卷一百三

钦定四库全书

钦定续文献通考卷一百三

乐考

厯代乐制

明太祖初克金陵，立典乐官。

明年，置雅乐，以供郊社之祭。

𫝊维鳞明书乐律志》曰：「明太祖于乙巳九月克金陵，立典乐官，其明年置雅乐」。

臣等谨按：明太祖克金陵，在元顺帝至正十六年丙申，明书作乙已，殊误。但乙已距洪武元年戊申甚近，其时大业已定，设官制乐，理亦宜之。若初克金陵一二年，恐未遑制作耳。

命朝贺、罢女乐。

时呉元年六月，实元至正二十四年也。朱怀吴昭代纪略曰：「天子升殿，女官随侍，女乐引导，必起于吕武临朝，而唐元宗袭为故事，至我太祖，革去足洗千古之陋。

七月，选乐舞生设雅乐，召学士朱升及范权领之，帝亲击石磬试定。

先是，命选道童俊秀者充乐舞生，至是始集太祖御㦸门，召学士朱升、范权引乐舞生入见，设雅乐阅试之，太祖亲击石磬，命升辨五音，升不能辨，以宫音为征音，太祖哂其误，因叹曰：「古者作乐以和民，声格神人而与天地同其和，近世儒者鲜知音律之学，欲乐和，顾不难耶？」合乐生登歌一曲而罢。

张溥《国朝经济录》曰：髙皇帝定乐时，陈乐器于庭，召学士朱升等考定，帝亲拊磬，命升辨五音，对忤㫖，怒欲法之，《起居注》熊鼎从容前论解，帝曰：「升自谓审音顾不辨宫徵何也？」鼎顿首曰：「辨石音难，葢自古以来，唐、虞惟后，䕫为能和此。书曰：于子击石拊石，百兽率舞。《诗》曰：既和且平，依我磬声，葢其难也。帝曰：「即如是，任竖儒治乐乐，何由和鼎具言「乐之和，由人所致，人君能致中和，则万物和而乐音和矣」。帝为霁威。

明书《乐律志》曰：「明太祖加意正，乐能絶繁，音规纯淡，坐朝叹息，力求元声，尽治外治内之心。而琴悲瑟泪，絶响庙庭，天章手发《清寤怀》，亦可谓《嘉成乐》。其有初胜流戒于举措者矣。独惜其击拊寄诸黄冠虡磬，审诸俳色，而太学不悬之以为教耳」。置太常司。

掌祭祀礼乐之事，凡乐四等：曰九奏用祀天地，曰八奏神祇太岁，曰七奏大明，大社、大稷、帝王，曰六奏夜明帝、社、帝稷、宗庙、先师。舞二：曰文舞，曰《武舞。乐器不徙陵园之祭，无乐。

《经济录》曰：「凡乐有歌、有舞歌、堂上舞、堂下舞皆八佾，有文有武，其乐曰中和韶乐，曰堂下乐、曰丹陛乐，曰侑食乐，曰大乐。其雅乐备八音五声，十二律、九奏万舞之节。俗乐有百戏、队舞、讴歌之承应，祭祀用雅乐，太常领之，协律郎、司乐考协之。凡乐淫声过声、凶声慢声若舞失节者，皆有纠禁。而朝㑹燕享兼俗乐祗应，奉銮司掌之。

八月，命协律郎冷谦协乐章声谱，令乐生肄习之。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山，召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。

《经济录》曰：髙皇帝病音乐之，未复古也，诏尚书詹同、陶凯与协律郎冷谦定雅乐，而学士宋濂为乐章。

《明史职官志》曰：太常寺协律郎二人，司乐二十人。髙岱《鸿猷录》曰：丙午至正二十六年冬，建宗庙社稷，得冷谦命制乐。谦深明音律，今乐器乐舞皆谦所制。九月，命于泗州灵璧取石制磬，湖州采梓桐，制琴瑟。曹昭《格古要论》曰：灵璧石出鳯阳府宿州灵璧县在深山中，掘之乃见，其色黒如漆间，有细白纹如玉者，有卧砂不起峰者，亦无岩岫。洪武初年，取其石作磬，给赐各府文庙，其色灰白，其声清逸，吉安、南昌府学皆有之。

