卷一百五

钦定四库全书

钦定续文献通考卷一百五

乐考

厯代乐制

世宗嘉靖元年二月，耕耤田，命禁教坊戏谑，帝亲耕耤田讫赐宴，教坊承应，有閧然喧笑者，礼科给事中李锡言：「耕耤大礼，而教坊、承应閧然喧笑，殊为亵渎。古者伶人贱工，亦有因事纳忠之义，请自今凡遇庆成等宴，例用教坊者，皆预行演习，必使事闗国体可为监戒，庶于戏谑之中，亦寓箴规之益」。命禁之。

二年四月，始命兴献帝家庙享祀，乐用八佾。初，皇亲蒋荣奉命奉祀安陆，乃以祭器、乐舞为请，礼部议如凤阳例，用笾豆十二，无设乐奏，凡再上不允。御史黎贯等言：「古有七世之庙，无墓祭之文，庙祭当隆墓，祭当杀。今陵祀不用乐，凤阳诸陵皆然，何独安陆？」六科给事中底藴等亦请集廷臣议定乐制，期于得中，于是礼部请下廷臣㑹议，至是，议奏帝后尊称，原于圣母之懿㫖，安陆立祠，成于皇上之独断，情孝已两尽矣，然正统本生，义宜有间，乐舞声容岂可无别？八佾既用于太庙，则安陆庙祀自当有辨，以避二统之嫌。时廷臣集议者数四，疏留中，凡十馀日，特㫖竟用八佾。至七月，礼部左侍郎贾咏言：「迩者言官论列，皆以献庙八佾为过，似宜听纳。伏望收回成命，勿惮更改，使正统本生，两无所嫌，朝廷王国等威有辨」。帝曰：「乐舞已定，宜设官管理。其祭服、祭器、舞生、斋郎，各令所司备之。

沈越嘉隆闻见纪》曰：太常寺卿汪举言：兴献庙祭宜用十二笾豆，如太庙仪。礼部议奏及贾咏云云，帝命乐还用八佾。郎中余才言：先用十二笾豆，始于汪举之导谀，遂致乐用八佾，其渐不可长也。南京给事中郑庆云等言，兴献帝于孝宗分则君臣，而乐用八佾，能免僭上之嫌乎？皆不听。㑹典曰：嘉靖二年，令安陆家庙乐用八佾。三年，令工部造祭器、乐器、祭服，送家庙供祀。七年，令兵仗等局造送乐器。八年，令锦衣卫选拨校尉三十名送用。

王圻《续通考》曰：世宗亲制改题献皇帝家庙祭告乐章迎神，太和，初献寿和，亚献《豫和》，终献寜和，彻馔《雍和》，还宫《安和。

给襄陵王征钤供祀乐户。

先是，永乐中，安惠王楹薨，无子，封除，府僚及乐户悉罢。景泰五年，以韩王子襄陵王冲和承安王祀正徳。十二年，嗣襄陵王徵钤，请乐户祀安王。明年，乐平王征錏援徵钤例以请，礼部言：亲王有乐户，郡王别城居者，有事假鼔吹于有司，其附亲王国者，假乐户于长史司。因并革安王供祀乐户。至是，韩王旭櫏复为徵钤代，请帝以安王故，报可。后徵钤卒。韩王融燧令长史革之征。钤长孙旭橦上言：「礼乐自天子出，韩王不宜擅予夺」。融、燧亦言：「亲王、郡王礼宜有降杀。帝曰：「乐户为安王祀也」。给如故。

三年六月，用乐舞于观徳殿。

葺奉慈殿后为观徳殿，以祀献皇帝，祭器如太庙。时协律郎崔元析率乐舞生二十馀人，将诣内府教乐，太常卿汪举以其不奉明诏，越例擅入，请按元析罪。帝命遣寺官一员同元析等入内府教习。礼部侍郎朱希周言：「国朝设神乐观，其乐舞生有定额，自足备宗庙之用，似不必于内府更设」。帝命如前㫖行。已而汪举复言：「臣顷闻皇上命工部查太庙祭器之数及神乐观祭服之式，兹复有内府教乐之命，则是观徳殿将有笾豆乐舞之祭矣。我祖列圣崇报之礼，惟于太常设笾豆乐舞而奉先殿，及诸陵寝未尝用。今献皇帝既用之安陵家庙矣，复欲设于观徳殿，未免隆杀失均，乞赐寝罢」。帝曰：「奉先殿不用乐舞，以见于太庙故也。朕皇考不得享于外廷，止于内殿奉祀，其乐舞之仪必不可阙，汪举等轻率妄奏，姑宥之」。七月，御史范永銮进思南府教授李文利所著乐书。先是，𢎞治中莆人李教授文利著《律吕元声》，独宗吕《览》黄钟三寸九分之说。至是，御史范永銮上其书，详见律吕制度》。

四年八月，作《仁寿宫落成宴飨乐》五，奏一奏本《太初之曲》，《朝天子》。二奏《仰大明之曲》，《殿前欢》三奏《民初生之曲》。其一，《沽美酒》。其二，《太平令》，四奏《品物亨之曲》，《醉太平》，五奏《御六龙之曲》。其一，《清江引》。其二，《碧玉箫进膳曲》。其一，《水龙吟》。其二，《太清歌》。其三，《上清歌》。其四，《开天门》。

