卷一百四十

钦定四库全书

江西通志卷一百四十

艺文》书启

唐

答元饶州论政理书。　　　　　　柳宗元奉书辱示以政理之说，及刘梦得书，往复甚善，类非今之长人者之志，不惟充赋税，养禄秩足已而已，独以富庶，且教为大任，甚盛甚盛，孔子曰：吾与回言，终日不违如愚，然则䝉者固难晓，必劳申谕，乃得悦服，用是尚有疑焉。兄所言免贫病者而不益富者税，此诚当也。乘理政之后，固非若此，不可不幸乘弊政之后，其可尔耶？夫弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱，茍然则贫者无赀以求于吏，所谓有贫之实而不得贫之名，富者操其赢以市于吏，则无富之名而有富之实，贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌，兄若所遇如是，则将信其故乎？是不可惧挠人而终不问也，固必问其实，问其实，则贫者固免，富者固増赋矣，安得持一定之论哉？若曰止免贫者而富者不问，则侥幸者众，皆挟重利以邀贫者，犹苦不免焉，若曰检富者惧不得实而不可増焉，则贫者亦不得实，不可免矣，若皆得实，而故纵以为不均，何哉？孔子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安。今富者税益少，贫者不免于捃拾，以输县官，其为不均大矣，非惟此而已，必将服役而佣使之，多与之田而取其半，或乃取其一而收其二三，主上思人之劳苦，或减除其税，则富者以户独免，而贫者以受役卒，输其二三与半焉，是泽不下流而人无所告诉，其为不安亦大矣！夫如是不一，定经界、核名实，而姑重改作，其可理乎？夫富室，贫之母也，诚不可破坏，然使其大幸而役于下，则又不可兄云惧富人流为工商，浮窳盖甚，急而不均，则有此耳，若富者虽益赋，而其实输，当其十一，犹足安其堵，虽驱之不肯易也。检之逾精，则下逾巧诚，如兄之言，管子亦不欲以民产为征，故有杀畜伐木之说，今若非市井之征，则舍其产而惟丁田之问，推以诚质，示以恩惠，严责吏以法，如所陈，一社一村之制，递以信相考，安有不得其实？不得其实？则一社一村之制，亦不可行矣，是故乘弊政，必须一定制，而后兄之说乃得行焉，䝉之所见，及此而已，永州以僻隅少知人事，兄之所代者谁耶？理欤？弊欤？理则其说行矣，若其弊也，䝉之说其在可用之数乎？

答户部崔侍郎书　　　　　　　白居易侍郎院长阁下户部牒：中奉八月十七日书，且承康宁喜与拚㑹，并别观手翰，访叙绸缪，何眷好勤勤若此之不替也，幸甚幸甚！首垂问以鄙况不足云盖黙黙兀兀，委顺任化而已，次垂问以体气除旧目，疾外虽不甚健，亦幸无急病矣！次垂问以月俸月俸虽不多，然量入以为用，亦不至冻馁矣。又垂问以舍弟渠从事东川，近得书，且知无恙矣，终垂问以心地，此最要者辄梗概言之，顷与阁下在禁中日，每视草之暇，匡床接枕，言不及他，尝以南宗心要互相诱导，别来闲独随分増修，比于曩时亦似有得得中，无得无可寄，言来书云粗示可乎？斯不可也，又知兵部李尚书同在南宫，钱、萧二舍人，移官闲秩，退朝之暇，数获晤言，每话旧游，輙䝉见念，此盖君子久要之心，不为荣顇合散増减耳，如不佞者，又何幸焉？然自到浔阳，忽已周岁，外物尽遣，中心甚虚，虽赋命之间，则有厚薄，而忘怀之后亦无穷，通用此道，推颓然自足，又或杜门隐几，块然自居，木形灰心，动逾旬月，当此之际，又不知居在何地，身是何人，虽鵩鸟集于前，枯柳生于肘，不能动其心也，而况进退荣辱之累耶？又思顷者接确论时走，尝有言荐于执事，云心与迹多相戾，道与名不两立，茍有志于道者，若不幸于外，是幸于内，猥䝉叹赏，犹忆之乎？今之身心，或近是矣，退思此语，抚省初心，求仁得仁，又何不足之有也？前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人，皆自逺至，日有粝食，岁有粗衣，饥寒，获同骨肉相保，此亦黙黙委顺之外，益自安也，况庐山在前，九江在左，出门是沧浪水，举头，见香炉峰东西二林，时时一往，至如瀑水、怪石、桂风杉月，平生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也，今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎？此鄙人所以安又安适，又适而不知命之穷，老之至也，院长公望，日重启沃，非遥仰惟勉树勲名，勿以鄙劣为念。

与微之书。

四月十日夜，乐天白微之微之不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心置于胡越之身，进不得相合，退不得相忘，牵挛乖隔，各欲白首微之微之，如何如何？天实为之谓之奈何？仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札上报疾状，次序病心，终论平生交分，且云危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：他日送达白二十二郎，便请以代书。悲哉！微之于我也！其若是乎？又暏所寄闻仆左降诗云：「残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江，垂死病中惊起坐，暗风吹雨入船忩」。此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载，形骸且健，方寸甚安，下至家人，幸皆无恙，长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人，提挈同来，顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠，乃至蛇虺蛟蚋，虽有甚稀，湓鱼颇肥，江酒极美，其馀食物，多类北地。仆门内之口，虽不少司马之俸，虽不多量入俭用，亦可自给，身衣口食，且免求人。此二泰也。仆去年秋，始游庐山，到东西二林间香垆峰下，见云水泉石，胜絶第一，爱不能舍，因置草堂。前有乔松十数株，修竹千馀竿，青萝为墙垣，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌，大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日，平生所好者，尽在其中，不惟忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望。今故录三泰以先奉报微之微之作此书，夜正在草堂中山忩下，信手把笔，随意乱书，封题之时，不觉欲曙举头。但见山僧一两人或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际蹔生，馀习所牵，便成三韵云：忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前笼鸟槛，猿俱未死，人间相见」。是何年微之微之，此夕我心，君知之乎？

代书

庐山自陶、谢洎十八贤已还，儒风绵绵，相续不絶。贞元初，有符载、杨衡辈隐焉，亦出为文人。今其读书属文，结草庐于岩谷间者，犹一二十人。即其中秀出者，有彭城人刘轲轲，开卷慕孟轲为人秉笔，慕扬雄、司马迁为文，故著《翼孟》三卷、《豢龙子》十卷，杂文百馀篇，而圣人之旨，作者之风，虽未臻极，往往而得。予佐浔阳三年，轲毎著文，輙来示予，予知轲志不息，一日必能跨符杨而攀陶、谢轲。一旦尽赍所著书及所为文，访予告行，欲举进士。予方沦落江海，不足以发轲事业，又羸病无心，力不能徧，致书于台省故人，因援纸引笔写胸中事，授轲且曰：子到长安！持此札为予谒。集贤庾三十二，补阙翰林杜十四拾遗，金部元八员，外监察牛二，侍御秘省萧正，字、蓝田杨主簿兄弟。彼七八君子，皆予文友，以予愚直，尝信其言，茍于今不我欺，则子之道庶几光明矣。又欲使平生故人，知我形体已悴，志气已惫，独好善喜才之心，未死去矣，特此代书。三月三日乐天白。

上座主书。　　　　　　　　　　刘　轲轲今月十日，祗奉榜限纳杂文一卷，又闻每岁举人，或得以书导志轲，惟颛鲁祖隶山野，未熟去就，悚惶惕息，伏惟寛明，少冥心察纳，伏见今之举士，竞取誉雌黄之口而知必也定轻重于持衡之手，虽家至户到，曽不足裨铢两，茍自低昻，已定于徇已者之论，是私已于有司，非公有司于已也，轲也愚，敢不以是规轲本、沛上耕人代业，儒为农家，天寳末，流离于边，徙贯南鄙，边之人嗜习玩味，异乎沛然，亦未尝辍耕舍学，与边俗齿，故处边如沛焉。贞元中，轲仅能执经从师，元和初，方结庐于庐山之阳，日有芟夷畚筑之役，虽震风凌雨，亦不废力，大耨或农圃馀隙，积书窗下，日与古人磨礲前心，岁月悠久，寖成书癖，故有三传指要十五卷、十三代名臣议十卷、翼孟子三卷。虽不能传于时，其于两曜无私之烛，不为堕弃矣。流光自急，孤然一生，一日从友生计，裹足而西，京邑之大，居无环堵，百官之盛，亲无瓜葛矣，夫何能发声光于幽陋，虽不欲雌黄者之所轻重，岂不欲持衡者之斤铢耶？此轲所以中夜愤激，愿从寒士齿庶，或搴芳入幽，不以孤秀不撷，拣金于沙，不以泥土，不取阁下，自谓此心，宜如何答也？尝读史感和璞之事，必献不至，三则不至再，必献不至再，殆几乎无刖矣！伏荷阁下以清明重德，镇定群虑，衡镜在乎●妍，轻重之分咸希一定，俾退者无屈词，进者无幸言。夫如是，非独慰四辈之望而已，亦宜实公器而荷百禄，岂祗区区世人已哉轲也！其生微末，甚乎鱼鸟鱼鸟微物，犹能依茂林清泉以厚其生，矧体乾刚坤顺之气，不能发迹于大贤人君子之门乎？

