定制，京师有泰厉之祭，王国有国厉之祭，若郡厉邑厉乡厉，类皆有祭其兴哀于无祀之鬼，可谓备矣。然圣虑渊深，犹恐未尽幽明之故，特征内典，附以先王之礼，确然行之而不疑，岂非仁之至者乎？昔周文王葬朽骨，天下称贤夫骨且尔，矧欲挽其灵明于生道者，则我皇上好生之仁，广衍无际，将不间于显幽，诚与天地之徳同大，非言辞之可赞也，猗与盛哉！

钦録集云：洪武五年壬子春，即蒋山寺建，广荐法㑹，命四方名徳沙门先㸃校藏经，命宗泐撰献佛乐章》，既成进呈，御署曲名曰善世，曰昭信，曰延慈，曰法喜，曰禅悦，曰徧应，曰妙济，曰善成，凡八章，敕太常谐协歌舞之节用之，著为定制。

六年二月，禁教坊及天下乐人，勿得以古先帝王、圣贤忠臣义士为优戏。

成祖永乐五年二月，命西僧尚师达尔玛于灵谷寺启建法坛，荐祀皇祖、皇妣，尚师率天下僧伽举场普度大斋科十有四日。

武宗正徳二年十二月，锦衣卫都指挥同知于永致仕永色目人善阴道，秘戏得幸于豹房，言「回回女晢润瑳粲，大胜中国」。上悦之。时都督、昌佐亦色目人，永矫㫖索佐家，回女善西域舞者十二人以进。

三年七月，谕庆成宴始用杂戏。

明外史江彬传》：彬因钱宁见帝谈兵，帝悦，擢都指挥佥事。出入豹房，同卧起，每团练大内间，以角抵戱，帝戎服临之。既心忌宁，欲导帝巡幸逺宁，因数言宣府乐工多美妇人，且可观边衅，瞬息驰千里，何郁郁居大内，为廷臣所制。帝然之。又导帝由西安，厯偏头闗，抵大原，大征女乐有刘良女者，晋府乐工杨腾妻也，以讴进，遂大宠载归。初，延绥总兵官马昂罢免，有女弟善歌，嫁指挥毕春，有娠矣。昻因彬夺归，进于帝，召入豹房，大宠，传升昻右都督。

世宗嘉靖十九年正月乙未，贵妃阎氏薨。礼部上丧礼仪注：一灵柩前仪仗，内使女乐三十二人，并花幡雪柳女队子二十八人。

乐典注》曰：「教坊之乐，有院本，有杂剧，有㸑弄，有女乐。

又曰：古雅乐设宫悬于庭而奏之，舞必应歌，故太师掌六律六同，合阴阳之声，登歌合奏，撃拊下管，合奏钟鼓，无律吕，各自分奏之理，后世知分而不知合，遂改周礼古本以合为令，夫既掌之矣，所令何事，岂非悮乎？乐府杂録：二十八调，宫、商、角、羽分平，上去入而无征词，盖新乐也。七宫多以商为宫，而黄锺反在其后。七羽黄锺首应夹锺曰仲吕调，太蔟、应仲吕曰正平调，七角则以变宫为角，南吕应无射曰：越、角、应锺，应黄锺曰大食角，七角复自为七商，黄锺应无射曰越调，太蔟应黄锺曰大食调，馀如之。

钦定续文献通考》卷一百十八