臣等谨按此曲，名与洪永旧曲同词别撰。五年五月，命弋阳王拱樻以郡王奉寜献王祀，乐舞，斋郎之属半给之。

礼官言：「弋阳王拱樻得奉寜、献、惠二王，祀二王、亲王，礼不宜杀，苐以郡王奉祀，其乐舞、斋郎之类，特宜半给」。报可。

七月，御制世庙乐章。

时建世庙成，帝乃亲制乐章示大学士费宏等，命更定曲名以别于太庙。其迎神曰《永和之曲》，初献曰《清和之曲》，亚献曰《康和之曲》，终献曰《冲和之曲》，彻馔曰《太和之曲》，送神曰《寜和之曲》。

八年，定祀太岁月将乐章。

止撰迎神一曲，奠帛以后，俱用神祗坛旧曲。九年三月，皇后亲蚕于北郊，用女乐六，奏去舞。是年始祀先蚕，帝谓当备乐舞而宫人不足，又谓冠服当与乐舞生异制。下礼部议。礼部言：「祀先蚕之礼，周、汉以来皆行之，其乐舞仪节，经史不载。考之唐开元、先蚕仪注陈设之日，大乐令设宫县之乐于坛南内壝之内，诸女工各位于后，则祀先蚕用女乐可知矣。又考之唐六典，大乐令掌教乐人调合钟律，以供邦国之祭祀。宫县之舞八佾，轩县之舞六佾，先蚕坛设宫县之乐，则宜用八佾可知矣。然六典止言文舞六十四人，服委貌冠、元丝布大袖、白练领褾，白纱中单，绛领褾，绛布大口袴，革帯，乌皮履，白布袜。武舞六十四人平冕，馀同文舞，而不言舞女之冠服。又考之宋儒陈晹乐书享先蚕图，下有宫架登歌之图，而不及舞。臣等前具先蚕仪，已拟乐舞，全用御扎，以宫中人数不足，欲减八佾为六佾。兹复奉圣谕议处，臣等遍考礼书，有乐有舞，虽祀礼之常，然周、汉之制既不可考，宋祀先蚕，代以有司，又不可㨿。惟开元仪注略为近古，而陈氏乐书考㨿亦明，即止用乐歌、减乐舞，亦于古制有合，且以见少杀先农之礼，帝乃曰：舞者傋文武之义，非妇人女子之事，亦罢之止用乐。其冠服之制，卿等更酌议以闻。礼部议言，北郊，阴方也，其色尚黒同色相感事神之道而乐之感通尤甚。汉蚕东郊色尚青，魏蚕、西郊亦尚青，非其色矣。今乐女生冠服，宜用黒绉纱描金蝉冠，黒丝缨，黒素罗销金葵花胸背大袖女袍，黒生绢衬衫，锦领，涂金束带，白袜黑鞋，庶冠服制度与先农乐生相似，而于北郊意义亦不相背矣。从之。因定享先蚕乐章，迎神贞和，奠帛、初献，俱寿和，亚献顺和、终献寜和，彻馔、安和。送神、望燎俱恒和。祭毕，行采桑礼。礼毕，宴内外命妇、教坊、司女乐奏乐。皇后升座，奏天香凤韶之曲，进膳曲沽美酒回宫御銮歌。

五月，更建四郊，复定分祀圜丘、方丘、朝日、夕月、天神、地祗、乐章。

时方厘定南北郊，复朝日夕月之祭，命词臣取洪武时旧乐歌，一切更改。圜丘迎神中和，奠玉帛肃和，进俎凝和，初献寿和，亚献《豫和》，终献熙和，彻馔雍和。送神，清和、望燎、时和按此与洪武时曲名并同，但改安和为清和曲，词则别撰也：方丘迎神，中和奠玉帛广和进俎，咸和初献寿和，亚献安和，终献时和，彻馔，贞和望燎似应作。送神俱寜和，曲词亦同按洪武时曲名同圜丘，此别词亦别撰。朝日迎神熙和洪武旧曲名同，奠玉帛凝和旧保和，初献寿和旧安和，亚献时和旧中和、终献，保和旧肃和、彻馔、安和旧凝和、送神、昭和旧寿和、望燎有词，无曲名旧豫和、夕月、迎神、凝和洪武旧曲名同。初献寿和，亚献豫和，终献康和，彻馔、安和送神、保和、望瘗，有词无曲名。按：洪武旧曲，自「奠帛以下咸同朝日，此曲名俱别，且减奠帛一曲，其词与朝日俱别撰。天神坛地祇坛迎神，各奏保和之曲，洪武旧曲初分祀曰中和，后合祀曰保和、奠帛以后俱如旧旧，与朝日同。实録曰：九年六月，礼部以四郊规制已定，请令翰林院将存心録所载乐章祝文，量加润色，并撰祈榖、乐章、祝文，及命太常寺选补舞生，如数教习。春明梦馀録曰：夕月坛在阜成门外，缭以垣墙。嘉靖九年，建东向为制一成，祭用牲玉，献舞，如朝日仪，惟乐六奏。