十月，考正太庙雅乐。

考正四庙，按是时太庙之制，德、懿、熈、仁四祖各为一庙。雅乐，命冷谦校定音律及编钟、编磬等器。

十二月，置教坊司。

掌宴会大乐。设大使、副使、和声郎，左右韶舞。左右司乐皆以乐工为之。后改和声郎为奉銮。洪武元年正月，即皇帝位，用大乐。

臣等谨按：此后成祖即位仓卒，其仪不详。仁宗即位，教坊司设中和韶乐，设而不作，但鸣钟鼓鸣鞭，葢以大丧彻乐也。宣宗以后，储宫嗣立者并同世宗入承大统亦然。

立皇后用大乐、女乐。

立皇太子用大乐。

二月，亲祭太社、太稷用乐舞。

迎神，奏《广和之曲》。奠玉帛，奏《肃和之曲》。进俎，奏《凝和之曲》。初献，奏《寿和之曲》，《武功之舞》。亚献，奏《豫和之曲》，《文德之舞》。终献，奏《熙和之曲》、《文德之舞》。彻豆，奏《雍和之曲》。送神，奏《安和之曲》。望瘗，奏《时和之曲》。　凡祭社稷礼毕，皇帝至社稷门里升辂，教坊司俳长唱作乐本。司官一员奏乐，奏《神欢》之曲》。导至午门里，乐止。凡用领乐官五员，俳长四人，各色色长十六人，乐工二拨，每拨一百二人，歌工十二人。

臣等谨按：是时用异坛同壝之制，其乐章、亚献、终献皆奏《豫和之曲。至十年，改建社稷为一坛，罢句龙弃配位，以仁祖配享。十一年，乃更撰合祭太社稷乐章，终献奏《熈和之曲。

四月，祫享太庙，用乐舞。

迎神，《太和之曲》，奉册宝《熈和之曲》时享不用，进俎，《凝和之曲》时享不用。初献，《寿和之曲》，《武功之舞》，亚献《豫和之曲》，终献《熙和之曲》，俱《文德之舞》。彻豆《雍和之曲》，送神《安和之曲》。初献则德、懿、熙、仁各奏乐舞，亚、终献则四庙共之，至二十一年更定。其初献合奏，馀并同。　凡享太庙礼毕，皇帝至庙街门里升辇，教坊司俳长唱作乐。本司官一员奏乐，奏敬祖宗之曲。导至午门里，乐止。凡用领乐官五员，俳长十人，各色色长四十人，乐工四拨，每拨一百八人，歌工十二人。

王圻《续通考》曰：「朝享太庙诸乐章，诏梁寅等分为之。

臣等谨按乐章有奉册宝之曲，葢正月即位后，即诣太庙追尊，四代奉上玉宝玉册乐章，当是此时所定，故有此曲，至时享则无所用耳。

又按明代二舞，先、武后文，葢主以征伐得天下，则先奏《武》之说。

闰七月，诏定军礼用乐。

亲征为首，遣将次之。方出师，有禡祭之礼。及还，有受降、奏凯、献俘、论功行赏之礼，各有乐节。八月，遣官释奠于先师。孔子用《大成》登歌乐臣等。谨按是时尚用《大成》登歌旧乐，故《实录》不著乐曲名，至六年始定乐章也。

九月，定皇太子亲王朝仪、乐节。

十一月冬至，始祀昊天上帝于圜丘，乐舞之制与太庙同。御殿行庆成礼，兼用中和韶乐，堂下乐：迎神，奏《中和之曲》，升坛，奏《肃和之曲》。进俎，奏《凝和之曲》。行初，献礼，奏《寿和之曲》，《武功之舞》。亚献，奏《豫和之曲》，终献，奏《熈和之曲》，俱《文德之舞》。彻豆，奏《雍和之曲》。送神，奏《安和之曲》，望燎，奏《时和之曲》。　凡大祀天地，礼毕，驾起辇，教坊司色长一人唱作乐。奉銮一员唱乐，奏《神欢之曲》。驾至奉天门，堂下乐作，至奉天殿，乐止按此下即行庆成礼》，升殿，色长唱作乐，奉銮举麾，唱乐奏《圣安之曲》，中和韶乐作。礼毕，奉銮举麾唱乐，奏《定安之曲》按乐奏《圣安》、《定安》，则此仪当亦后来所定。中和韶乐作，驾兴，凡用领乐官五员，俳长四人，协同俳长办事色长十二人，各色色长八十四人，乐工十八拨。第一拨一百八人。第二拨至十七拨每拨不等，大约二三十人。歌工每拨十二人。

定皇太子冠礼乐节

凡东宫冠，礼毕，宴用七奏乐，领乐官四员，俳长二人，色长四人，歌章、拍板。乐工四人，歌工十人臣等。谨按永乐九年，定皇太孙冠礼，其乐节略同。十二月，定皇太子亲王婚礼备乐。

臣等谨按纳采之礼，殿庭之乐，皆设而不作，鼓吹、导引，亦无振作之文，此外行礼，都无乐节，岂遵古婚礼不用乐之制耶？至二十六年重定诸王婚礼则用乐矣。成化中，定皇太子纳妃仪》，亦作乐也。立旗纛庙，祭用教坊乐。