宋

寄上富枢密书。　　　　　　　　李　觏庆厯四年六月四日，应茂才异等科，李觏谨西望，再拜奉书枢密谏议明公阁下：伏以天时否结，海内烦费，力支王业，属在贤人，况枢密擥，军国之权，明公通古今之道，才位相称，功德可图，此有志之士，所以愿忠于仆人也！觏江南人请言南方事，当今天下根本在于江淮，天下无江淮不能以足用，江淮无天下，自可以为国。何者？汴口之入，岁当数百万斛，金钱布帛百物之备，不可胜计，而度支经费尚闻有阙，是天下无江淮，不能以足用也。吴楚之地，方数千里，耕有馀食，织有馀衣，工有馀财，商有馀货，铸山煮海，财用何穷？水行陆走，馈运而去，而不闻有一物由北来者，是江淮无天下，自可以为国也，万一有变，得不为庙堂之忧，而奸雄之幸乎？议者多轻东南，谓为怯弱而不知，为官军则怯，为乱贼则勇矣，今之卒伍，例非劲健必也，小有材力，自已别营衣食，安肯湼墨而就拘哉？惟无聊之人填壑，是惧不得已而为之耳！谓之怯也，不亦宜乎？若夫骁悍之资，狡猾之性，因缘怨愤，过有觊觎，则安知其无勇也？世俗但见艺祖取之之易，而谓事势常然，殊不知以我宋应天之始，乘李氏失政之馀，残杀忠臣，荧惑群小，兵叩城下，犹未知之，而今而后焉，得此愚暗之贼，又焉得此神武之师乎？以治讨乱，尚难为计，以乱攻治，将如之何？曹公用兵，不谓不善，而不能以一矢加于孙权者，非特山川之险，亦以马超、韩遂在闗西故也。今之辍耕垄上，岂无鸿鹄之志者？然且伏而未起，有所待也，不幸一旦边鄙戒严，而荆扬乘衅庙堂之上，何以谋之？长淮大江堑其前西，师北敌扰其后，畏首畏尾，力屈货殚，当是之时，虽周公为相，太公为将，恐无及也，幸今无事，何不早为之所？三四年，前阅人为弓手，乡闾之内，惊扰百端，曽未几时，已闻停废，而募诸宣毅，继以土军，圣朝用心，小子何见？然以意论之，弓手虽无取，而宣毅上军又不如弓手逺矣，岂唯无益，且有害焉？昔者之籍弓手也，自成丁以上，皆守令亲择之，稍有强壮，悉无迯匿，彼宣毅土军，既曰募人，须从所愿，当职之吏，务登其数，虽其驾怯，亦预收录，此一不如也。夫弓手本乃良民徭于公上，或田园富厚，或骨肉众多，自重其身，不为罪恶，彼黥额之徒，率多无赖，阶于穷困，旋置妻孥，一动其心，复何所顾？此二不如也。夫弓手训练，有时团结有处，散归庐井，无预廪给，彼宣毅之名，殆十馀万，一岁之费，无虑三百万矣，加之土军，未知其籍，是取无用之人为匮财之本，此三不如也。观其罢软之容，动皆取笑，骄盈之气，已欲凌人，虽无武功，自谓禁旅，若主将无惠，失于抚循，奸回矫诏，卒然起发，因其怨恨，讋以讹言，不出城闉，自为蝥贼，未可知矣。此所谓岂惟无益且有害也，朝廷徒见名籍之夥，且闻讲习之勤，谓为有备，盖未之思矣！夫用兵之道，岂特武艺而已哉？先在治其心次，乃用其力，昔晋文公始入，而教其民二年欲用之子，犯曰：民未知义，于是乎出定，襄王入务利民，又曰：民未知信，于是乎伐原以示之信，又曰：民未知礼，于是乎大搜以示之礼，民听不惑而后用之，故能一战而霸，后虽不及，犹有吴起吮疽，而战不旋踵，李广与士卒共饮食，而爱乐为用，上下相得，岂徒然哉？今之守郡监兵，职为将帅，奉行邦典，岂敢他言，恩意不通，路人而已，立尸之地，何以使之？矧将帅之材，在乎奇伟，而今所谓良吏者，小心畏忌之士耳，彼欲笞人数十，犹顾文法，捉笔不敢断，而望其一步百变，赴死如归，何可得也？嗟乎！既往不咎，来者可追，宣毅土军，聚之已久，诚不可去，然宜于不可去之中，删其尤无用者，降隶于厢，既减资粮，且实役，使其存者，则析其部伍，易地而居，名之驻泊，离其党则无构衅之奸，去其乡则为兴发之渐，假使稍供差遣，以代旧之屯驻屯驻者，又还故郡，则厢军可省招收矣！此亦防患之微意，而节用之一端也。其于章示武威，备御他盗，无劳益众，惟在选贤，商周不敌，自古然矣，何不于朝野之间，举守郡监兵之职，勿拘资级，务取英才？至如荆潭、扬、寿、升、洪、杭、福、广桂诸郡，宜命大臣，为之节制，重其操柄，许以便宜，辟召豪杰，咨询计䇿，淹之岁月，庶可镇安。若谓假以威权，事当疑阻，则小白重耳，非无土地，陈胜吴广，岂是侯王？或以霸主而尊周室，或以匹夫而亡秦族？逆顺之心，岂皆形势使然也！况今赋敛之烦，数倍常法，旱灾之作，絶异曩时，民力罢羸，众心愁怨，造形而悟，其可忽诸！明公受国厚恩，为世贤辅，解弦易调，正在此时，谋人之军师邦邑，茍有危败，是谁过欤？觏自惟迂阔之流，实无荣禄之望，但恨养生之地，僻在一方憧憧，众人无可与计事者，尝恐小才为累，白刃相临，守死则无名，胁从则有罪，所以夙夜忧惧，寝食弗遑，不知我者，谓我何也？语有之可为智者？道难与俗人言，沥血书辞，敢告执事，幸而帷幄之筹，不舍庶人之议，驱我元元，跻于仁寿，则觏也得保首领，以没受赐多矣！所著庆厯民言》三十篇，谨录上献，伏惟少赐观览，仰犯钧台，岂胜惭惧！觏再拜。

与曾巩论氏族书。　　　　　　　欧阳修修白贬，所僻逺不与人通，辱遣专人，惠书其勤，岂胜愧也！示及见托，撰次碑文事，修于人事多故，不近文字久矣。大惧不能称述世德之万一，以满足下之意。然近世士大夫于氏族尤不明，其迁徙世次，多失其序，至于始封得姓，亦或不真。如足下所示云：曾元之曾孙乐为汉都乡侯至四世孙。据遭王莽乱，始去都乡，而家豫章考于《史记》皆不合。盖曾元去汉近二百年，自元至乐，似非曾孙，然亦当仕汉初，则据遭莽世失侯而徙，盖又二百年，疑亦非四世。以诸侯年表推之，虽大功德之侯，亦未有终前汉而国不絶者，亦无自高祖之世。至平帝时，侯才四传者，宣帝时分宗室赵顷王之子景封为都乡侯，则据之去国，亦不在莽世，而都乡已先别封宗室矣。又乐据姓名，皆不见于年表，盖世次乆逺而难详如此，君曾氏出于鄫者，盖其支庶，自别有为曾氏者尔，非鄫子之后，皆姓曾也，盖今所谓鄫氏者是也。杨允恭据国史所书，尝以西京作坊使为江浙发运制置茶盐使，乃至道之间耳。今云洛苑使者虽且从所述，皆宜更加正者，山州无文字，寻究幸察。

谢洪帅大监。　　　　　　　　　孔平仲某，赋性之愚，筮仕伊始，自天与幸，得公来临，伏䝉寛明，曲赐假借，岂独逃于吏责，又获与于荐章，世䝉厚恩，不胜感激，士重知己，何以报偿？间违棨㦸之严，冲冒波涛之险，淹留在道，稽缓驰书，虽未谴诛，然甚惶恐，恭惟某官，抱器闳富，逢辰穆清，累更中外之繁，夙著声实之羡，惟锺陵之巨镇，据江左之上游，军民至穰，谈笑以治众，欲借留于善政，上方图任于老成，还朝之荣，倚席可俟，方春云暮，于气极暄，更祈顺序养，安慰人属望。

上《洪州孔大夫论》、徐常侍坟书。　　苏　辙、辙窃见故散骑常侍徐公铉坟在公所治郡新建县西山鸾冈原，徐公没于淳化辛卯，迨今九十四年，公无子，故人奉新胡克顺葬之。胡氏昔为大家克顺，慕公高义，春秋时祀，顷未尝废，自克顺死，胡氏衰公之坟域荒茀不治，盖有年矣，闻自近岁民间利其林木，至讼而争之，公所葬地，本其先茔，公家既无子孙，契劵亡失，官遂籍没其地，伐其松柏，以治屋宇，行道知之，往往为之掩泣，窃惟南唐旧臣，如公之比，盖无一二方陈觉、冯延鲁愚弄其主，擅兴甲兵，丧师蹙国时，无一人敢非之者，公独与韩熙载力陈其奸，卒致其罪，及王师南讨，李氏危在朝夕，公受命兵间，不为身计，义动中国，至今称之，盖公之大节落落如此，虽使千载之后，犹当推求遗迹，以劝后来，今没未百年，弃而不录，仁人君子，岂其然哉？伏惟明公家本，先圣先中丞，忠义慷慨，气节凛然，公行亦大方，直继前烈如徐公辈人，譬之草木，臭味不逺，傥䝉矜念，使孤坟遗魄，不至侵暴，祭祀稍存，樵采不犯，不惟南方士人拭目倾心，将天下义士，知有所劝辙，言非所职，干冒高明，不胜载越。

与靖安范令　　　　　　　　　舒邦佐奉诏字民涓，辰视印宰，山水之县，五斗固屈折腰，闻父母之来，一雷皆有喜色，可无馈鲤，往白飞鳬某官，玉壶寒冰铜盘甘露，价重青钱，白璧门森，翠竹苍梧，脱頴，俊躔，扬标宦海，爱古人之驯雉，试大手于割鸡，今者莅官，艰哉为邑。州家索钱，急如星火，县庭为政，安取弦歌，古道难行，旁观太息。窃观今元帅龚黄复出，则知新令尹卓鲁何难？三异朝闻，十行夕下，鼻祖㑹揽澄清之辔，耳孙当继烜赫之声，某辞满有期，参拜不日，事大夫之贤者，又何假于薤规？有先人之敝庐，愿少须于棠䕃。

贺程帅加待制三，任隆、兴、启。

升华紫禁，因任洪都，三锡之荣，盖未闻于南国，次对之贵，又峻陟于西清，匪眷上衷，曷裒异数？窃以久任之法，往昔非无，寇君愿借于一年，止为请留而少驻，黄霸虽称于八载，盖亦既去而复来，未有大书特书而屡书，遂至一命再命，而三命某官，量容云梦之八九，学高洙泗之三千，早结宸旒徧仪朝路，雍容卿列，少留惟月之班，封驳琐闱，大展回天之力，不肯尺枉，力求外庸，自作南州之主，人甚慰西江之父老，化黙行于几席，民自得于湖山，百万之赋请蠲，盖为邦而固本，分毫之罪不贷，思戢吏以安民，一意行寛大之书，众口满循良之誉，上曰召用，佥曰允谐，又恐斯人之失依，宁为大才而少屈，擢居侍从之地，如亲咫尺之天，既以慰其恋阙之思，又以宠其殿邦之绩，只恐茧丝，保障难留舟楫盐梅，即听赐环，靡容卧辙。某音传天上，喜跃湘中，念昔䝉赏音于山水之间，而今有敝庐在帡幪之下，感既深而喜亦极，言有尽而意无穷，望滕阁之鹭飞，难陪客从附，衡阳之雁，去敢以书先。

与吉州守王弱翁启。　　　　　　杨万里一麾出守，五马南来，威惠先庚，不待贤使君之三。令吏民旁午，载欣郡博士之重，临无劳施为请。若宁一恭，惟判府寺丞刚大以直之气，魁垒絶俗之材，当其在布衣之中，名满三学，及其立朝端之右，望倾一时亟哉！农政之繁伟矣！风棱之峻，君子所恃以为砥柱，小人所惮，以为肃霜。惟其持方而入圆，是以难进而易退。孰知上意似厚江西，择两禁论思之英于宣师阃至一道，采访之使，特起儒先，复委胜流作镇吾郡云飞川，泳将见诸贤意气之协同，雨卧风餐，侧听百姓咏歌之和乐，又恐有先一州之怨，当不免选诸表之求。某请外，天从归田，日逼就荒。三径喜渊，明松菊之犹存。愿受一㕓，效许子衣，冠之自织。擘笺不腆，遣骑以闻。

回筠州交代俞守寺正启踏鳯沼之琼瑶，旧缀鵷鸾之末，裂剑池之菡萏，新分符竹之馀，矧辱从于大小，籍咸之游兹，复托于前后赵张之契，此其情谊之不浅，岂俟声尽而复明，恭惟交代判府寺正人门之懿，两隆学政之源，一致，怀连城而佩明月，中函珠玉之辉，提干将而运青萍，外迎犀兕之解，蚤横翔于九棘，屡决谳于二桃，草緑圜扉，星沈贯索，至今藉甚，谈者韪之，作江西道院之主人，佳政自是其馀事，侍天上玉皇之香案，紬书即趣于遄归。某倦飞作痴，幽讨成僻，摧隤病鹤，出樊笼而未能，摩挲晓猿，幸蕙帐之无恙，何上恩之优渥，畀近郡之便安，围棋而烧□衣，如故人之尚尔？折梅而寄，驿使，愧芳，讯之先焉，敢拜重勤，愿言多谢。