六月中，允廖道南请，稽古乐以禆盛典。乐律志》曰：廖道南上，世宗论乐书，颇悉乐理臣等。谨按乐志，载嘉靖间续定庆成宴乐四十九章，升座乐曲万岁乐，百官行礼乐曲，朝天子上䕶衣上花乐曲，水龙吟，一奏，上万岁之曲，奏平定天下舞曲。其一，四边静。其二，凤鸾吟二奏仰天㤙之曲。迎膳曲，水龙吟，进膳曲，水龙吟，进汤曲。其一，太清歌。其二，上清歌。其三，开天门，奏黄童，白叟鼓腹讴歌承应曲，御銮歌，三奏感昊徳之曲，奏抚安四夷舞曲。其一，贺圣朝。其二，殿前欢，其三，庆丰年。其四，新水令。其五，太平令四奏民乐生之曲。迎膳曲水龙吟，进膳曲，水龙吟进汤曲。太清歌奏车书㑹同舞曲。其一新水令。其二，水仙子。五奏感皇恩之曲，奏表正万邦舞曲，其一庆太平。其二，千秋岁，其三滚绣球。其四殿前欢，其五，天下乐。其六，醉太平。六奏庆丰年之曲。七奏集祯应之曲。八奏永皇图之曲。九、奏乐太平之曲，迎膳曲水龙吟进膳曲。其一，水龙吟。其二，太清歌：奏天命有徳舞曲。其一万岁乐。其二，贺圣朝奏缨鞭得胜蛮夷队舞承应曲，其一醉太平。其二，看花㑹。其三，天下乐。其四，清江引奏致词曲。其一，清江引：其二千，秋岁宴毕，百官行礼曲，朝天子还宫曲，万岁乐据王圻《续通考，皆道南撰。然一奏上万岁之曲，圣主垂衣裳云云。四奏后迎膳曲水龙吟，五色祥云捧玉皇云云。并见夏言桂洲文集，则固非一手所撰也。

朱载堉《操缦古乐谱》曰：嘉靖间，祭酒吕楠奏，乞钦拨太常乐官转谕诸生古乐，节奏，部议以为太常乐与古乐不同，难以遣拨，宜令诸生自行讲求，习学古乐。楠于是选知音监生卫良相等，率其友百馀人，取《诗》周南闗睢。至于《商颂》元鸟可歌者八十篇，被之八音，以为图谱而教习焉。教习既成，楠叹曰：可见圣明作人之深，而古乐亦不难复也」。楠去任后，其谱失传。

发内府所藏钟磬于神乐观，考正音律，仍诏举谙晓律吕之人。

先是，𢎞治中，厯代帝王庙、灾石、磬十六毁，尽铜钟十六熔，其二存其十四，皆声碎不堪。又铜编钟四，口正黄钟一、正太簇一、南吕一、林钟一，皆声损不成。有司乞造备，于是发内府所藏金玉钟、石、磬于神乐观，考正音律，召工人速制之。时礼部言：「国家设协律郎，欲其按律定声，审音定舞，百馀年来，郊庙乐舞，率仍旧习，按谱相传，其职易称，兹遇圣明建极，制作维新，宜将该寺协律郎先行考选，务得精通音律者，以典厥事，或选之神乐观诸人，及令吏部、科道官博访在京职役，有如宋胡瑗、李照者，具名奏闻，因其官品髙下，授以太常职事，以成一代盛制。乃令科道官各举所知谙晓律吕之人以闻」。

王圻《续通考》曰：𢎞治甲子四月，太常寺吕㦂疏言：「乐以钟磬为主，一有不协则乐不成，虽照依斤两如式制造，其间清浊髙下，一时不能尽合，宜考审允当，然后可用」。先年，厯代帝王庙失火，钟磬烧损，合行造备，有㫖行南京工部，督造送用。九月，徵前行太仆寺丞张鹗定雅乐。

《春明梦馀録》曰：嘉靖既更定祀典，中允廖道南请，稽古乐以禆盛典，帝曰：「考定律吕，必真知者乃可」。诏发内府所藏金玉、铜石、钟磬，于神乐观考正音律，仍令科道官各举所知，谙晓音律之人以闻，夏言乃荐张鹗，详见《律吕制度。

十月，礼部请制宫中乐。

礼官奏宫中合行事宜，其一谓：古礼弦歌周南、召南之诗，不用钟磬，乃房中之乐，后夫人之所讽诵以事其君子者，宜令女官将此二诗，被之管弦，以备宫中宴乐，斥去一应俗乐，其于阃徳宫仪，尤有禆益臣等。谨按嘉靖间宫中诸乐，乐志自皇后亲蚕，外都不之及。王圻续通考云：两宫燕乐廖道南撰，帝亲裁定其词未详。夏言桂洲文集云：「元子满月，奉宴圣母，章圣皇太后乐章三阕。一奏开寿域之曲调，贺圣朝。二奏《庆圣人之曲》，调千秋岁三奏《贞万邦之曲调《殿前欢》。又皇子期月奏宴，章圣皇太后乐章三阕，其一、九《重欢。其二，凤凰吟其三，太平令词见本集，附识于此。

十一月，更正孔庙祀典乐用八佾。

大学士张璁请更正先圣、先师祀典，笾豆用十，乐用六佾，下礼部㑹议，编修徐阶疏陈不可，帝怒谪之外，乃御制《正孔子祀典说》，谓「圣祖定天下之初，崇祀孔子，乐舞生用六佾，笾豆以十，尊崇至矣，无以加矣，至我皇祖考用礼官之议，増乐舞，用八佾笾豆，用十二上，拟乎？事天之礼，略无忌焉！夫孔子设或在今，安肯享之乎？昔不欲鲁僭王乐，肯自僭事天之礼乎？果能体圣人之心，决当正之也。璁复为正孔庙祀典，或问奏之，并下礼部速议，御史黎贯等持不可，皆逮问禠职，遂更正祀典，称至圣先师而不称王，乐三奏，文舞六佾，南京国子监用十笾十豆，天下府州县学八笾八豆。至明年五月，奉钦定改旧乐章，宣圣曰孔圣圣王曰圣师，惟王曰惟师云。