臣等，谨按《会典及仪卫志，是年定大驾卤簿内乐器之制。

二年正月丙申朔，御殿受贺大宴，兼用大乐、细乐、舞队，凡冬至、圣节、朝㑹、宴享皆同。

臣等谨按以上朝仪，系元年九月所定，礼志所谓与登极仪略相仿者也。二年正旦，为元会之始，元年正旦后，始即帝位也自当用之。至乐志所载，三大节、大朝贺用乐三年定，与会典正旦、冬至、朝贺仪二十六年定及礼志大朝仪与会典同，当即二十六年所定不同，葢屡经更定，故记述不免参差也。

皇后受命妇朝于坤宁宫，赐宴，用女乐、中宫受朝仪。洪武元年，定至二十六年重定乐章《天香鳯韶》之曲。

《职官志》曰：女官六局，其一尚仪局，领司四，其一司乐，司乐四人，典乐四人，女史二人，掌音乐之事。《会典》曰：「凡庆贺皇太后圣节、女乐、奉銮等官妻五人，提调女乐四人，歌章二十四人，奏乐一百一十五人。庆贺中宫女乐同。

定分祀天神地祇之礼用雅乐。

臣等谨按乐志》，洪武二年，分祀天神地祇乐章、迎天神地祇、中和之曲各一，奠帛以后词，并同朝日㑹典迎神一曲，则删并两曲之词，葢后改合祀时所定也。《乐志》亦有合祀天神地祗迎神保和一曲，其词又与㑹典小异。至合祀之制，《乐志》属之。洪武六年大政记》、《礼志》则云三年《会典》又载二十六年初定仪，其说彼此参错。后嘉靖九年，复令分祀迎神，各撰一曲，亦名《保和，馀曲仍旧。

二月，遣官祭马神，用时乐。　躬享先农撰乐章，迎神、奠帛，并奏《永和之曲》。进俎，奏《雍和之曲》。初献、亚献、终献，并奏《寿和之曲》。彻馔、送神，并奏《永和之曲》。望奏《太和之曲》。

五月夏至，祭皇地祇于方丘，乐舞与圜丘同，乐曲同。圜丘曲词各异，易望燎曰：「望二舞，亦同圜丘。

臣等，谨按圜丘、方丘、乐章，皆翰林学士朱升等所撰。帝以其文过深，而词藻丽至。八年，遂亲制易之。九月，定蕃王蕃使朝贡，赐宴礼，兼用大乐细乐舞队。凡蕃王来朝，礼部尚书奉㫖，即会同馆宴劳酒，行作乐。朝见之日，皇帝御奉天殿大乐，鼓吹振作。　择日锡宴于谨身殿，和声郎陈大乐细乐，舞队于殿之南楹，皇帝升座，大乐鼓吹振作，皇太子、诸王及蕃王各就坐，文武官及蕃王从官各以次就坐。斟酒细乐作，奏《太清之曲》。酒再行，细乐作，奏《感皇恩之曲》，供食大乐作。酒三，行细乐作，奏《贺圣朝之曲》，进食大乐作，凡五进食皆如之。酒四行，细乐作，奏《普天乐》之曲，进食酒五行细乐作舞。《诸国来朝之舞》，进食酒六行，细乐作，奏《朝天子》之曲，进食，酒七行，细乐作奏《醉太平之曲》，舞《长生队之舞》。宴毕，皇帝兴，乐作，皇太子、诸王侍从还宫，东宫宴，蕃王，和声郎陈乐，如谨身殿仪。或宰相请㫖宴劳于中书省。教坊司陈乐酒七行，食五品，作乐，杂陈诸戏，都督府、御史台宴如之。会典曰：「凡四夷人朝贡到京例，于会同馆设宴，教坊司承应。

命考宫县乐制，诏有司访求能通音律者送京师。十月，赐髙丽国王乐器。

三年二月，朝日东郊，用乐舞。

迎神，奏《熙和之曲》。奠玉帛，奏《保和之曲》。初献，奏《安和之曲》，《武功之舞》。亚献，奏《中和之曲》，终献，奏《肃和之曲》，俱《文德之舞》。彻豆，奏《凝和之曲》。送神，奏《寿和之曲》。望燎，奏《豫和之曲》。