筠州到任，谢周右相启。

天上仙山，既收朝迹，江西道院，复畀使藩，未容卒岁之淹，已趣班春之早。伏念某山林野性，笔砚苦心，作赋非工，敢自许同时司马草元何用焉知有后世子云当圣贤相逢之辰，在英俊并游之列，纷十年其奔奏，耿再命以来归，或甚之以绕月之，乌或怵之以遇风之鷁，彼意非恶，此愚不移，居亡几何，又复妄发，顾于婚嫁之役，咄咄逼人，乞收江海之麾，匆匆就道，方返舍而税驾将息交以絶游，平章溪山，检校松菊，忽戍𤓰之接近戒行，李于斯须求闲得忙，暂静复动，自无仙骨，非闗羞簿于篷莱，犹假守符来，酌清泠于丹井，服之无斁，揆厥所元，兹盖伏遇丞相盛德格于皇天，孤忠贯乎白日，所期相业，至周召而乃流，岂俾吾君为尧舜而弗克，旁招诸彦，同底隆平，有如木强，亦在匠斫，某敢不䇿其后倦，励乃既愆，于斯何先？愿赋岂弟宜民之雅，以报其上？庶几中和乐职之诗。

与新吉守刘伯协

恭审涓选，岳牧保厘，藩维伟然，斗南一狄之英，大名垂于宇宙，倬彼江右，三刘之裔，茂阀冠乎云霄，不待见而识耿介拔俗之标，望其来而起中和乐职之颂。恭惟判府大中，经天潜地之学，挈国济民之谟，溯子政子骏之渊，源海同川㑹续公，是公非之光艳，电拆霜开，播柳山之最声，为湘江之表选，繄我枌榆之社，为今邹鲁之邦，鹄袍万人，来游泮水，台星三㸃，下烛平泉畴，咨可续之贤宅，乃承流之帅良二千石后称西京，循吏之遗风，连一万艘，前借东坡送行之佳句，小漱白鹭，青原之芳润伫，登紫荷玉笋之班聨，某久挂双缨，将撰二屦，扶杖听诏，即望见于葱珩，当户抱儿，敢忘规于薤本。

答饶州蔡通判。　　　　　　　　朱熹一麾出守，迹滥厕于九贤，同官为僚治，实资于半刺，礼过于厚缄，来以朋恭，惟某官世袭衣冠，家传《诗》《礼》，学古，然后入政，修身乃能治人，宜所至之有声，谅无入而不得展，龎统骐骥之足，贰番君山水之邦，靡行终更，即膺迅擢。某误被宸命，滥持郡符，雅闻别乘之贤，喜见天书之面，通家自今日行登元礼之门，异才非王孙误倒蔡邕之屣。

西原崔嘉彦二首

昨日裴徊三峡，奉候久之，既以日暮，遂东走楞伽折桂，失此一见，殊怅想也。奉告欣审，即日残暑。道体佳胜庵屋，仰勤神用，方丈窗牖，只于两旁为之大小，随意可也。承手示闻，还自德安体用冲胜良慰。昨夕闻山间雨颇沾足，城中殊少，未敢废祷祠也。所喻当为立之。庵中什器，俟一面措办，旦夕得雨后，须一出郊。诸容面道，或因入城，幸左顾也。

与黄商伯。

白鹿洞成，未有藏书，欲干两漕，求江西诸郡文字，已有札子恳之，及前此亦尝求之陆仓矣，度诸公必见许，然见已有数册，恐致重复，若以呈二文托并报陆仓，三司合力为之，已有者不别致，则亦易为力也，书办乞以公牒发来，当与收附，或刻之金石，以示久逺，计二公必乐为之，旦夕遣人至金陵，亦当徧干本路诸使者也，答白鹿长贰。

书院经雨不能无隳损，想已加葺治矣。闻又得宣城书籍及建昌庄田，今侯亦一月中一至，此足以为久逺故事矣。三大字本就桌上写成，既摹即拭去，今无复可得，既已刻成，烦且打一本寄来可就修，即就本修去，不可即复磨去，亦无𦂳要用处也。诸生今几人，想时讨论，亦有绪山中闲旷正学者读书进德之地，若领袖诸贤同心唱导，不以彼己之私介于胸中，则后生有所观法，而其败群不率者，亦且革心矣。

答吕伯恭三首

前日儿子行拜状矣，即日天气不定，不审尊候复何似？窃惟斯文有相益向平复，熹到此，初不自料，欲小立纲纪，为民整顿，一二久逺弊滋，两日来觉，气象殊不佳已，走介请祠矣，却有小事拜恳学中元范教授，立得濓溪祠堂，并以二程先生配食，又立得陶靖节、刘凝之父子、李公择、陈了翁祠通榜曰：五贤盖四公此问人，而了翁亦尝谪居于此也。周祠在讲堂西，五贤在东周，祠已求记于钦夫矣。五贤之记，意非吾伯恭不可作，本欲专人拜恳，而小郡寒陋之甚，不敢多遣人出入，只令入都人附此于汝昭兄弟处书到，切望便为落笔，却恳韩丈借一介送来，或恐熹已行，即径送杨教授处可也，陶公栗里只在归宗之西三四里，前日略到，令人叹慕，不能已已。《庐山记》中载前贤题咏，亦多独颜鲁公一篇，独不干事，尤令人感慨，今谩录呈，想已自见之也。极知老兄体候未平，不当有此请，然恐已清安，不妨运思，故敢以为请耳，韩丈不暇拜书，盖此所避正韩丈向来所遭躏籍之流，甚恨失计，轻去山林，踧踖于此，如坐针毡之上也，相见烦为说及此来，不曽了得公家一事，但做得此祠堂，看得庐山耳！然非暇日不敢出出，又有所费，初亦不敢数数，今觉日子无多，不免每旬一出也，罢书才到郡，径走谷帘转山北，拜濓溪书堂之下而归，亦足以少复雁门之踦矣！今日周先生之子来访，令人怅然，明日，亦约与俱游山也，亟遣人所欲言者尚多，皆未暇及惟千万，加爱为祷不宣。

近得子约书，知已还旧隐，又见德化主簿经过，云亦尝得望颜色，喜慰深矣！比日想益轻健，但数日暑气异常，不知宜如何耳，又闻尊嫂亦尝不快想，亦无他也，前请祠记，近已毕事奉安，不审能为抒思否？此不敢必，但若得之，不惟为此邦之幸，亦使四方善类知，老兄病中犹不废，此足以少自慰也。庐阜奇处，尽在山南玉渊、三峡，盖已屡到，但此数日来，不欲暑行劳人，徒梦想水石间也，三峡之西，有悬瀑泻石龛中，虽不甚高，而势甚壮，旧名卧龙，有小庵已废，近至其处，不免捐俸金，结茅欲画孔明像壁间，俟得解郡事，且入其间，盘礴旬日而后去耳，此来百事败人，意独此差自慰耳！

白鹿书院承为记述，非惟使事之本末，后有考焉，而所以发明学问、始终深浅之序，尤为至切。此邦人士䝉益既多，而传之四方，私淑之幸又不少矣。谨以十一本投纳书几内一本装褾，与《濓溪祠堂记》为对，又有杂刻数种，并往伊川先生与尹和靖者，可皆作一卷，此人亟行不暇也。

与曽致虚书。

南康从祀画像，乃取法监学，已详报吴广文矣。白鹿当时与钱子言商量，只作礼殿，不为像设，只依《开元礼》临祭设席，最为得礼之正。不然，则只用燕居之服，以石为席，而坐于地，亦适古今之宜，免有匍匐就食之诮。子言皆不谓然，但今已成，恐毁之，又似非礼，此更在尊意斟酌报之也。盖㓜年间先君言尝过郑圃谒列子庙，见其塑像、地坐，则此不为无据也。

与丞相别纸。

熹区区愚恳，已具前幅，复不自量，辄有逾涯之请，㤀其罪戾，敢私言之。熹愚昧之资，少即踈懒，书史之外，酷好山水，今以某官造化之力，乃得为吏庐阜之下，其丘林泉石，号为东南最殊胜处，固已私惬所愿，而去岁劳农山间，又得所谓白鹿洞者，溪山邃密，林樾茂美，尤有幽絶之致，熹惟是虽遐僻，而实先朝所尝留意，不当废坠，至于如此，乃即其处复立七架小屋五间，亦已具状申省矣，因窃妄意，以为朝廷傥欲复修废官，以阐祖宗崇儒右文之化，则熹虽不肖，请得充备洞主之员，将与一二学徒，读书讲道于其间，庶几上有以副知遇使令之意，下有以遂其平生之怀，若复更䝉矜怜，假之稍廪，略如祠官之入，则在熹又为过望，而于州县亦不甚至有靡耗，顾以事体希阔言之，若草野而倨侮者，是以不敢辄具公状申闻，惟冀钧慈深察愚悃，都俞之暇，因事及之，万一可从，则熹之受赐为不浅矣，狂妄之罪，亦惟有以寛之。

与钱伯同二首。　　　　　　　　陆九渊不讯记曹，又复逾时，然早作晚寝，渴饮饥食，皆涵泳邦君之泽，尺牍疏数，尚奚足言，荆公英才，盖世平日所学，未尝不以尧舜为标的，及遭逢神庙君臣议论，未尝不以尧舜相期，独其学不造本原，而悉精毕力于其末，故至于败，去古既逺，虽当世君子，往往不免安常习故之患，故荆公一切指为流俗，于是排者蜂起，极诋訾之言，不复折之以至理，既不足以解荆公之蔽，反坚神庙信用之心，故新法之行，当时诋排之人，当与荆公共分其罪，此学不明，至今吠声者日以益众，是奚足以病荆公哉？祠宇隳败，为日之久，莫有敢一举手者，亦习俗使然耳！执事慨然，一新之非，特见超卓，其何能如是？比得倅车书，谓执事欲以记文下委，不觉喜溢支体，盖兹事湮郁深，愿自是一发，舒之遣人临存，适越在他境，不即奉答，姑以此谢缓报之罪，记文尚迟旬日，当成就其说，驰纳求教。

居山逾一，甲子益饱，云山之变，饭稻羮鱼，无复在陈之厄，藉庇宏矣。兹山之胜，尤在瀑流。东有磜潭西，有半山磜潭不下玉渊半山可亚卧龙精舍之前，两山回合，又自为一涧，垂注数里，喷薄飞洒于茂林之间。一曰风练，二曰喷玉，三曰翻涛，四曰疏珠，五曰冰帘，六曰双练，七曰飞雪。木石自为阶梯，可㳂以观，两岸有蟠松怪石，却略偃蹇，隐见于林杪。时相管领，令人㤀归，日与二三子咏歌其间，怀吾贤使君之德，何有穷已，故亦乐为执事。道之王弱翁力酣于绿尊红妓，安能作字哉？文公祠记，吾当并书之。迟旬日，纳去。

与朱元晦

黄易二生归奉正月十四日，书备承改岁动息，慰浣之剧，不得嗣问，倏又经时日深驰，乡闻已赴阙奏事，何日对扬？伏想大摅素藴，为明主忠言，动悟渊𠂻，以幸天下，恨未得即闻绪馀，沃此倾渴，外间传闻，留中讲读，未知信否，诚得如此，岂胜庆幸？乡人彭世昌得一山在信之西境，距敝庐两舍，而近实龙虎山之宗，巨陵特起，豗然如象，名曰象山，山间自为原坞，良田清池，无异平野山涧合为瀑流，垂注数里，两崖有蟠松怪石，却略偃蹇，中为茂林琼瑶，冰雪倾倒，激射飞洒，映带于其间，春夏流壮，势如奔雷，木石自为阶梯，可㳂以观佳处，与玉渊、卧龙，未易优劣，往岁彭子结一庐以相延，某亦自为精舍于其侧，春间携一侄二息，读书其上，又得胜处为方丈以居，前挹闽山奇峰万叠，后带二溪，下赴彭蠡，学子亦稍稍结茅，其傍相从，讲习此理，为之日明，舞雩咏归，千载同乐，某昔年两得侍教康庐之集，加款于鹅湖，然犹莽卤浅陋，未能成章，无以相发，甚自愧也。比日少进，甚思一侍函丈，当有启助以卒馀教，尚此未能登高临流，每日怅惘。