《乐志》曰：初，洪武时，司业宋濓请去像设主，礼仪乐章多所更定，太祖不允，至是以璁力主，众不敢违。孙承泽《春明梦馀録》曰：郊祀以祖而配天，功在一代者也。夫社稷之祭，功在养民者也，其笾豆、佾舞，皆与祀天同，夫子功在万世，享祀天之礼，谁曰不宜？如以位，则六佾亦僭也，茍以徳则八佾非泰也。张璁去王爵易木，主祀叔梁，皆诸儒已陈之议，惟杀笾豆，礼乐乃其已说耳。王世贞欲复礼乐之旧，且谓璁之为，此谓师之不敢与君抗也，斯诛意之论矣。

臣等谨按张璁此议，似乎近正，然观世宗御制说，指斥宪宗増置乐器之非，亦略无忌焉，斯岂孝孙事祖之道乎？且此议果是，则兴献之议非矣。十年正月，祈榖于大祀殿，定乐章」。

礼三献，乐九奏，舞八佾，迎神《中和》。奠玉帛，《肃和》进俎，《咸和》初献《寿和》，亚献，《景和》，终献《永和》，彻馔《凝和》，送神《清和》望燎《太和》。

臣等。谨按乐志第二卷云：「嘉靖十年，定祈榖乐章，迎神中和云云。第一卷则云：九年二月，始祈榖于南郊，帝亲制乐章，命太常协于音谱」。其说互异。考嘉隆闻见纪载初行祈榖，礼在十年正月上辛，㑹典亦以祈榖礼为十年所定，其乐章云云，惟大政记云：「九年七月，太常寺进御制祈榖乐章所叶音谱。乐律志云：「九年始祈榖，祀先蚕，皆用乐在九年三月，已行亲蚕礼。则祈榖之典，不应尚未举行。然闻见纪系当时纪载，而㑹典于沿革特详，较可凭信。故《本纪》大书十月正月行祈谷礼，而九年无祈谷之文。礼志亦云十年始以孟春上辛祈榖，其说□合。祇乐志首卷一条错出。其所以错出者，殆本之《大政记》、《乐律志》等书，而未及叅考刋正耳。然则大政记九年之说非乎？曰：彼但言制乐而不言行礼，则上年撰词运谱，次年行礼用之，固两无所碍也。若乐志首卷以行礼制乐，总属之二年，斯多参错矣。实録》又云：九年六月，礼部请令翰林院撰祈谷乐章，向使二月祈谷，已御制乐章用之。六月又安有此奏耶？大抵因奏请而亲制，或词臣拟奏，而御笔钦定，亦即为亲制矣。六月撰成七月叶谱，明春乃行礼用之，于节次亦近是也。

三月，命浙江采紫竹、花班、竹成，造方丘、月坛、笙、簧，建帝社、帝稷坛于西苑，躬行祈报，礼制乐章。帝命垦西苑隙地为田，建帝社、帝稷坛，以仲春、仲秋次戊日躬行祈报礼，撰定乐章。迎神时和，初献寿和，亚献雍和终献寜和，彻馔保和、送神、广和，望瘗同时乐歌。初下数日，太常寺丞张鹗审音协律，连夕教，成奏之，诏嘉其勤，优録一级，寻升为少卿，掌教雅乐。实録曰：帝社、帝稷坛不设奠玉，至二十三年八月以得瑞麦，嘉禾遣官摄祭，钦降乐章命奏奠玉帛，乃借太社稷玉奠献。

四月，禘于庙，乐六奏。

始禘皇初祖于太庙，从夏言议为虚位以祀。其祭器乐器于太庙，暂借应用乐。六奏迎神。元和，初献《嘉和》，亚献《仁和》，终献徳和》，彻馔《太和》送神。《永和》九月，宴讲官于豳风亭，乐五奏。

西苑帝社、帝稷坛东北建殿曰无逸亭、曰《豳风》。每岁收获，帝亲临观，以重农事。至是御无逸殿，命大学士李时进讲无逸翟。銮讲《豳风》，宴儒臣于《豳风亭》。一奏本《太初之曲，《朝天子》二奏《仰大明之曲》，《殿前欢》。三奏《民初生之曲》。其一，《沽美酒》。其二，《太平令》，四奏，《品物亨之曲》，《醉太平》，五奏《御六龙之曲》。其一，《清江引》。其二，《碧玉箫进膳曲》。其一《水龙吟》。其二，《太清歌》。其三，《上清歌》。其四，《开天门》。

沈徳符《万厯野获编》曰：无逸殿，至尊于西成时，御幸内臣各率其曹作打稲之戏，凡播种收获，以及野饁，农歌、徵粮诸事，无不入御览，盖较耕耤田时尤详云。

臣等谨按：此曲名并与仁寿宫宴乐同，其词另撰。据王圻《续通考》云：《西苑无逸殿，豳风亭宴讲官乐章》，俱廖道南撰进，帝亲裁定。然《乐志》所载一奏《朝天子》、《九重诏传云云。二奏殿前欢，凤苑御筵开」云云，亦见夏言《桂洲文集》。