四月，定册封亲王乐节。

七月，定朔望升殿，百官朝参，礼用堂下乐。凡朔望并岁首半月，太常寺奏祭祀、升殿俱用堂下乐。凡每日常朝乐工二十人，于午门外御道两旁侍立。

八月，礼部尚书陶凯请进膳用乐，不许。凯等言：「古者人君进膳日举乐，今拟上御谨身殿。早膳，教坊司官奏乐。御东西耳房及两庑进膳，则免乐」。帝曰：「古之帝王德隆治洽，熙然太和，日一举乐，似未为过。今天下虽定，人民未苏，将士尚在暴露，朕宵旰忧勤之不暇，而可自为逸乐哉？俟大兵凯还，士卒无战伐之劳，人民罢转输之苦，然后以乐侑膳未晚也。臣等。谨按永乐初年，成祖亦尝谓夏原吉曰：「古者民无菜色，然后天子食，日举以乐。朕为天子，诚使四海皆给足，虽不盛馔以乐侑食，未尝不乐。夕月西郊用乐舞同朝日。

迎神，改奏《凝和之曲》。奠帛以下，与朝日同。曲词各异臣等谨按《乐志》乐章止载别撰《凝和》一曲，馀并同朝日，无各异之词。其说前后互异。

又按：《乐志》，是时附祭周天星辰，故迎神曲云「太阴、夜明以及星辰后星辰别祀」，改「以及星辰」句为「惟德孔神」。

定宗庙四时及岁，除五祭用乐之制。

先是，四祖各为一庙，其四时之祭，元年定以四孟月，及岁除，凡五享。二年，改用清明、端午。中元、冬至，至是仍用四孟月孟春，特享于各庙，各具礼乐，馀俱合享于德祖庙。初献各奏本庙乐，馀同奏德庙乐。至九年，改建太庙，同堂异室。于是四时岁除五祭，俱行合享之礼，奏德庙乐，罢特享礼及各庙乐。

九月，诏谕礼部：「别祭周天星辰用乐舞，如朝日、夕月。帝谓中书省臣：「日月皆专坛祭，而星辰乃祔祭于月坛，非礼也」。礼部请朝日夕月仍以春秋分祭星辰，则于天寿节前三日。从之。明年九月，帝乃躬祀周天星辰，迎神，奏《凝和之曲》，奠帛、初献，俱奏《保和之曲》、《武功之舞》。亚献，奏《中和之曲》，终献，奏《肃和之曲》，俱《文德之舞》。彻豆，奏《豫和之曲》，送神望燎，俱奏《雍和之曲》，定朝会宴享乐舞之数。

朝贺乐　是日，和声郎先陈乐于丹墀，百官拜位之南，北向。驾将出，仗动，和声郎举麾唱奏《飞龙引之曲》。帝升座，乐止，偃麾，百官拜，奏《风云㑹之曲》，拜毕，乐止。丞相上殿致词，奏《庆皇都之乐》。致词毕，复位，乐止。百官又拜，奏《喜升平之乐》。拜毕，乐止。驾兴，奏《贺圣明之乐》。还宫，乐止。　宴享乐　凡宴会，用九奏三舞，驾将出仗动，大乐作。升座，乐止。进第一爵。和声郎举麾，唱奏起，《临濠之曲》，引乐二人引歌工、乐工诣酒案前，北向重行立定。奏毕，偃麾，押乐引众工退。第二，奏《开太平之曲》。第三，奏《安建业之曲》。第四，奏《削群雄之曲》。第五，奏《平幽都之曲》。第六，奏《抚四夷之曲》。第七，奏《定封赏之曲》。第八，奏《大一统之曲》。第九，奏《守承平之曲》，其进退皆如前仪。进第一、次膳，和声郎举麾唱，奏飞龙引之曲。食毕，乐止，偃麾。第二，奏《风云㑹之乐》。第三，奏《庆皇都之乐》。第四，奏《平定天下之乐》。第五奏《贺圣明之乐》。第六，奏《抚安四夷之舞》。第七，奏《九重欢之乐》。第八，奏《车书㑹同之舞》。第九，奏《万年春之乐》，其作止，亦与前同。九奏三舞既毕，驾兴大乐，振作。入宫，乐止，和声郎执麾引众工以次出。