与赵宰。

窃惟执事天潢之派，桂籍之英，回翔仕途，絷骥百里，下车之初，政誉蔼然，凡在封疆，莫不鼓舞，旬月之间，歌颂未厌，道途之传，寖异前日，駸寻至今，良所未喻。执事之仁明，岂其或疚，毋乃胥吏之奸，有以荧惑视听而致然耶？金溪为邑虽陋，而财赋初不至，甚窘求之异政，得失已事，可见九重，勤恤民隐，无所不用其极其在荒歉之馀，尤轸宵旰之虑，吏胥贪鄙，旁公侵渔，惟利是见，岂恤公上？士大夫之得交于下风者，固宜陈忠进谏，以辅聪明，顾乃下与吏胥为党，贡䛕献佞，以䝉执事，大抵吏胥献科敛之计者，其名为官，其实为私官，未有一二，而私获八九矣。比者数吏魁田连阡陌，楼观岧嶤，服食燕设，拟于贵近，非朘民脂膏而何以取之？愿执事深察其奸，痛惩其弊，断然革之，使百里之内，知执事之仁心，被执事之仁政，则日月之更，人皆仰之矣！某修敬之始，已欲少效，区区逢执事之不闲，不获展露，既而患难困苦，莫遂朝夕于将命，以究所怀，徒切负愧，兹䝉下问之及，辄荐其愚。

与赵子直

比来道路田亩皆鼓舞盛德，污吏黠胥，颇亦敛戢，向来怀疑者皆已冰释矣，然所在积弊，非一日可去，要当耐久缉理，想大贤之心亦未易满也。大抵益国裕民之心，在吾人固非所乏，弊之难去者，多在簿书名数之间，此奸贪寝食出没之处，而吾人之所疏者，比尝考究，此等颇得其方，盖事节甚多，难以泛考，要须于一事精熟，得其要领，则其他却有缘通类举之理，所谓一堵墙百堵调抚之秋输，向者病于加合之无艺，又受领官吏高下，其手轻重不均，有临川陈知县鼎者，议革其弊，以为尽去之，则州用军粮，名㑹等米，皆取于此，有不可阙，于是约其类，每斗加五十合，而令两斛输三斛，官得以足，民亦不病，而又无轻重不均之弊，民大便之。陈知县既去，后来又于三斛之上又加斛面，曽有徐提举者甚爱民，一日不测入仓，百姓皆诉斛面太重，徐提举方责骂受领官吏，官吏，辄以州用军粮名㑹米为解，提举不能加诘，不知先已两斛纳三斛，已是算足州用军粮名㑹等米矣，所谓斛面者，又在此外，克敛大抵，不知节目，名数之详，鲜有不为，其所欺者，斛面之弊，去年赵使君稍稍正之，民已大悦，今岁抚虽小稔，而连雨阻获损折者已十三四，今未获者尚多，已获者亦未得舂造苖限，自当有展，而州县殊无寛假之意，税租折变，著令以纳月上旬时，估中价准折，而折谷折穤侵民之直，至于再倍，其在今岁，尤为可念，列具详细数纳呈，幸少留意观之，亦庶几一堵墙、百堵调者，世儒耻及簿书，独不思伯禹作贡成赋，周公制国用孔子㑹计，当洪范八政，首食货，孟子言：王政亦先制民产，正经界，果皆可耻乎？官吏日以贪猥弊事日以众多，岂可不责之？儒者张官置吏，所以为民，而今官吏日増术以朘削之，如恐不及蹶邦，本病国脉，无复为君爱民之意，良可叹也！百姓足，君孰与不足损下益？上谓之损损，上益下谓之益，理之不易者也，而至指以老生常谈，良可叹也！大著尽公守正，今世鲜俪，而诸公皆议其不察，议者之心，固有大病而在大著，不为无疵语，有失言之戒，易有谨密之辞，不可不察也。别纸所录利便，不可使胥吏见之。

与程帅。

伏䝉宠贶江西诗派，一部二十家，异时所欲寻绎而不能致者，一旦充室盈几，应接不暇，名章杰句，焜耀心目，执事之赐伟哉，诗亦尚矣！原于赓歌，委于风雅，风雅之变，壅而溢焉者也，湘累之骚，又其流也，子虚长，杨之赋作而骚几亡矣！黄初而降，日以澌薄，唯彭泽一源，来自天稷，与众殊趣，而淡泊平夷，玩嗜者少，隋、唐之间，否亦极矣！杜陵之出，爱君悼时，追蹑骚雅，而才力宏厚伟然，足以振浮靡诗家为之中兴，自此以来，作者相望，至豫章而益大，肆其力包含欲，无外捜抉，欲无秘体，制通古今，思致极幽眇贯穿，驰骋工力，精到一时，如陈、徐、韩、吕、三洪二谢之流，翕然宗之，由是江西遂以诗社名天下，虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也！开辟以来，能自表见于世，若此者，如优昙花时一现耳，曽无几时，而篇帙寖就散逸，残编断简，往往下同㑹之，籍放弃于鼠壤醤瓿，岂不悲哉？网罗捜访，出隋珠和璧于草莽泥滓之中，而登诸箧椟，干霄照乘，神明焕然，执事之功，何可胜赞？是诸君子亦当相与舞拚于斗牛之间，挹箕翼以为主人，寿某亦江西人也，敢不重拜光宠与宋漕？

僭有白事，金溪为邑，封壤褊隘，无豪商富民生产之，絶出等夷者，税籍之为缗钱，不过以十计闻之故老，往时人烟稀少，民皆自食其力，畏事自爱，输公先期，无催期之扰，家用饶给，风俗醇美，岁时伏腊，鸡豚相遗，杯酒相欢，熙熙如也，自建炎、绍兴以来，寖不如旧，民日益贫，俗日益弊，比年荒歉，益致穷蹙，原其所自，官实病之，大军月桩起于绍兴，初用兵权以纾急，兵罢不除，因以为额，立额未几，有漕使勾君者，知其为横敛，初无名色，行县之次，问邑吏月桩之所从取，凡以实告者，皆得蠲减，独金溪少吏不解事，惧吐实则有罪，辄以有名色对，故金溪独不䝉蠲减，月解之数，为缗钱八百有奇，以岁计之，当输万缗，朘民之端，莫大于此，贪吏并缘，侵欲无艺，槌骨沥髓，民不聊生，纵遇循良，莫能善后，屡有贤宰，条陈本末，祈请蠲除，上府不察，吏胥持之，竟不施行，今县宰仁厚，爱民甚笃，佐贰皆贤，适值连岁旱伤，今岁大旱，留意赈恤，尽却吏胥侵渔之䇿，细民始有生全之望，而月解积负，无所取偿，复此询究月桩本末，以致祈恳，此在县官特九牛一毛耳，而可使一邑数万家，免于穷困流离，长无叹息，诚仁人所乐为也。况如执事之贤，当不待赞，苐以某尝托契门墙而占籍兹邑，当其休戚，不敢不告，某复有管见，欲效涓埃，比年民力日竭，国计日匮，郡县日窘，独吏胥属厌耳，郡县积负日加岁増版漕，监司督之州郡郡督之县，县督之民，吏胥睢盱其间，转相并缘，以济其私，吏欲日饱而积负自若，文移之烦，追逮之频，贿谢之厚，敛取之苛，皆此其故也，故督积负，无补于县官，独足为吏胥贿谢之地，以重困吾民耳！所谓督于民者，民岂真有负哉？官吏新故相仍，有若邮置，缘絶簿书，以益侵盗，积负之源，实在于此，督至于县，而无所从取，则横取诸民耳！今常赋之外，奇名异类，以取于民，如所谓月桩者，不可悉数，郡县月输岁供，具之版帐，尽责版帐之输，犹惧不给，彼又安能输积负哉？鄙语所谓移东篱、掩西障，或有以积负输者，上之人不察，欣然以喜，不知其非公家之利，乃吏胥之便也，旧者输而新者积矣，善为上者，莫若舍积负而责新输，则贿谢絶，郡县寛民，可以息肩，百姓足，君孰与不足？殆不可谓书生常谈而忽之也，不识髙明，以为如何是问，仓台守倅皆贤，有所建请，有所施行，皆可共事，不致有龃龉也，闻便稍亟，书字有涂注处，并幸亮恕。

与王谦仲。

某违逺诲言，三换岁矣，区区瞻企，何可云喻？去冬拜手翰之辱，大义焕然，岂胜慰沃江乡，何幸得大贤出镇？然自朝廷而言，则轻重缓急亦已舛矣，明天子注倚，岂其或疾执事者之不便，计必出此，亦识者之所前料，殆无足怪，独阴氛重重，殊未廓清，葵藿之心不能不为，大明惜之，闻去冬不愿者足闹蓝，只欲休去歇去之语，尤非所望，窃料执事此蔽，未能遽解，则此行殆为私便，某占籍江西，以私言之，亦惟恐彼人之计有所不行也，开府用何日传闻下车十连胥庆，此非尺牍虚辞也。元晦闻已起，行入奏事江西，可谓德星聚也，某去夏拜书后，不旬日即有仲兄子仪之丧，秋初又哭，一殇子乃将为先，兄子寿后者薄德鲜佑如此，旧有拙疾，哀苦中大作，几至于毙，腊月顿愈，今顽健复如去春时矣，乡人彭世昌新得一山，在信之贵溪西境，距敝庐两舍，而近唐僧有所为马祖者，庐于其阴，乡人因呼禅师山，元丰中，有僧莹者为寺，其阳名曰应天寺，废久矣，屋庐毁，撒无馀故址，埋于荆榛良田，清池没于茅苇，彭子竭力开辟，结一庐以相延，去冬尝一登山见其隘，复建一草堂于其东山间，亦粗有田可耕社，日后携二息偕数友朋登山盘旋，数日尽发兹山之秘，要领之处，眼界胜絶，乃向来，僧辈所未识也。去冬之堂，在寺故址，未惬人意，方于胜处为方丈以居，顾视山形，宛然钜象，遂名以象山草堂，则扁曰象山精舍，乡人盖素恨此山之名，辱于异教，今皆翕然以象山为称，故侍郎张南仲之居，实在山下。南仲讳运，其诸子鄙徙居鄱阳，其诸侄咸在故里，皆尊尚儒术，旧亦多游从者。彭世昌极贫，开山之役，诸张实佽助之，其经营之初，亦张为之地，今张氏子弟，咸来相从，一家结庐于东坞之上，比方丈为少高，名之曰储云，兹山常出云云之自出，常在其高故也，一家结庐于前山之右，石涧飞瀑，萦纡带其侧，因名曰佩玉，相继而来，结庐者未已，未及名也，方丈檐间，层峦叠嶂，奔腾飞动，近者数十里，逺者数百里，争奇竞秀，朝暮雨旸，云烟出没之变，千状万态，不可名模，两山，回合其前，如两臂环拱臂间之田，不下百亩，㳂流而下，悬注数里，因石赋形，小者如线，大者如练，苍林阴翳，巨石错落，盛夏不知有暑，挟册其间，可以终日。东山之崖，有翻经石，可憩十许人，西山之崖有歇石可坐五六人，皆有苍松蟠覆其上，其下壁立万仞山之阴，有尘湖在其巅，天成一池，泓然如鉴，大旱不竭，可以结庐居之，自尘湖而北，数山之外有马祖庵，其处亦胜，有风洞，有浸月池，有东垄，有桦木垄，有东西坞，有第一峰，凡此皆旧名，嘉者此山大势南来，折而东，又折而南，其高在西北堂之西，最高九峰，聨络如屏，名曰翠屛，其上皆林木也，北峰之高者如盖，可以登望，南望群山，益逺溪谷，原野毕露，东望灵山，特起凌霄，缥缈如画山形，端方廉利，吴越所未见有也，下见龟峰昻首，躬背形状，逼真玉山之水，盖四百里而出于龟峰之下，略贵溪以经兹山之左，西望藐姑石、琵琶诸峰，崷崪逼人，从天而下，溪之源于光泽者，间见山麓如青玉版，北视上清仙岩台山，仅如培塿，东西二溪，窈窕如带，二溪合处，百里而近，然地势卑下，夷旷非甚清彻，尝没于苍茫烟霭中矣！彭世昌去冬亦尝至无为求见，挟梭山之书，闻治行之忙，不及瞻望，今已息肩共学，耕于此矣。