十一年三月，定雩祀乐章。

礼部尚书夏言等奏：「一、祭品玉帛、笾豆、醴齐、牲牢等，俱合照祈谷品数，一乐舞。谨按月令，仲夏命乐师修鼗鞞鼓，均琴、瑟，管箫执干戚、戈、羽调，竽、笙、篪、簧饬钟磬柷敔，大雩帝用盛乐。而杜氏通典亦曰：雩五方上帝，命乐正习盛乐，舞皇舞。盖雩祀之礼所以祈雨泽，必备声容之盛，以诏告于天地之间，而宣逹阴阳之气。故郊以礼为重，雩以乐为主。今雩祀在近，合照圜丘乐舞之数，以四方之色成造乐舞之服，务极鲜明，令采色错然，舞歌间作，足以达宣和气，庶称古人盛乐。皇舞之制，一、乐章合用迎神、奠帛、进俎、献爵、彻馔、送神等曲，得㫖依拟。明年五月言等奏：古者龙见而雩，命乐正习盛乐、舞皇舞。臣等叅酌古今为之㑹，通一切奠献乐舞歌，且如常仪。惟盛乐皇舞之说，宜稍依古礼，定为圣制。三献礼成之后，九奏乐止之时，燎扬将举，赞者宜赞乐奏云门之舞，乐举乃赞。礼毕，仍命儒臣括云汉诗神词，别制云门一曲，使文武舞士并舞而合歌之。云门者乃帝尧之乐，周官大司乐以祀天神之舞，取其云出天气、雨出地气也。仍于神乐观増设鼓吹，数畨选教舞童百人，青衣执羽，绕坛周旋，歌云门之曲而舞。曲凡九成，藉以鼓畅阴阳，敷润下土」。帝可其议。其所定乐章，迎神中和，奠帛、肃和进俎，咸和初献寿和，亚献景和，终献永和，彻馔凝和送神清和，望燎太和，祭毕，乐舞童群歌云门之曲。十四年二月，裁定内殿祭祀用乐之制，谕礼部尚书夏言：「内殿之祭并礼仪，不可不讲而作之，以成祖典。朕开于后：一，清明，中元，朕生辰、冬至、正旦，有祝文乐，如宴乐。一，两宫寿旦，皇后并妃嫔生日皆有祭，无祝文。乐一，忌祭旧，具服作乐，朕思此不甚吉礼，况当哀感之日，更浅色衣去乐。

夏言桂洲文集曰：清明、报荐二圣献皇帝后，乐章十成，迎神、献香、奠帛、献茶，初献亚献、三献、进枣汤，彻馔送神，中元追报列圣乐章十成礼节同上词，另撰后仿此。中元追报二圣乐章十成，又十成。皇考忌辰，乐章十成，又十成。

四月，诏定宗庙雅乐。

时七庙既建，乐制未备，礼部尚书夏言因部司议请更定宗庙雅乐，言：「我朝宗庙雅乐，升歌舞龠，声容盛美，惟是原为同堂之制，统在太庙。今各庙既已特建，则乐亦诚宜特设，若夫原日乐章，乃国初所作，其所称扬，止及徳懿、熙仁四祖，如云庆源祭祥，世徳惟崇之数，今四祖乆祧，旧章弗协，我太祖创业，太宗定鼎，列圣守成，神功圣徳，当有颂声，以对越在天，是诚有待于今日者也。所有各庙特享太庙祫享大祫乐章，乞命词臣预撰取，自上裁及乐器乐舞等，臣即咨工部转行，内外各衙门，同太常寺，遵太庙原式成造，又太庙世庙，金钟年乆，俱有绽裂，合无一体修造，庶㡬大礼既定，大乐亦成，足昭盛典于无穷矣」。制可，五月，増设七庙乐，官乐舞生。

太宗庙陈设司乐一员，举麾协律郎一员，司香司乐一员，读祝赞礼郎一员，赞礼。赞礼郎一员对引赞礼郎一员、乐生七十二人、文舞生武舞生各六十六人，烧香六人，执事七人，各庙并同。至十九年正月，添设七庙乐舞生王咸初等一千二百二十九名。自是，郊庙暨太岁神祇诸坛乐舞人数至二千二百名。二十九年闰六月乃裁革太常寺乐舞生冒滥之数，量存一千三百五十三名。三十六年十一月，裁革南京太常寺乐舞生十二名。隆庆三年七月，革协律郎以下四十八员，其存者二十九员。

十五年五月，端阳节，宴群臣，乐三奏。

帝谕大学士李时曰：「端阳朕奉两宫赏节，昨有慈谕罢免，朕惟宴乐一节不可少不可过，少则不见交欢之情，过则有伤耽乐之好。若夫君臣一赏，足寓交㤗之意，卿其㑹郭勋、夏言，一计之」已，复谕曰：「宴礼必得乐歌。今教坊不知备否，无论俚俗。我太祖、太宗屡有宴锡，其乐仪今存否，可同。礼官拟上其仪，朕裁择焉」。于是礼部尚书夏言等言：「皇上欲于端阳之节，举君臣宴赏，以尽交欢之情，甚盛典也。盖君臣之礼，以严敬为主，然一于严敬，则情或不通，而无以尽忠告之益。此有周盛时，所以有君歌、鹿鸣，臣歌天保之诗，先儒谓太和元气在成周宇宙间，良以是也。臣等谨撰仪注以上乐一奏某曲奏赞圣喜功臣庆贺之舞二奏：某曲奏宾鸿翱翔之舞。三奏某曲奏群仙朝圣队舞承应。诏如拟。

夏言桂洲文集》曰：「恭拟端阳宴乐歌三阕，一奏《圣当阳》之曲，调朝天子词并详夲集二奏景炎明之曲调，殿前欢，三奏仰尧天之曲，调普天乐乐毕讃语云云。先是进呈致语乐曲，御览毕，谕臣言：「致语乐章俱用卿所作，可即发教坊念熟收队舞后语，亦可更四句，与他盖不欲与庆成宴讃语同云。又初进呈景朱明之曲，午日候驾崇智殿中，使传敕礼卿言，卿拟二奏曲目，可改作景炎明，盖国之姓号也。八月，重修寳训实録成宴监録，诸臣于谨身殿乐五奏。一奏本太初之曲，讃圣喜功臣庆贺之舞。二奏仰大明之曲，宾鸿翱翔之舞，群仙朝圣队舞承应。三奏民初生之曲。二十，八将封侯之舞。四奏品物亨之曲，感洪恩之舞。五奏御六龙之曲，金安之舞。朝圣队舞承应。