臣等，谨按实录及乐志九奏乐曲，皆按月律前三奏和缓后四奏壮烈后二奏舒长起临濠之曲，名飞龙引。王圻《续通考注曰：醉花阴平。按此则前所载自起临濠第一至守承第九，又自飞龙引第一至万年春第九，岂同物而异名耶？开太平之曲，名《风云会，续通考注曰：唐多令。安建业之曲，名庆皇都，续通考注曰：蝶恋花。削群雄之曲，名喜升平。续通考注曰：秦楼月奏，按前所载第四奏、第六奏第八系用三舞，故九奏中独此三奏，曲名不合，未知何缘参错。《平幽都之曲名贺圣明，续通考注曰：鹧鸪天抚四夷之曲，名龙池宴《续通考》注曰：人月圆。，定封赏之曲，名九重欢续通考注曰：柳梢青。大一统之曲，名鳯凰吟续通考注曰：太常引。守承平之曲，名万年春。续通考：注曰：百字令。其十二月按律乐歌正月太蔟本宫，黄锺商俗名大石，其曲为万年春二月夹锺本宫夹锺宫，俗名中吕，其曲为玊街行。三月姑洗本宫太蔟商，俗名大石，其曲为贺圣明四月仲吕，本宫无射征俗名黄锺正征其曲为喜升平。五月㽔宾本宫姑洗商，俗名中管双调，其曲为乐清朝。六月林锺本宫夹锺角，俗名中吕角，其曲为庆皇都。七月夷则，本宫南吕商俗名，中管商角，其曲为永太平。八月南吕本宫南吕宫，俗名中管仙吕，其曲为鳯凰吟。九月无射，本宫无射宫，俗名黄锺，其曲为飞龙引，十月应锺本宫姑洗征俗名，中吕正征其曲为龙池宴，十一月黄锺，本宫夷则，角俗名仙吕角，其曲为金门乐。十二月大吕本宫，大吕宫，俗名髙宫，其曲为风云会右十二曲，按月令第一奏之。其武舞曲名清海宇，文舞曲名《泰阶平，四夷舞曲。其一，《小将军。其二，《殿前欢，其三，庆新年。其四，过门子。

会典曰：「凡圣节、冬至、正旦行朝贺礼，俱用中和韶乐，兼用堂下乐。凡大祀庆成、圣节、冬至、正旦大宴，俱用丹陛乐侑食乐」。按此据会典。礼部云云：工部大乐制度，作方响四、板四，杖鼓三十六，尚有大鼓二。

修《大明集》，礼成，著乐律之义。

其书以吉凶、军宾、嘉冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、乐律为纲乐之目有三：曰钟律，曰雅乐，曰俗乐。立斋闲录》曰：太祖于开国之初，开礼乐二局，征天下耆儒宿学分局，以讲究礼典乐律。当时集成，有《大明集礼》，而乐未有全书。

是年，定皇帝加元服，仪用堂下乐。

定教坊司冠服

定中宫女乐冠服。

四年正月，享太庙，命中书省给乐生钱，人二千四百，舞生半之。

二月，诏太常司，凡祭配享之位，不用祝文，不别奏乐。六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯进宴享九奏乐章，其曲：一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。帝命协音律者歌之，谓侍臣曰：「礼以导敬，乐以宣和，不敬不和，何以为治？元时古乐俱废，惟淫词艳曲，更唱迭和。甚者以古先帝王祀典神祇，饰为队舞谐戏殿廷，殊非所以导中和、崇治体也。今所制乐章，颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗喧譊淫䙝之乐，悉屏去之。

《明史陶凯传》曰：「帝尝厌前代乐章，多谀词，或未雅驯，命凯与詹同更撰，甚称㫖」。

臣等，谨按王圻续通考》云：是时拟朝会乐章凡二十六首，升座《泰安之曲》一首、公卿入门治安之曲》一首、上寿寿安之曲》二首，举酒嘉禾之曲》、一首、《卿云之曲》一首，《紫葢之曲》一首，《彤旗之曲》一首，《神芝之曲》一首，《武功之舞》二首、六成六首、文德之舞二首，六成六首、还宫》一首。以上俱顾禄撰。而乐志》不载，当是拟而不用耶？实录》亦未之见。

七月，占城国王奉表求赐乐器，乐人不许，表言为安南侵扰，求赐以兵器乐器，乐人使之，为声教所被，输贡之地，不敢欺凌。帝命中书省移咨国王云：「已令安南罢兵，至所请乐器。乐人在声律虽无中外之殊，而语音有华夷之异，难以发遣。若尔国能有习中国，华言可教以音律者，选择数人赴京习之」。《外国传》曰：洪武四年，占城国王阿达阿者表请赐乐器、乐人，帝命礼部谕以尔国有晓华言者，其选择以来，当令肄习。

十月，定斋郎乐舞生冠服之制。

六年八月，学士承㫖詹同等上孔庙乐章。先是，四年，礼部奏定仪物：乐生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。礼部请选京民之秀者充乐舞生。帝曰：「乐舞乃学者事，况释奠所以崇师，宜择国子生及公卿子弟在学者，豫教肄之」。初，宋释奠用《大成》，登歌乐元》拟《易》之，未用，仍用旧乐，国初亦因之。本年六月，始命更制乐章，至是詹同、乐韶鳯等制成上之。迎神奏《咸和》，奠帛奏《宁和》。初献，奏《安和》。亚献、终献，奏《景和》，彻馔、送神，奏《咸和》。