饶州之任，上吴提㸃。　　　　　　王　炎中都结绶，尝陪一日之雅游，支郡把麾，遂藉二天之大庇，敬裁奏计，仰告戍期，某官今士指南，名流华盖，春阳温厚，外示德人之容，山水清明，内潜君子之智，三异仁孚于众志，十奇声彻于宸聪，望实浸高，眷知弥笃。看提泉贷，专属星轺，总一道以铸山，运一鞭而满地，但见阜通于九府，不烦分𨽻于三官，伫讫外庸，即登近侍，炎分忧所寄，志虽切于字民，治剧非长，心甚虞于旷职，瞻承在望，欣惧交怀，仰藉帡幪，幸获依于德宇，更期儆䇿，庶无戾于官箴。

回袁州曹守。

荣膺芝检，分守竹符。五马鼎来闻说，贤侯之抚字双鱼，拜赐首，勤君子之撝谦。修庆未遑，怀惭不敏。某官英才，頴秀深识疏通，剸剧拨烦解数十牛而刃，无缺折，发奸摘伏，照十二乘，而珠有辉光。持虎节于灵山，授鱼书于湓浦。治声闻上，遗爱在人。日边丙夜之忧，欲孚德意。江左宜春之奥，今号名藩，暂领一麾，即归双阙。某闻风惟旧，披雾末由，鲁柝相闻，幸依仁之孔迩。郇云有烂，感陈谊之甚高。喜愧俱深，编摩莫写。

上庙堂论楮盐书。　　　　　　　徐鹿、乡某，投闲穷谷，外事无所预知，其得于耳目所接有可以上助听闻者，非因附递，无由登彻，今之大计，惟楮与盐米而已，盐价之穷，不知者，专咎朝廷，其实固不尽然，然朝廷何暇与百姓分说？两月以来，江西旧楮收拾几尽，价増至百九十矣，新亦与之，俱増此浮盐之功，而大丞相救内弊，第一事也，楮于是可扶持矣，存旧所以扶新，减旧所以扶旧旧，于何而减？曰：当取十七界腐烂甚者，揉而为纸，而存其坚完者，以当小㑹迟之数月，二百之价可以次，増旧之増，即新之増也，苐有利必冇，害苦于食淡者，江西、湖南为甚，然救得楮弊，则暂时之害勿问焉亦可也。抑古人有言：若弓之张，谁能弛之？官价増重，岂朝令实然？自军将州郡，夹杂亏减而又取盈，于是积而至此，所谓疑似致谤是也。某前所议浮盐，以为价愈髙，则私贩愈争，必使官价小平而后私贩自止，比见违禁者鱼贯于路，深望朝廷思所以为弭争之道，私牍公文，言之详矣，尝䝉下赐钧汗，以为边事息则罢之，有以得丞相之心矣，不谂今岁边储籴本如何？若二事已定，则自丞相行之，自丞相弛之，使天下晓然知卖盐所以收楮，则正大明白，孰不惬然心服？皆将谓经纶老手所以开阖斡旋者，有非常情所能窥测，岂不甚盛美矣！江江西早禾，仅尔中熟，晚稲未保其往六十万之籴，为数已多，亦须以早降本为先，出位，僭越，等祈钧察。

上权郡陈通，判卨谢解。　　　　　文天祥：是邦大夫，贤者聿新，道艺之宾兴吾党，小子斐然得遇功名之主，宰僧弥出法䕶之右，越石居楚金之先，人羡二难，已丛百愧，窃惟奎开我宋，箕寿斯文，尧叟以壮岁拿，魁尧咨为之接，武子由以弱冠登第，子瞻至于聨芳，孙何齐孙仅之名，宋祁逊宋郊之榜，韩家阀阅，吴氏簪缨，皆一时兄弟之杰，然乃我朝科目之盛者，甲于江右，未若庐陵名耀帖金，以一门而五董，笔香毡墨，不十岁而七刘，或踵接于童科，或肩摩于胄监辉煌，简册，杂沓，衣冠至今文水仁山，犹想流风，遗俗虽巫，步亦期似，禹然赐贤，何敢望回？如某者技等飞鼯，才长缩蚓，故家乔木，借秭归旧峡之阴宦，录云萍分白鹭馀波之润，勘皇佑榜帖，久寒石室青毡阅癸丑，状头曽入本心墨谱，恐负前人之弓冶，勉为今日之箕裘，有严君焉，唾弃万年之謟味，难为弟者，誓齐两到之英声，故唯诺怡愉之间，皆切磋琢磨之地，晨窗花露，滴乾砚眼之鸲，夜帐木油，剔尽案头之蠧，以孝弟忠信为实地，以功名富贵为飘风，非六六馀子之俦，有飘飘凌云之气，自染指时文之鼎，即梯身季考之阶，愈出愈奇，颇类黄绢外孙之虀臼，屡选屡中，几成翰林学士之葫芦，遂令伯氏吹埙仲氏，吹篪过辱，庖人继肉，廪人继粟，方嗟䳄伏未遂雄飞适槐粟之揉，黄偕棣华，而拈采掷番，骰子同拿喝六之筹，弯起弓弦，共上中红之垛，天开双眼地，放一头渴睡，汉平白解，嘲揶揄鬼，分明束手，二旬赐第，皆以沈内翰相期十八奏名，佥谓刘学士可继，使小子自此升矣，皆先生进而教之，兹盖恭遇某官，秀孕天台英蜚，帝学万乘器可擎，唐柱五色线，要补舜裳，器古罍于盆盎之中，韵黄锺于杂优之地，一从分刺名，虽沂郡之王祥，两屈䕶麾，实则颍川之黄霸斯民，广厦吾道，泰山螺川，醉多旨之春风，燕寝乐近民之暇，日政安赤子，解弄挺之乱，绳兵抚清，人戢攘钗之横蘖，虽借我二天之有幸，恐尹京五日以趣还，兹以题舆委之劝驾，至若豆箕之朽质，亦该花帖之荣恩，是宜拂楮雪以笺诚，候屏星而布谢，誓当鞭䇿，不负揄扬，谅大贤何所不容？知孺子尚或可教，晋公得二俊才，士不无汗，赭于前修古灵，荐三十馀人，尚冀牙绯于后进。

已未上皇帝书略。

二曰仿方镇以建守，今天下大患，在于无兵，而无兵之患以郡县之制弊也。祖宗矫唐末、五代方镇之弊，立为郡县繁密之法，使兵财尽闗于上，而守令不得以自专，昔之擅制数州，挟其力以争衡，上国者至此，各拱手趋约束，卷甲而藏之，传世弥久而天下无变，然国势由此浸弱，而盗贼遂得恣睢于其间。宣靖以来，天下非无忠臣义士、强兵猛将，然各举一州一县之力以抗敌锋，是以折北不支而入于敌，中兴之臣，识循环救弊之法，盖有建为方镇之议者矣，失此不图，因循至今日，削弱不振，受病如前，及今而不少变，臣不知所以为善后计矣。今陛下命重臣建宣阃，节制江东西诸州，官民兵财，尽从调遣，庙谟渊深，盖已得方镇大意矣，然既有宣阃，又有制司，既有制置副使，又有安抚副使，事权俱重，体统未明，有如一项兵财宣阃，方欲那移诸司，又行差拨指挥之初，各不相照，承受之下，将谁适从？今日之事，惟有略仿方镇遗规，分地立守，为可以纾祸？且如江西一路，九江、兴国、隆兴与鄂为邻，朝廷既倾国之力以赴之，姑所不论，惟寇之至湖南者，已宿堂奥，此外八州，其措置不容茍简，八州之中，庐陵、宜春，最当冲要，敌之为兵，其法常有所避避，八桂则出清湘，避长沙则出衡阳，今宜春见谓有兵，惟庐陵犹此无备，舍坚攻瑕，弃实击虚，敌既以此为得䇿，则夫避宜春而趋庐陵，其计将必出于此，州县之事力有限，守令之权势素微，敌至一城则一城创残，至一邑则一邑荡溃，事势至此，非人之愆，若不别立规模，何由戡定祸乱？臣愚以为莫若立一镇于吉，而以建昌南安贑𨽻之，立一镇于袁，而以临江、抚瑞𨽻之择，今世知兵而有望者，各令以四州从事，其四州官吏许以自辟，见在任者或留或去，惟帅府所为去者，令注别路差遣，其四州财赋，许以自用，自交事一日始，其上供诸色窠名，尽予帅府交事以前，见未解数目，亦许截留。其四州军兵，见属伍符者，必寡弱而不振，见行团结者，必分散而不齐，许于伍符团结之外，别出措置，收民丁以为兵，彼一州𦂳急者，得三州稍寛缓之力以为之助，三州之寛缓者得一州，当其𦂳急而无后忧，不出二三月，如吉如袁，其气势当自不同仿此而行之，江东广东无不可者。夫郡县方镇之法，其末皆有弊，所贵乎圣人者，惟能通变而推移之，故郡县所以矫方镇之偏重，方镇所以救郡县之积轻，今郡县之轻甚矣，则夫立为方镇之法以少变，其委琐不足恃之势，真今日之第一义也，陛下一日出其度外之见不次，拔数人之沈鸷英果者，委以数镇，俾各为国家当一面，则郡县之间，文移不至于太密，事权不至于太分，兵财得以自由而不至于重迟而不易举，旬月之间，天下雷动，云合响应，影从驱寇，出诸境外，虽以得志中原可也，尚何惴惴宗社之忧哉？

与吉州守江提举万顷。

某伏䝉公札，下问劝分仰见岂弟父母救民水火之盛心，某实共邦人额手，大赐某所居里凡千馀家，常年家中散米，一日不收钱，诸大家以次接续赈粜，可及三十日，隔一日粜可当两月，此方尽可无饥，他时不待劝率，自是举行明年，系𦂳要年分，或须使榜一申，严之至期，却当取禀，但四境委有可忧，盖吾州从来以早稲充民食，以晚稲充官租，今年晚稲，半亏颗粒，并是入官之数，早稲不过二三分，则是民食十减七八，此其所以皇皇也。近地多有趋龙泉、永新运籴者，觉彼二处，米亦有限，县大夫各私其土，不肯透泄，亦其不得已者，此须使司示以意向，使之斟酌放行，庶彼此可以均济，最急莫如通贑州之米。近同年李守惠书，自谓年谷中熟，米价日低，某尝答书云：庐陵一歉，异于常年，田里憔悴，不堪举目。惟章贡素无籴事，而得岁又偏，乡人颠顿者，往往相率而趋治，国民食闗系茍可通融，兼爱秦晋公之惠也。盖贑浮桥泄米之令素严，曰吉号产米，而贑多山少田，故为贑计，不容旁及邻邦，今岁事既相反，又当通变，此须古崖一书与李守通情，俟得其要领，然后大榜境内，许人赴贑收籴，此亦权宜之一䇿也。区区管见，姑复仁明，后有利便，又须陆续申控。