十七年六月，山西辽州同知李文察进所著《乐书，诏授太常寺典簿，同寺官肄乐。

文察进所著乐书四圣国觧二卷、乐记补说二卷、律吕新书补注一卷，兴乐要论三卷，因请兴正乐以荐上帝、祀祖考教皇太子。章下礼部，覆言：「文察所进乐书，其于乐理、乐声、乐原，多前人所未发者，且于人声中考定五音，以为制律候气之本，深合虞书言志，永言依永和声之㫖。宜令文察及太常知音律者，选能歌乐舞生百馀人，协同肄习。本部及太常寺正官以时按试，俟声律谐协，吹律候气，咸有应验，更议推用」。诏按文察太常寺典簿同寺官肄乐。

《律吕精义》曰：嘉靖间，太常寺典簿李文察著书，名曰《古乐筌蹄》。其说迂谬，可取者少。所撰谱据隔八相生诸说详见本书，文多不载，本不知音，而乃强作觧事，后世学者非有超卓之见，不为所惑者鲜矣。文察杜撰《乐书》以进，所谓青宫乐章并谱，鄙俚谬妄识者无不笑之。今録为撰《谱戒》详见《本书》。盖旋宫者毎篇各为一宫，非每句各为一宫也。文察不晓此理，其所撰者每句各为一宫，遂致宫、商、角、徵、羽五者皆错乱正，古人所谓迭相陵者也。

《乐志》曰：李文察进所著乐书四种，礼官谓于乐礼乐原多前人所未发者，乃授太常寺典簿以奬劝之，而其所云「按人声以考定五音者，不能行也」。又曰：「世宗制作，自任张鹗、李文察以审音受知，终以无成。盖学士大夫之著述，止能论其理，而施诸五音六律，輙多未叶，乐官能纪其铿锵鼓舞，而不晓其义，是以卒世莫能明也。

臣等谨按春明梦馀録云，礼部言，俟文察吹律候气有验，方授官，与张鹗同事，从之。时张鹗先已得罪遣戍，此说谬矣。

九月，上太宗庙号成祖，献皇帝庙号睿宗，遂奉睿宗神主祔太庙，各撰乐章，并定九庙乐章。

上成祖谥号乐章，迎神太和举册寳，熙和初献寿和，亚献豫和，终献康和，彻馔永和送神安和上睿宗庙号、乐章曲名同词，别撰其升祔太庙乐章迎神。太和初献寿和，亚献豫和，终献寜和，彻馔雍和，送神安和，于是二祖七宗凡九庙，春特、三时祫、季冬大祫乐章皆更定焉。孟春九庙特享乐章，太祖庙迎神，太和初献寿和，亚献豫和，终献寕和，彻馔、豫和、还宫安和成。祖庙迎神，太和曲名与太祖同词别撰，后仿此。三献彻馔、还宫，俱与太祖庙同。曲名曲词并同，后仿此。仁宗庙迎神，太和初献寿和，亚献豫和，终献寜和，彻馔、雍和还宫、安和宣庙、英庙、宪庙俱与仁庙同。孝庙曲名与仁庙同词，别撰武庙迎神曲词别撰，馀俱与孝庙同。按乐志于武庙俱不著曲名，㑹典云迎神太和之曲，当亦自太和至安和也。睿宗曲名并同词，别撰九庙时祫乐章。孟夏迎神，太和初献寿和，亚献豫和，终献寜和，彻馔。雍和还宫安和。孟秋迎神三献、彻馔还宫曲词俱别撰，按秋冬曲名当俱与孟夏同。孟冬迎神、彻馔词，另撰三献俱同，孟秋还宫亦同，惟改尝祫为烝祫。大祫乐章迎神、三献彻馔、选宫并有词，无曲名。

《乐律志》曰：「十七年九月，尊献皇为睿宗，祔太庙。太宗为成祖，二祖七宗为九庙」。乐章皆更定春。明梦馀録》曰：嘉靖十七年九月，尊皇考庙号睿宗，祔享太庙。睿宗于孝宗弟行也，跻武宗，上遂称太宗为成祖，于是定享祫礼及其乐章。凡立春特享，亲献太庙，遣大臣献列圣，各出主成庙，迎神乐别歌三献，彻馔、还宫，乐如太庙。仁宣、英宪四庙。乐歌同孝、武二庙迎神乐，别歌三献，彻馔、还宫，歌同睿庙乐异于诸庙。立夏时祫，各出主于太庙。大殿行礼，立秋、时祫如夏礼，乐歌异于夏。立冬时祫如秋礼。迎神、彻馔、还宫，乐歌异于秋季冬中旬。大祫，出四祖、太祖、成祖七宗，主于太庙，歌大祫乐章。祭毕，各归主于其寝。

臣等谨接乐志，以九庙春特、三时祫、季冬大祫，乐章为嘉靖十五年定，误也。十五年太宗未称成祖献帝，未称宗升祔，而乐章有成祖庙、睿宗庙云云，其为十七年追尊后更定无疑。今据乐律志、世法録、梦馀録订正。

大享上帝于元极寳殿，奉睿宗配，定大享乐。章帝欲宗祀皇考以配上帝，遂定明堂大享礼。时未建明堂，迨季秋，乃大享上帝于元极寳殿，奉皇考睿宗配焉。所奏乐章，迎神、中和，奠玉帛，肃和、进俎凝和，初献寿和，亚献豫和，终献熙和，彻馔雍和、送神、清和望燎时和至十月，礼部言：「皇上肇成大享，仰答严恩，诸礼度仪物皆宜次第修举。而太常寺宗祀赞礼，尤宜备官，请选乐舞生以次充补，并令各坛乐舞生通融执事」。帝曰：「今秋肇称大祀制度未备，诸建置厘正事，宜候朕命行太常官即加考选。乐舞生许通融执事十一月，上皇天上帝㤗号，改上太祖、髙皇帝、髙皇后尊号，各撰乐章。