𫝊维鳞明书》《乐律志》曰：时更定孔庙乐章，而乐舞仍用《道流》」。帝曰：「孔庙不可杂以道流」。选都人俊秀子弟肄之。先是，祀享皆用元乐登歌，至是始更。九月，铸太和钟成。

是年，定诸王来朝乐节。

七年二月，衍圣公孔希学言乐器不备，乞令有司修治从之。

实录曰：先圣庙庭自兵后，日就圮坏，希学力修葺之，礼器、礼服、乐舞仪式，以次备举。

《明史儒林传》曰：「希学言先圣庙堂廊庑圮坏，祭器、乐器、法服不备，乞命有司修治。从之。至十四年卒。十七年，子讷袭封，命礼官以教坊乐导送至国学。后宣德四年，衍圣公孔彦缙复奏阙里雅乐及乐舞生冠服敝坏，诏所司修治。

三月，铸奉先殿，钟成。

八月，躬祀厯代帝、王庙御制乐章。

迎神，奏《雍和之曲》。奠帛初献，俱奏《保和之曲》，《武功之舞》。亚献，奏《中和之曲》。终献，奏《肃和之曲》，俱《文德之舞》。彻豆，奏《凝和之曲》。送神，奏《寿和之曲》，望奏《豫和之曲》。

朱国桢《大政记》曰：「京师厯代帝王庙成，御制乐章、迎神、初献、亚献、终献送神，著为式」。

九月，翰林院奏进回銮乐歌。

先是，帝以祭祀还宫，宜用乐舞生前导，遂命翰林儒臣撰乐章，以致敬慎鉴戒之意，谕之曰：「古人诗歌乐曲，皆寓讽谏之意，后世乐章，惟闻颂美，无复古意矣。尝闻讽谏，则使人惕然有警，若颂美之词，使人闻之，意怠而自恃，自恃者日骄，自警者日强。朕意如此，卿等其撰述，毋有所避」。至是，儒臣上所撰神降祥神贶按：王圻《续通考及春明梦馀录，「贶」误作「祝」，今照乐志改正。然据乐韶鳯传，又作神贶惠。酣酒、色荒、禽荒诸曲，凡三十九章：曰回銮乐歌，其词皆存规谏。其乐舞分为八队，队皆八人。帝命礼部付乐工肄习之。

《乐志》曰：太祖时，乐章之鄙陋者，命儒臣易其词。尝谕礼臣曰：「古乐之诗，章和而正。后世之诗，章淫以夸。故一切谀词艳曲，皆弃不取。尝命儒臣撰《回銮乐歌》，皆寓讽谏之意。然当时作者，惟务明达易晓，非能如汉、晋间诗歌，铿锵雅健，可录而诵也。殿中韶乐，其词出于教坊俳优，多乖雅道。十二月乐歌按月律以奏，及进膳、迎膳等曲，皆用乐府、小令、杂剧为娯戏。流俗喧譊，淫哇不雅。太祖所欲屏者，顾反设之殿陛间，不为怪也。

八年二月，定颁，诏诸蕃国仪用堂下乐及大乐。蕃国迎诏用鼓乐。

九年正月，定王国乐制。

七月，定公主婚礼乐节。

十年六月，潞州长子县税课局大使康有孚请兴礼乐，有孚上言三事：其一曰：学校乃风化之源，兵兴以来，因而废弛，圣朝虽已兴举，春秋二祭，未复旧规，乐器散失，致使新学小生未闻礼乐节奏：「宜敕儒臣，考究礼文，颁降天下，有司即为制备乐器，使生徒肄习，庶㡬一代之礼乐明备而后进之，士得以养其德性」。帝嘉纳之。

十二年正月，合祀天地于南郊大祀殿，御制歌九章。前年合祀奉天殿，帝亲制祝文，谓「人君事天，地犹父母，不宜异处」，遂定每岁合祀于孟春为永制，至是，始合祀于大祀殿，帝新作大祀文，并歌九章，明书乐律志曰：先是，帝郊祀，多风雨，因览京房灾异之说，乃定合祀乐。既奏，草木不揺，卿云缥缈，帝悦，特作诗十一章以纪之。

臣等谨按《乐志》，洪武十二年合祀天地乐章，止载迎神中和，奠玉帛、肃和》二曲，进俎以后，并同八年圜丘词。八年，圜丘词本系御制，则是年但改撰二章，非别制《九章》也。然《乐志》亦不言御制二月建神乐观。