贺何尉名时字了翁

某顷揭揭入国时，江皋祖帐，为意腆甚，感激之私不自胜，别后不图，世变沄沄，天下大事几去某始而骇，中而疑，继而忧愤，又继而大声疾呼，以至于流涕出血，相去近百日，而展转变化以至若此，事变可畏矣哉？某学无涵养，不能谨其所发，仓卒来归，求为杜门循省之计，藉庆云在上，以此月七日善达乡国，甫入境侧，闻一同桑梓，若君实庇䕃，膏泽之以廉革，贪以明易，暗以神奇，变㢲懦大，冠逢掖交，以程吴归焉，方谋奉状至屏下，而紫气惶惶，已移照邻次，交臂相失，怀此怅怏。当今事㑹方殷，人才不竞，一杞二杞，国家尝病之，今州县之于执事，亦此类也，凋瘵澒洞之馀，虽近于不可为，而开繁破剧，如长才得以自见，可贺也。吉水之为邑，得之朋友，见谓官钱无定额，赋无正籍，是以若此其竭泽也，平林以乡人为郡，念此至熟也，执事军期之暇，为之定制，立数，求为一定之经，惠幸兹邑，其庶几乎？

与吉州缪知府元德

某屛居一㕓，耳目涂塞，忽䝉公牍，录示省札，窃谂朝廷为李秘丞诸公有请特发诸项桩积，赈我庐陵，而贤太守敬恭其事，日夜讲行之，仰惟施仁发政，朝廷甚盛惠也，救灾恤患，乡曲诸公，甚盛举也，承流宣化切切，然惟恐一夫不被其泽，君侯甚盛心也！某嘉与乡邦父老人士，同一赞叹，伏承不鄙，特有下问，以某之庸愚，不足及此细玩，诸公所陈，如随县阔狭，分拨米数，如发粜之直，只依元籴价钱，皆指挥之所已许，而使府已遵而行之甚善，至于户口之多寡，编排之虚实，此则各都各保之事，所在都保，委有奸欺，然物之不齐，物之情也，若以太守屑屑为此计较，恐末流必至多事，此惟当严责之。八县宰宰最亲民，若其以实惠及人为意，必能周思熟虑，以求称塞明指，传所谓心诚求之，虽不中不逺是也。一县各有一县，风俗一乡，各有一乡事体，诸宰申请，惟各从其便，不患寡而患不均，彼必自能斟酌通融而为之说，惟吾行所无事，自然所济不细，但县之于郡，往往势分隔絶，若专靠公文行移，必有展转迟滞之患，若使府明谕诸宰，此事令作一项措置，不比公事常程，每县各给以数紫袋，置循环厯，其中使诸宰有所申明，只于厯中络绎禀请，从书表司，径达君侯，随手应答，如回朋友书信，使为宰者，得依时禀承，其中便减吏奸八九分，且闾里细微，得常达于黄堂之前，物来事至，无不曲当，是则布宣德意之一大㨗法也，某不当出位，僭越承问，不敢不对，或者千虑一得，惟君侯矜其愚而勿罪之，某继此若有管见，凭恃寛贳，又得禀陈。

上吉守范计院启。　　　　　　　　姚　镛势难养寇，甘罹专杀之辜，事有从权，迄被至公之贷，本非得已，夫复何尤？伏念某谩学字人，粗期行志，见恶如去草，必使其絶根焉，治民犹牧羊，岂容有败群者？矧此万安之邑，控于诸峒之冲，厥有渠魁，久为巨蠧，人不堪命，莫保室庐之安，天诱其𠂻，俾离巢穴之险，蛇如不断，蔓恐难图，遂行国人，皆曰：杀之言不暇，士师则可以之问，彼何人者，欲有利耶？诡㨗报于邮筒，飞谤书于墙壁，大府从而深诘，微踪因以自明，向令天地之可诬，宁免春秋之责？备兹盖伏遇心，知任理治，岂求名以善变，而酌事物之情以能明，而寛吏民之过，念其务除民害，固能用法如平时，知某非贪天，功断不殱，人以无罪，诲之山判，赐以海涵，某敢不恪，守官常益明仁术，大事则从其长焉，有贰心为下而乱，则刑更当三讯。

元

复崇仁申县尹书。　　　　　　　吴　澄澄跧伏山中，未能再造琴，堂下忽承教墨，备见爱民忧旱之诚心，然县宰为百里诸侯所祭者，境内山川，先儒尝论祷雨之事，其言曰：名山大川，能兴云致雨，今都不理㑹，却去土木人身上，讨雨土木人身上，果有雨乎？世俗之敝，政在乎此，至若道流建醮，此乃前代亡国君臣作此儿戏之举，䙝渎甚矣！循习至今不改，良可叹恨，青词之类，皆矫诬僭乱之辞，适足以获罪于天，岂足以感格哉？若欲致祷，当用祭文于山川之神，罪已哀吁，庶乎其可。今录韩昌黎袁州祷雨谢雨》三篇为格式，宰公所惠，书辞甚佳，祭文亦不过如此而已。张令史言宰公所见，乃与鄙见略同，谨此以复来施，伏惟照察」。

与许左丞书。

恭惟先文，正吾道之宗，家学渊源，今获展布，逺方贱士，亦复窃被馀光，至幸至幸，澄尸位三年，多厪钜公过爱，惜年齿逾迈，疾病侵加，虽欲久客京华，而莫可还家治药，扶䕶衰龄，庶或缓死，以观太平未去之先，荷政府勉留已去之后，荷公朝锡。予此圣天子贤宰相，众大臣优老礼贤之大德，施非其人，岂所敢当？澄既非勲旧，又无劳绩，一旦滥叨重赐，为之惭怍，惊悸是用摅诚恳辞，伏惟寅恭同协，肯为转旋，使澄于心，得安免致，逾分愆义，荣莫大焉！相公以先文正之心为心，而澄亦愿以先文正之学为学，辞受贵乎合，宜庸敢奉白区区之私，窃冀垂察，相望遥逺，惟为国爱重，是祈不备。

明。

与清江叶令书。　　　　　　　　练子宁执事以天子之命出宰兹土一邑之治否？执事荣辱，系焉执事，其可谓职，止于簿书期㑹之间，而昧于消祸救寃之逺虑耶？谚曰：盗贼起于饥寒，礼乐生于富足。夫惟君子而后能不动心于饥寒，茍非其人，则无所不至矣！曩者草昧之初，圣人未出枭顽之徒，假烧香诵佛之名以啸召无赖，而无知之民亦纷然而从之，盖其初也，惑于妖怪之说，而冀免于祸，灾其终也，剽掠攻劫而为盗贼之计，故有国之典，必草剃而禽獮之，而郡守县令尤严于日夜督察，以去夫生民之大害，比闻乡落之间，盛于弥勒之说，而私奉其名号者间有之矣，此岂非贤守令之责与仆不幸居于此土，而又食天子之禄以为王臣，其可忽于未然之祸而不相告耶？虽然言之者，仆之责也，听而行之者，执事之责也，今为执事计者无他焉，亦曰明朝廷之禁，以徧喻乡邑之民，使之晓然知祸福之所由，然后严责各乡里甲，使之更相督察以去，夫奸邪之辈，敢有容匿者，以其罪罪之，而命巡检诸司，各于所𨽻廉捕，茍得其实，许诸色人得以风闻，其有邀受财贿，私相纵释，及怀挟私雠、诬执平民者，皆坐以罪，择其凶恶之尤者一二人，置诸法以开示之，则奸猾破胆而自散矣！语曰：滔天之浸，始于涓滴燎原之烈，延于细微。杜渐之不可不早也，执事其亦少加意焉。

与府县言上中户书。　　　　　　罗　伦伦尝闻程子曰：一命之士，茍存心于爱物，于人必有所济。王荆公行青苖门人故旧遗书，邵子每欲投劾去，卲子曰：寛一分则民受一分之赐，投劾去何益也？仁者用心固如是乎？伦素性刚褊，好论世事，自卧病山中，杜门却埽，凡有干谒，非独公事，至于文字若非其人皆拒之而弗答，乃今而有言焉，何也？孟子曰：恻隐之心，人皆有之。朱子曰：凡民有患难势，可言于官则为言之，不可言则多方救䕶之，吾邑之民，困于苛敛，其患甚矣！予无力以救之，恶得已于言耶？古之徵者三，君子用其一，缓其二。今日有秋粮之征，有夏税之征，有上中户之征，用其五，用其六矣，欲民之不流离而去为盗也，难矣！为民父母行政，何忍至于此也？诸征姑勿论，以上中户言之，吾幼时犹未有也，祖宗之时，未有此法也，各布政司，未有此例也，作俑者何人乎？始者一里或一二名，今一里有十数名者，一家有两三名者一都，有百十名者，闻诸人云合县二千六百名，掾则曰一千四百八十名，吁！何其多也！询之旁县，无如是之多也，徵之往时，无如是之多也，度诸事势，亦无如是之多也。吾乡八九两都，素号重难，永乐以来，杂役悉免，今不下二百名矣，所征人户，逃絶者有之，无粮者有之，军匠者有之，秀才者有之，鳏寡孤独者有之，欲凭元报以尽征之，可乎？若曰户有虚絶，田无逃亡，此可施之于经界既正之时，不可施之于赋艺之日，何也？民田亩数升，官田亩数斗，下甲人户原佃官田，寒暑之衣食不给，横豪之剥削无已，官府之征求无艺，乃以官作民，鬻于他主，田居富屋，粮坐下户，况里书作弊，飞派诡寄，一区虚粮，有至数百石者，一里有至数十石者，一家有至数石者，欲报粮以定征，可乎？吾见多矣，凡有科差，吏胥舞文，里老受托，以上而为下，以下而为上，田连阡陌者，诸科不与，室如悬罄者无差，不至可痛也！可悲也！今所征人户卖屋者有矣，卖田者有矣，卖牛者有矣，卖子女者有矣，脱妇人之簪珥者有矣，敲扑之下，何求不足？寃号之声，上彻于天，人事既乖，天道不顺，苦雨连月，米珠薪桂，官吏里胥旁午，乡曲鸡犬不宁为民，父母行政，何忍至于此也？若求貱于粮里已貱，虚粮已貱，盐粮又貱，中户貱如是其多也，民有所不堪矣，然则何为而可也？吾闻纸价数万四十六县，出之一县一千，则四万六千矣，县加五百则六万矣，吾县以一千五百为率，除已征若干，尚欠若干，未征若干，其逃亡死絶军户生员，贫难下户，悉应蠲免，外其馀人，户多则朋合，少则独征，足一千五百之数则已矣，事难悬度，其损益又在执事裁之也，主于不伤吾仁民之心而已！若据元申之数，务求取盈，以媚上司之意，而失下民之望，恐仁者之用心不如是，独执事未知其情耳，使知之也，其有不从乎？或曰：其如上司何？予应之曰：公卿大臣，其天人耶？抑生于人间也？方其困于闾阎，游于学校，击节伊周，高谈孔孟，其志何如哉？一旦得行其道，其不能为吾民之福乎？民者邦之本也，财者，民之命也，伤其财则伤其命，伤其命则伤其本矣。朝廷建官分职，所以固其本也，诸公其肯伤邦家之本，而不能为吾民之福乎？郑侠布衣也，见民苦于新法为流，民图以进，况名在从臣之列者，吾当披肝胆以与尔百姓请命，诸公宜无不从者，信笔遽书，不觉满纸。