上泰号、乐章迎神中和，升册表，元和奠玉帛休和，进俎豫和，初献寿和奏祝景和，亚献太和，终献永和，彻馔，咸和送神清和奉燎熙和改上尊号乐章迎神太和举册寳，鸿和初献崇和，亚献豫和，终献永和，彻馔彰和，还宫绥和。

臣等谨按，改上尊号乐章，乃夏言撰，见《桂洲文集》词与《乐律志》同。

又按上皇天泰号，改上髙帝后尊号、追尊成祖及献庙称宗，睿宗升祔、诸乐章乐志俱不载，将以渎于礼而不足为训耶？然所载明堂大享严父配天之乐，又乌可训也。

十八年三月，谒显陵，享上帝于龙飞殿，奉睿宗配，亲制乐章，秩于国社、国稷，徧群祀，皆用乐。

帝至承天谒显陵毕，享上帝于龙飞殿，奉皇考配亲制乐章迎神。《中和》初献寿和》，亚献《敷和》终献《承和》，彻馔《永和》，送神《感和》。

桂洲文集曰：谒显陵乐章二阕，一奏报亲恩之曲调，御銮歌二奏还朝之曲。调阙名、祀国社稷山川坛，礼成乐章一阕，一奏报神功之曲，调御銮歌按谒陵不应用乐即用，亦不止二奏，社稷群祀亦不止一奏，此所载似俱不全存其略，以补乐志》之阙。八月，献皇后祔庙，乐六奏。

迎神，《太和》初献，《寿和》亚献《豫和》终献寜和，彻馔，《雍和》送神《安和》。

臣等谨按：此《六章乐志》、《乐律志》俱失载。二十二年十月，祭三皇于景惠殿用鼓乐，太常寺奏：「请比厯代帝王《祭典，但景惠殿前地狭，难举大乐，请比圣济殿先医例用鼓乐」。从之。二十四年六月，命太庙乐章仍旧。

先是，九庙灾，重建太庙，至是告成。帝谕礼部，仍用四时岁祫诸礼仪、乐章、器物一如旧制，罢大禘之礼。乐律志曰：复同堂异室之制，仍以旧乐篇二十七年六月増承天府儒学乐舞。

学故𨽻安陆州，春秋祀典有礼器而无乐舞。至是，御史贾大亨言，州已升府，则庙典亦宜备设。报可。増设显陵供祀乐官。

照长陵制，设左司乐一员，右司乐三员，俳长四名，色长十四名，教师十六名，供祀铸给显陵供祀教坊司印信。

万厯野获编》曰：世宗入绍，报思所生如尊兴邸旧园为显陵，此情也，亦礼也。至推思蒋氏，命为世都督佥事，令专典祀，以比魏国八徐氏世奉孝陵故事，已为滥典。至嘉靖二十七年，増设伶官左右司业，以及俳长色长、铸给显陵供祀、教坊司印，独异天寿山诸陵，不特祀丰于祢庙，古人犹以为黩。且教坊何职可与祀接称乎？时严嵩为首揆，费文通为宗伯，宜其有此。

三十一年四月，帝亲制预告祖宗及帝王先师奏歌各一，帖发太常寺习用。

四十四年十一月，遣官奉安献皇帝、后神位于玉芝宫，乐七奏。

先期，礼部拟上仪注，命翰林院撰奉安祝文及乐章。是日，行奉安礼，迎神、三献、彻馔、神御、还宫、望燎乐，凡七奏。嗣后每日供膳，及四时岁暮大小节辰祭告牲帛诸品，皆如太庙，惟不用祝文、乐歌。

是年，革诸王乐户。

礼官言诸王府有广置女乐，淫纵宴乐，或因而私娶致冒滥者。乃诏今后各行裁革，如遇迎接诏敕拜进表笺，朝贺宴享当用乐者，即于本府吹鼔手教演充用。

穆宗隆庆三年七月，裁省协律郎及乐舞生员数，时罢诸不急祀，其乐亦革省。协律郎十九员，裁乐舞生千四十七人，一切礼仪，皆复祖宗之。故世法録曰：革协律郎以下四十八员，其存者二十九员。

九月大阅，乐奏《武成》之曲》：

先期，礼部奏大阅仪注。是日，驾出长安左门，扈驾官军前后导从，钲鼓响器振作。驾进阅武门内，中军举号炮三，各营钲鼓响器振作。入行宫，鸣金止鼔，登台升御幄。兵部尚书承㫖令各营整搠人马，将台上吹号笛，麾黄旗。各营整搠人马毕，兵部尚书奉请阅阵，举炮演阵毕，将台上吹号笛，麾黄旗将士俱各回营。少顷，奏请阅射，中的者鸣鼓以报。礼毕，升辇。中军举号炮三，各营鼓吹齐鸣，前后导从钲鼓响器与大乐相应，振作大乐至午门外止。至是，大阅将士于京营教场，阅毕，驾还，乐奏《武成之曲》。