帝以道家者流，务为清净，祭祀皆用以执事，宜有以居之，乃命建神乐观于郊祀坛西。至十二月，观成，命道士周元初领观事，以乐舞生居之，帝亲制文立碑，志其事，其乐舞生，每岁所给米麦衣布及时节、赉予之数，具刻于碑阴。

职官志曰：神乐观，掌乐舞，以备大祀天地神祇及宗庙、社稷之祭，肄太常寺，与道录司无统属。祝允明前闻记曰：髙皇帝敬天事神，至于礼乐末节，㒺不究心，以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列，赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷，曰要他事，神明底人，不要与他计较，常膳之外，复益其内。若干曰，无使饥寒乱性诸武舞、执干盾之属，后易楮甲绘兵，其上防微之意，又因以见焉。春明梦馀录曰：神乐观在天坛内之西，设提㸃、知观教习乐舞生内有太和殿遇祭，则先期演乐于此。

十三年五月，谕礼部慎择乐舞生。

帝谕礼部曰：「乐舞者，所以享天地祖宗，而致感格之道也。凡乐舞生必慎择其人，若有过及疾病者，放归为民。诸在王府者亦然。至十一月，诏公侯及诸武臣子弟凡百一十九人，习乐舞以供祀事。十七年九月，命各王府乐舞生，俱于所在儒学生员内选用，仍命神乐观选乐舞生五人往教习之。

九月圣寿节，始御前殿受贺，大宴、后殿，行礼用乐，与正旦、冬至同。

前固却不举，自后岁以为常。

十四年四月，重铸朝钟，以少牢享司钟之神。明书乐律志》曰：「复铸京师，禁钟悬于城北之髙阁，命钦天监官之有罪者守之，严晨夜。

臣等谨按：前十一年正月朔早朝，殿上金钟始叩，忽断为二，至是复重铸焉。

十五年正月朔，宴群臣于谨身殿，始用九奏侑食乐章。初，帝命儒臣重制九奏，侑食乐章。至是大宴，始用之大宴乐。　光禄官诣御前进第一爵，奏《炎精开运之曲》，进第二爵，奏《皇风之曲》。光禄官进汤鼓，吹响节㑹典：大驾卤簿，有响节十二对，其制，贴金攒竹竿带、铁条，共长一丈二寸五分。内铁条至顶长一尺二寸五分，贯铜钱十二，黄罗为衣，笼之销金为饰，升龙云文，顶以木为之，用贴金。其铜钱文天下太平前导至殿外，鼓吹止，武舞入，奏《平定天下之舞》。舞毕，出，进第三爵，奏《眷皇明之曲》。四夷舞入，奏《抚安四夷之舞》。舞毕出，进第四爵，奏《天道传之曲》。文舞入，奏车书㑹同之舞舞毕，出，进第五爵，奏《振皇纲之曲》，奏百戏，承应舞毕，出。进第六爵，奏《金陵之曲，奏八蛮献宝承应舞毕，出进。第七爵，奏《长杨之曲》，奏采莲队子承应进。第八爵，奏《芳醴之曲》，奏鱼跃于渊，承应舞毕出。进第九爵，奏驾六龙之曲》，奏《百花队舞承应舞毕，出殿内侑食乐。　一奏《炎精开运之曲》，二奏《皇风之曲》，奏《平定天下之舞》乐章《清海宇》三奏《眷皇明之曲》，奏《抚安四夷之舞乐章小将军殿前欢庆》，新年过门子。四奏《天道传之曲，奏车书㑹同之舞乐章，泰阶平。五奏《振皇纲之曲》，奏百戏承应。六奏《金陵之曲》，奏百戏承应按此下所奏承应乐舞与大宴仪所载不同。七奏《长杨之曲》，奏《百戏承应。八奏《芳醴之曲》，奏《队舞承应。九奏，《驾六龙之曲》，奏队舞承应进膳乐》乐章《水龙吟》，《太平清乐》按此亦大宴仪所未载。乐章太清歌上清歌开天门升座、还宫乐章万岁乐，百官行礼乐章、朝天子迎膳乐、乐章水龙吟臣等。谨按《乐志》云「宴享之曲，后凡再更。四年所定，曰本太初云云。詹同陶凯所制十五年所定，曰炎精开运云云，不言何人所撰。王圻《续通考》谓此亦四年陶凯所进误也。