与苏伯诚　　　　　　　　　　杨　廉执事为白鹿书院起废，俾士子讲明朱学甚善。比到洞中，见杰栋一新青衿大集，甚慰甚慰，更闻向日周、朱二先生之祠，杂以陶、李诸人执事，分两祠以祀之，尤是。但今两祠并峙，一门共入，殊无差别，而于尊奉二先生之意，似犹欠专。今不若改门正对二先生之祠，其陶、李之祠，从旁而入为当。又二先生祠，宜以黄干、李燔、张洽、黄灏、陈宓等配食诸人，皆晦翁高弟，尝讲学其处，乃不得分一席而坐。而陶元亮之隐节，李太白之文章，独得俎豆其间，不亦有轻重之失伦哉？《宋史道学传：黄干字直卿，闽县人。尝入庐山，访其友李燔、陈宓，讲乾、坤二卦于白鹿洞，山南北之士皆来集。李燔字敬子，建昌人。郡守请为白鹿书院堂长。学者云集，讲学之盛，他郡莫比。张洽字元德，清江人，尝为白鹿山长黄。灏字商伯，都昌人。熹守南康，执弟子礼质，疑问难及，宋史列传。陈宓字师复，丞相俊卿之子。少登朱熹之门，长从黄干游，知南康时，造白鹿洞与诸生讨论，其略如此，冀执事更考而并祀之，庶无遗恨不具。

复江右藩宪诸公。　　　　　　　陈宪章七月二十四日，仆方困暑，闭斋独卧，李、刘二生适至，书币交，陈辉映茅宇，仆再拜读书，识其所以来之意，殊不敢当。匡庐五老，名山也，白鹿名书院也，诸公皆世伟人也，修名山，复名书院之旧，希世伟事也，仆生于海濵，今五十有四年矣，未始闻天下有如是之事，悠然得趣于山水之中，超然用意，于簿书之外，旁求儒师，俾式多士，将以培植化原，辅相皇极，以无负于斯世斯民也。呜呼！盛哉！昔朱文公之留意于斯地也，一赋一诗，足以见之，其与诸公之心，盖异世同符也，诸公读文公之书，慕文公之道，亦罔不惟文公是师也，自文公没至今，垂四百载，仕于江右者多矣，其间有能一动其心于白鹿之兴废者谁欤？文公固有待于诸公也，诸公诚念此，不宜谋及鄙人，鄙人非不欲斯道之明也，学焉而不得其术，其识昏以谬其志弱，以小其气之馁其行愈肆其文，落寞而不章，岁月侵寻，老将至矣，其于圣贤之道，非直不能至而已，其所求于心，措于其躬者，亦若存而若亡，虽欲自信而不可得，况以导人哉？百钧之任以与乌获，而不与童子虑弗称乎力也。故夫天下之事，虑而作者患恒少，不虑而作者患恒多，千里之足，不蹶于逺途，万斛之舟不濡于大水，其才足以胜之，非不虑而作者也，使之不以其诚任之而过其分，与自欺而误人者，其失均耳，诸公独不虑至此乎？天下有任大责重而禄位不与者，兼能胜之则至大至通，无方无体，故能为天地立心，为生民立极，为往圣，继絶学，为万世开太平，所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，此其分内也。宇宙无穷，谁当负荷？伏惟诸公，念之虑之，勿迁惑于众口，期匹休于先贤，收回束币，更聘真儒，俾诸士子有所效法，以无负于今日之意也！幸甚幸甚！与张学谕书。　　　　　　　　　费　宏吾铅昔有群贤堂，取是邑前后名贤之所经，歴邦人之有行义，寓客之为时望者，不以爵秩穹卑，姓名显晦，凡有一善言行，皆传之赞之，又从而俎豆之，其详具于邑志，盖一方之盛典也。然所祀邦人，自状元刘公之道而下有宗丞虞公泰、刺史祝公可久、辛公佑、龚公斆及傅长者緽、韩孝廉、洙申孝子、世宁太守胡公浚、宪副胡公汉，屈指数之才十人而已矣，某尝恨之，铅为县几八百年，而其乡人之行义可称者，仅止于此，岂此外果无其人耶？抑文献不足，而无所于徵耶？某尝读晦翁文集，见其与蔡季通书札，谓铅山徐子融老成有守，尝作小学，欲延之家塾，为诸子师，范子融不知为本邑何许人，既为晦翁所重，则其人必贤者也，然吾铅之人，鲜有知子融者，使其姓名不载于大贤之集，则逐将与草木同归于朽腐而已。然则谓是邑之贤果止于所祀，十人而可乎？堂之废，不知在何时，而邑中乡贤之祠久矣，不设，某每病之，盖世多中人，其特立独行者，千百中不能一二，惟上之人，于其特立独行者，能崇重而表扬之，则人有所慕其可导而上下者，莫不激昻自励，而欲为君子之归，此乡贤名宦二祠，有司不可以不举也，兹幸先生来署县教，拳拳以尊贤善俗为务，近闻县主王公议祀乡贤者，没而有知，九原之下，必当有以自慰，彼其好修自重，固不负于勤一世以为心也，由是乡人子弟，知为善之名，虽久不没，岂无自奋而思齐者乎？然则吾铅之缺典，自先生与王公创之，吾铅之多贤，亦将赖先生与王公作之，岂非一时之大快事耶？前此铅之所祀仅十人，固甚少也，今兹之举，茍有可祀而无愧者，愿博采而増入之，勿患其人之多，使所举不公，而有愧于俎豆，则一人滥入，已足为此祠之病，使所举无私，而有补于风化，则虽多又何害焉？大都立祠示教，在于至公，欲其多而不贤者与焉，固非公也，患其多而贤者遗焉，亦非公也。某方幸兹举为一时之盛典，而輙虑贤者之或见遗，故以此告于先生，惟裁之不备。

与刘进贤书。

向年执事在德兴，闻听断之暇，每与诸生商确文字讲评道义，已窃叹执事之才力过人，其中所养必不凡非今之俗吏可及矣，既而更治大邑，虽为进贤之民，喜而夺此与彼，亦不能不为德兴之民，恨乃今事变，忽起贵治，适在疆域之内，达道之冲，实为省东要害，岂非天佑斯人，阴牖当道之衷，而预以贤者，处兹要地耶？兹岂偶然之故耶？生初闻难作，虑其放兵四掠，日夜西望，惟恐烟尘之近，寝食几废，且将为迁避之谋，三四日前，人士从西来者，盛传执事，方且奨率义兵，守御不懈，贼党过者，擒戮无遗，诚所谓听于下风而窃自増气者，执事以儒生文士，首与贼抗，挺然为一方忠义之倡，盖与古之柳公权颉颃下上，而其保障东北，预伐叛谋，且使之内顾巢穴，不敢扬帆而南指，则又二颜之事业也，使朝廷养士皆如执事，则淮南之谋自寝，而今日之变可无矣。仆恨相去隔逺，未能朝夕，左右有所赞画，而向往之诚匪朝伊夕闻反贼之兵入湖者，已被官兵杀败，而其气甚沮，果尔则亡在旬日，况人知逆顺，皆有击鼓荷戈之志，执事与马馀干兵力，果足以胜之，何不率之直捣城下，与之一决，以早收成功而上报天子耶？若拘常守，故必待王师之至，则事久或变，况客兵四集，烦费骚然，民之受害益甚矣！往年安化王谋叛，不数日，仇钺、郑乡安国等相与聚谋，擒其党何锦、丁广、周昻，而置鐇遂就缚，亦未尝待王师之至也！乱臣贼子，人得而诛，先发后，闻又儒先明训执，事幸，图之都宪、阳明王公亦调兵四集矣，借箸前筹，以为忠义之助，仆虽驽怯，固不惮于一行也，人回无任，见教幸甚！

「贺中丞王公平定逆藩，启兹者：恭审纠集义师，削平大难，帡幪所托，庆慰尤深。窃以汉得周亚夫，遂平吴楚之乱，唐用裴中立，乃成淮蔡之勲，盖遭变知，权斯不昧，被髪缨冠之义，当几能断，乃不失乘墉射隼之时，惟此逆藩，久蓄异志，望迷四海，但知蛙井之为尊，梦绕九天，讵意虎闗之难，叩险如鬼，蜮暴甚豺，狼窝贼兵，以劫齐民，或举室尽遭其屠戮，散舶货以渔厚利，至倾家未厌于诛求，视人命如草菅，渐干侵乎国柄，当此承平之世，忽兴反叛之谋，戕害大臣，胁拘方面，传伪榜以动摇宗室，肆丑诋，以讪侮朝廷，皆臣子所不忍言，实神人所同，愤怒扬帆东下，欲首犯于留都，返斾西归，尚思据乎旧穴，恶难悉数，罪不容诛，若非国有忠贤，力扶社稷，飞羽檄以申明逆顺，扬义旗以倡率英豪，则虐焰方张，谁扑燎原之火？狂澜既倒，谁为制水之防？惟人心有所恃而不震，不惊斯贼，计无所施而浸微浸灭，士鼓登城之勇，首克逆巢，人怀敌忾之诚，争擒元恶，烟销战舰，江湖无喷激之波，鸟避辕门，霜露积严，凝之气，行且陈俘，执讯奏，凯班师国，法正而逆类潜消，天歩安而太平，永享欢腾，列郡荷救，焚拯溺之仁，喜溢四方，免居送行赍之苦，聿弭非常之变，实为不朽之功，此盖大提督中丞、阳明王公，具文武之全材，讲圣贤之正学，忠孝誓申于逺近，精诚孚格于神明，是以动惟厥时，战则必克，扫除氛祲，难韬继照之光，整顿乾坤，永奠居尊之位，芳垂汗竹，绩纪太常，信奇伟而无前，岂寻常之敢望？某身居农亩，未忘廊庙之忧，家在乱邦，恒惧床肤之剥，顷见兵戈之起，已为迁避之图，幸遂底宁，敢忘大惠？烹鱼溉釡，每怀愿助之私，卖劔持醪，莫致趋迎之喜，敬驰尺楮，少布寸忱，伏惟高明，照察不备。

复抚州陈太守书。　　　　　　　费　采先此力疾，奉启论所以御逆宁之祸者，甚愧草略辱不鄙，复赐教翰，浣露庄诵英烈之气，逼人毛髪，森竦恍然，如拜光范而领謦咳也，感幸感幸，此贼履霜之渐，始于䕶卫，尝从家兄论议间，揣知其微，扬言于朝，固欲遏之以犯其怒，受其蝮螫之中，延及先人泉下之骨百口几不可免，以其宗室金枝，不敢谋报，茹血含寃，以负幽冥之灵，为名教之罪者久矣，今其自絶于天，为祖宗君父所必诛之贼，则人得而讨之也，恨不快鹰，鸇乌雀之诛，必脔其尸，啖其肉以除君父之忾，而区区一家之雠，有不足言者，幸变起之初，执事倡义劝忠，消除妖沴，为东方长城之障，而敝郡赖以无虞，不然前此带兵来者，仇家发塜之囚实从之，而其馀孽又砺刅阴伺，图为合势之应，举族何所逃乎？喜闻吴三八已落进贤，擒殄中而周伯龄者，近又获于金溪逻卒之手，此盖孙公奏拟大辟，罪在不原，望赐严禁候决，使不致漏网，以贻后悔，则一家存没之感容有纪极耶？阳明公谋议既同，义旅四集，焚其巢而蹑其后，不日当俘获罪人，以致太平之盛，威德所被，又岂直一方而已哉？某虽至愚，素奉明教，不敢置身非礼，以忝门下，去冬献书，亦已略陈，盖自母兄崇出狱之后，已誓不复到江东门矣，托疾山居，意诚为此逆贼，蓄毒数年，深入骨髓，万一得志，祸岂有涯？执事陶铸之恩，等诸怙恃，幸为宣明前日之寃，使心事得，大白于世，此生不朽之感也！人回谢复，伏惟鉴亮幸甚！荐友人书。