四年十一月冬至，郊祀毕，行庆成礼乐九奏：一奏《上万寿之曲》，《平成天下之舞》。二奏仰天府字疑误之曲，黄童白叟鼓腹讴歌承应，三奏《感昊徳之曲》、《抚安四夷之舞，四奏庆洪禧之曲》、《车书㑹同之舞》。五奏《荷皇恩之曲》，《呈瑞应之舞》。六奏民乐生之曲、讃圣喜之舞》，七奏《景祚隆之曲》，《来四夷之舞》。八奏《永皇图之曲》，《表正万邦之舞，九奏《贺太平之曲》，《天命有徳之舞舞毕奏缨，得鞭胜蛮夷队舞承应。

臣等谨按：此九奏名目，节次与永乐、嘉靖间宴乐俱有不同，未测所由録之，以备叅考。

五年七月，顺义王俺答贡马升殿用乐。神宗万厯四年二月，以幸学合用琴瑟、钟鼓、麾旛、祝敔及灵芝、钟、磬、架等器于内官，御用、司设等监闗领。七年二月，敕亲王谕诸宗室逐俳优。

河南宗支繁衍，以汰侈相煽，民间转相仿效，优戏充斥闾巷巡按御史张简具题，得㫖通行。九年十月，革衍圣公孔尚贤供应女乐二十六户，其大礼奏乐，听于庙户内拨用。

十年，复诸王乐户。

先是，七年二月，大学士张居正等奏：「臣等奉敕重修《大明㑹典，其礼部事例内宗籓一条，查嘉靖中所定宗藩条例，多有未当，如亲王乐工二十八户，乃髙皇帝所定，载在㑹典，盖以藩王体尊宴享皆得用乐，不独迎接诏敕为然，今概从裁革，此减削之太苛也。乞敕礼部再加斟酌，奏请裁定，然后纂入㑹典」。从之。至是，议准凡亲王迎接诏敕及朝贺宴享，需用乐工，各布政司尊㑹典所载原额，即以先年各府所退出者，给还二十七户备用，但不得狎近女乐，致有冒滥之弊，郡王原无拨给，乐王不得妄援奏请。其别城郡王遇迎接，诏赦等行礼，许有司拨送吹鼓手十二名，应用事毕，即回原所。

十六年九月，如天寿山阅寿宫还宫迎驾，教坊、司大乐，鼔吹振作。

三十七年二月，修坛庙乐器。

太常寺少卿倪思兼言：「两郊殿庑墙垣、顶帐帏幕之属，以至陵坛、祠庙、袍服、乐器供用之类，无不圮坏，请命工部修理」。从之。

熹宗天启元年正月，帝加元服，升殿用乐。四月，工部请造承应婚礼，各殿陈设乐器。二年九月，册封皇五弟为信王，升殿用乐。六年十二月，册信王妃，升殿用乐。

愍帝十五年二月，命耕耤歌《豳风》《无逸》之诗，并令访求知乐之人。

时礼部言：「该内阁传臣等到阁，恭述皇上面谕耕耤事，如豳风无逸之诗，俟别议外，其教坊所扮黄童白叟，鼔腹讴歌为佯醉状，委为俚俗。又䝉谕，感天地之舞不宜扮天神䙝，渎及禾词，宜颂不㤀规湏，令词臣另行撰拟，俱即行令改正。又䝉谕太常寺有神乐观及给赐净衣，取其精洁，今郊庙祭乐，亦多疏涩，如琴瑟并无指法，舞容尤乖古制，宜访求知乐之人，细加叅䆒，因及郑世子所进乐书及原任礼部尚书黄汝良乐制考，大要以黄锺为主。臣等谨察得黄锺候气，实为律厯之本，而自汉唐以来，或为三寸九分，或为九寸，其说不同，前议厯法时，臣等以古葭灰、候气之法，令钦天监与新局并试，皆不甚晓。按祝允明野记曰：国初司天之官，犹候气测景，今并废矣，闻后来候气者直以灰置坎中，潜通地道，按时以沸石灰汤，从此穴灌之汤至而灰飞也。至乐舞生，则琴瑟搏拊尚未能辨，矧黄锺乎？周时以舞教国子，令大胥正舞位，小胥正舞，列节八音而行八风，盖五行之义皆寓于其中，至汉大乐律，则卑者之子不得舞宗庙之酎，凡除吏二千石至六百石，闗内侯至大夫之子，取其适者，以为舞人，其教之豫而选之精如此，以故能发扬功徳，孚格人天，而今皆伶人下贱为之，去古实逺，宜令太常寺仿周汉意，选舞士不得仍以倡优充数，仍将律吕正声所纂，舞图舞节，重加翻习，庶足复三代之旧。又辅臣奏庙堂上不宜用教坊乐，查㑹典，凡祭祀用太常寺乐舞，凡朝㑹宴享等礼，用教坊奉銮而相沿，既乆疏舛成习，所当严行申饬者也。至古者房中之乐，歌闗睢诸诗，燕射之乐，歌鹿鸣诸诗，笙奏由庚诸诗，即汉人乐府，亦特为古雅，当时音容，必有可观。自唐始分太常，与教坊为二，实郑声乱雅之始。惜古乐残缺，未易顿议，亦宜访求知乐之士，徐加订定。

臣等谨按明兴太祖鋭志雅乐，是时儒臣、冷谦、陶凯、詹同、宋濓、乐韶、凤軰皆知音律，而掌故阔略，欲还古音，其道无由。文皇帝问黄锺之律，臣工无能应者。英、景、宪、孝之世，殿庭燕享、郊坛祭祀、教坊羽流，慢渎茍简，世宗制作，自任，张鹗、李文察以审音受知，终以无成。稽明代之制，大抵集汉、唐、宋、元人之旧，而稍更易其名，在当日非不灿然具举，第雅俗杂出，无从正之。

钦定续文献通考》卷一百五