命礼部制大成乐器，颁天下儒学。

敕曰：「天下学校，通祀先师孔子，而乐器未备，无以昭其声容，感乎神明，实典礼之缺也。尔礼部其同工部，命晓音律之人，集工制之。然礼乐国之盛典，必贵协和，毌图速成，有乖制作」。寻又谕礼部曰：「近命制大成乐器，将以颁行天下学校，俾诸生习之，以祀孔子。朕思古人之乐所以防民，欲后世之乐所以纵民。欲其故何也？古乐之诗，章和而正，后世之歌词淫，以夸古之律吕，协天地自然之气。后之律吕出人，为智巧之私。天时与地气不审，人声与乐音不比。故虽以古之诗章用古之器数，亦乖戾而不合，凌犯而不伦矣。手击之而不得于心，口歌之而非出于志。人与乐，判然为二，而欲以动天地，感鬼神，岂不难哉？然其流已久，救之甚难，卿等宜究心于此，俾乐成而颁之，诸生得以肄习庶。　可以复古人之意」。至二十六年正月，始以大成乐器》颁天下府学，令州县学如府式制造，以祀孔子。

朱载堉《律吕精义》曰：宋大成乐方士，魏汉津所造，取徽宗指寸为律，朱子所谓崇宣之季，奸谀之㑹，黥涅之馀，不足以语天地之和，指汉津而言也。其乐器等汴京，破没入金，改名《大和》。金亡入元，改名《大成，元亡乐归于我国初，斟酌元乐用之，虽更制章造器，而未尝累黍验律，现今太常雅乐及天下学宫所谓大成乐者，葢汉津之律也。夫汉津之杜撰，自不能服宋人之心，而金、元以来，反遵用之，无敢议其失者，理不可晓。

又曰：古之乐舞，葢有二义：一者以之治已，一者以之事，人以之治已者，《虞书》所谓「直温寛栗，无虐无傲，言志永言「依永和声，八音克谐，神人以和」是也。「以之事人者，《虞书》所谓「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏祖考来格」是也。汉制卑者之子，不得舞宗庙之酎，取品官之适子，以为舞人。隋制虽不古，若尚存古意于万一焉，由唐而宋而元则失之益逺，徽宗、大观之诏，尤不足取也。考其祀享乐舞所用无非市井之人，屠沽之子素不知歌舞者为之，其何以格神明，移风俗乎？惟我圣朝，诏颁大成乐于天下学宫，使儒者肄习之，治已事人，二义兼备，惜乎当时臣工或者不能仰承德意，未免虚应故事而已。十八年正月，定王国祭祀庆贺等乐节，祭社稷乐。　迎神典乐举麾，乐奏《广清之曲》。行初献礼乐，奏《寿清之曲》、《武功之舞》。行亚献礼，乐奏《豫清之曲》，《文德之舞》。行终献礼乐，《奏熈清之曲》、《文德之舞》。彻馔，乐奏《雍清之曲》。送神乐奏《安清之曲》，望乐奏《时清之曲》。　祭山川乐　与社稷同，但改望为望燎及乐歌不同。　祭旗纛乐　与山川同。但乐用大乐祭五祀乐。　遣官行三献礼，用大乐。　筵宴，乐进第一爵，乐作，奏《喜千春之曲》，色长跪启承应毕以下六奏仿此。进第二爵，奏《永南山之曲》，进汤、鼓吹响节，前导至殿外，进第三爵，奏《桂枝香之曲》，进第四爵，奏初春晓之曲》，进第五爵，奏《乾坤泰之曲》，进第六爵，奏《昌运颂之曲，进第七爵，奏《泰道开之曲》大宴七爵，常宴五爵，仪同臣等谨按七奏色长皆跪启承应，而不云何等承应，据东宫宴乐，俱奏百戏承应，此所奏曲与东宫同，当亦奏百戏承应耶？又东宫宴飨仪㑹、典礼志俱不载，观王国乐曲并同，大抵礼仪亦相仿也。十九年十二月，河南府卢氏县主簿徐存义请修雅乐，存义言：「唐、虞之世，命䕫典乐用之朝廷，奏之郊庙，则天神格人鬼享其美莫大焉。自周之末，郑、卫淫哇之音，厯代因之，未能复古，宜修明雅乐，以成一代之盛典，倡优俗乐，不可复用」。书奏，帝嘉纳之。二十六年正月，重定诸王公主婚礼用乐之制，凡诸王、公主婚嫁，教坊司用大乐前导。六月，重定朝贺传制，颁诏颁厯进春等用乐之制，庆贺升殿乐章圣安》之曲，公卿入门，乐章治安之曲后不用、百官行礼乐章、万岁乐、朝天子还宫、乐章定安之曲，传制乐与朝贺同，乐章典祀之曲。二十九年八月，重定诸王见东宫乐节，时建文为皇太孙，诸王皆尊属，故重定此礼。详见礼考。

钦定续文献通考》卷一百三