南昌太守郑信卿，甫自诸生时，矫矫饬励，入官以来，风节尤表著缙绅，士夫多知之，不待言，守南昌、宸濠未反时，势焰薫灼，群冇司股栗，噤不敢出气，信卿雅持刚正，于所不法，辄沮抑之，一日，笞其至亲一人干法者，并校尉数人，濠遂毒死，诬奏下臬司查问，濠先走凶校数十人，自府缚出，椎楚横加，身几无完肤，乃下狱窘系之，月馀遂反，缚以登舟，信卿欲死，不能欲脱不得，乃伺其将败甘言：说守者同走我军，报有勲勩，使此人而居外地，则伍吉州刘进贤之功可立也，使此人而死，逆锋则孙中丞、许宪副之，节可立也。吾乡士夫熟闻其事，咸谓事定当有褒擢，不意为嫉，贤者所深，中几落职，赖圣天子及内阁知其寃，得在调列信卿，里居不出，以俟公论之定者数年，今乃一鸣于朝，实非得已，然其意在于白心迹，使天下晓然知之而已，官职在公论，渠无所与也。李翰、林浔阳之狱，赖郭汾阳而免罪，王右丞禄山之祸，得凝碧诗而复官，信卿之事，又非二公之比，愚闻今考功马先生，查核功罪，明而严爱，惜人才公而切信，卿事在掌行，其得白必矣，复何言辄思事？或泛而不笃闻，或略而不详，某实知之，宁忍缄黙，然考功之庭，素无某之迹，今辄自达，似乎伤于径矣！先生在同年之雅，肯为一达，实无嫌避，惟高明谅之。

上霍渭崖为横峰，请建县治书。　　丁　洪林下生丁洪，顿首再拜，洪山林中人，口不敢谈时事，利害有切于家门，辄敢以尘清听，所望明公主张，以救此一方民耳！吾信弋阳地方，曰横峰，其民初自浙之处州流寓于此，夫处民本黠犷也，而横峰山水，粗恶居之，气习鸷悍，又若有以使之然者，故其民易以为乱而难制，不三四年必一变，先年添设通判一员以制之，人见其无虞也，曰判之力也，不知适有天幸，盖数年年谷丰登，民颇乐业，以故无虞也，非尽判之能也。今年五月大饥，斗米千钱，顽民遂复乘机作乱，毁拆人房屋，搬掠人财谷，稍有怨言者，则以火以刅，势如烈焰，风至胆寒，比之往时，为害尤迅，官府莫敢制，缩首观变而已，所幸者新谷旋登，变者随定，祸惨未极，不然，莫测其所止也，其间良民遇变之初，惧而不敢出声，及其已定，自知将来必有大变，必絶噍类，欲率而去之，又不忍顿弃乡井，乃结心誓天，告乞添设县治，以保生灵，洪亦与为歴，恳抚按当道诸公诸公目击其弊，初亦奋然，即欲举行，奈今事息势冷，又若因循有待，寝而弗行，民颇觖望，夫今擅其逸，后当其劳，无迹可以追咎，此官事之可以委也，亦任事者之常情也，然有心为苍生计者，必为之曲突徙薪矣，知之宁复忍于恝然耶？设通判以制横峰，固一说也，有其名，无其实也，盖彼无铜章，不得理刑名，虽驻札其地，遇变掣肘，亦木僵之人耳，奚以制之？此无益斯民利害也。况十羊九牧，差遣不常乎？设县不但朝夕钤制，扰而习之，顽民不得轻动也，其所管辖者，钱粮刑名、百务系于县治，四境之人往来而交易不息，农工商贾各利其利，造作役使不时雇役，市之佣者，亦可度日地狭人多，皆无足虑也，此实久安之图也！

与台省诸公论核丁书。　　　　　罗洪先按攒造京省黄册，不敢亏损原额丁口，曰遵制也，府县编派，别有实徵数目，曰便民也，原额不敢亏损，故假立推收，册无可据，实徵便于编派，故丁有新旧，岁必増减，此江右之通例也。吉水成丁男子一十四万二千二百零七丁，犹永丰一十一万有零，盖洪武初年之原额也。嘉靖年间止有九万七百一十丁，而永丰则减为五万八千八百有零。二十六年，前令王君之诰奉本院刋刻实徵，以革宿弊事例研除补凑，止有七万九百一十七丁刋册申缴，永丰亦减而为四万五千七百，此编派之所据也。二十七年，使司类撰总㑹文册吉水，仍以九万旧丁载入课程项下，而永丰得书新丁四万五千，由永丰推之，他县可知也。是时申诉再三，未得允改。三十六年，使司编派皇木，又以原额十四万丁起数，而他县皆从实徵日者详查本府三十一年改造实徵总册吉水，仍载十四万原额，而永丰又书五万旧丁，彼此舛错，竞无归一夫县一也。实徵有新，有旧之不齐，此欲清者一也。编派一也，有用原额，原实徵新丁之不齐。此欲清者二也。府册一也。有书原额书，实徵旧丁之不齐，此其欲清者三也。窃思当道文移浩繁，宜难稽核。至此极者，要之有司不及周知，愚民不敢哀吁而弭笔者，又欲肆譸幻以存营窟耳，自贻伊戚，夫复何言？兹者伏遇执事下车之初，详问疾苦，而永丰有辞，欲均科派，此正更生之一机也，故敢尽言以闻。且里甲之派，照里起数，逐里徵收，此国初以来旧制也。自巡抚浦南胡公因坐派増加，虑里有虚耗，难于均平，始改算丁粮，以便徵收，此在嘉靖十四年间，非逺事也。夫论里甲则当匀里甲，论丁粮则当核丁粮。今欲一切以丁粮科派，而更冒原额为实徵，指新丁而算旧丁，似不可谓均平矣。且吉水比他县所当怜恻者有三：曰田则重，曰驿路冲，曰物产瘠。查得嘉靖四年督赋条规，吉水与南新共为一则，盖田亩皆属重则故也。南新一亩起科一斗六升，吉水则一斗二三升少，亦不下一斗有零。至二十九年刋行派粮节略，于田科则例项下独遗吉水县公，不为开载，致与七八升轻，则同算又坐原额虚丁，不为豁除。此其可怜恻者一也。吉水民性愚懦，畏威守法，往来公差，下人听信，他县刁猾唆使，肆意需索，稍动笞朴，无不满意。虽云水夫、朴马九县均摊，其供应馆夫铺陈库役，并无津贴，多致倾家。再查十七年刋刻里甲，定则于岁派坐派项下，明载吉水与安仁一十三县同为一则，俱系地当冲要，合量减派。今吉水既坐烦扰之害，且与简僻各县岁派坐派，一则同徵，并无减免，又坐原额虚丁，不为豁除。此其可怜恻者二也。万安、泰和、庐陵三县与吉水俱当冲烦，而地产各有丰耗，独吉水贫瘠，更无他仰，兼之陂塘圮败，水旱无备，终岁勤动，犹不自聊，典鬻偿官，无阶控诉，而又坐原额虚丁，不为豁除。此其可怜恻者三也。夫执事爱民，惟恐伤之，不啻父母之于子也，子虽逺于父母，其欲言之情，可怜之状，尝若存乎心目，非必待其相闻也，使隐忍遏抑，幽隐不达，不亦辜父母之慈矣乎？意激辞直，近于唐突，亦恃有执事之慈，不罪其踯躅跳号耳，某不任拳拳之至。

复髙宪台请至白鹿洞书。　　　　夏尚朴奉别已久无任怀，想逺承专，使走山中，赐之手书，且审比来起处清胜为慰书中称许过情，且谕以抚按诸公之意，此必出于执事谬荐，三复感愧不已，夫鹿洞乃昔贤讲道之所，事之废兴，闗系斯文，不小必得其人，如朱夫子及近时胡敬斋者主之，乃能讲明斯道，以淑来学，顾仆何人，可以尸此责耶？仆资质庸下，志气昏惰，加以近年多病旧学，日就荒落，安有践履之功，自得之趣，如来书所云，方将谢絶，素所往来，温理旧习，黙养吾诚，庶求不负初志，安敢强承诸公之命，抗颜师席，哓哓多言而欺人也哉？此实不肖之心，非执事莫能照察也。抚按诸公，处望，力赐一言，使得遂所辞于未命之先，免厪来使，重取方命之罪，尤见知爱之深矣，力疾草草布此，不罄所怀。

与胡柏泉总制论弭盗事书。　　　李万实久钦德，闻幸借福，星庆慰之，私有非楮頴所能具述者，兹以地方警急，荷戈城隅，寒暄常叙，未暇渎陈，近日闽广有名剧贼出犯，吾省各巢俱空，自一省言之，建昌为切近，自一府言之南丰为尤急，盖广昌新城为贼之所必至，而宜黄乐安为贼之所经，由自三十六年以来，连遭残破，而今岁为尤甚，若石油、枫冈桥、漯湾、沙窝，俱屯一月，杀伤焚荡，淫污掳掠，惨不可言，亦台下所不忍闻者，若非大加振举，则孤城决不可守，南丰不守，则长驱四出，建昌抚州，恐贻明公将来之忧也！为今之计，惟有责成守备，増兵训练，定立条规，假之赏罚，若土兵足恃，则声势日彰，贼少则可剿，贼多则可敌，决不至如近日闭城坐视，自保岌岌，任其纵横，饱满而去也生也。利害剥床，朝不谋夕，虽廓清埽荡之算，不敢与闻，而绸缪牖户之私，不容自黙，兹辄不避烦渎，仰控明台，惟我公意向所加，则精采百倍，长城之倚，特在公一笔之下也！今之当事者，应文逃责，民隐漠然，依准既行，百事俱了，生居是邦，敢尽言哉？迫切饶舌，惶悚待罪！

与朱鉴塘论清军书。　　　　　　刘应秋近从里中父老窃窃，谭民间事最苦积蠧，无若军事为甚敢直，披为台下陈之，盖军房猾书，世传箕裘，一切军户，皆口分之业也，军户之载尺籍者，十一而年逺丁絶户空，存者十常八九，明文之清勾者，累年不数人，而概将虚絶之户，指甲作乙灭东作、西开贿骗之局者，不啻百九，甚者钱神所通，则飞寄以避实，索赂莫遂则暗栽为挨求，是无军而䝉有军之累，一军而驾数家之害，上下于若辈数人之手，而滋蔓为里递数世之患，千态万状，莫可致诘，其弊根大都，起于载籍之无定本，而积书之世相踵袭也，诚令户有实籍，则虚实莫淆，军无该书则承沿无自夫无实籍，则不得不寄耳目于该书，而求实籍于该书之门，犹之失实也，今所卫尺籍，岂不具存？里巷见闻，岂不具著？台下倘有意乎？苐著为洁，令将见在所卫实丁之户，注其里居，刋为成册，其有漏而不报，报而不实者，许都图里甲亲赴长吏首诉诉不当者，以其罪罪之，或渉疑似，审证无据，或公称逃亡，委无的脉，即本系实丁，特赐除豁，与过而存之，宁过而去之，至仁也与？寄询于吏书，宁过信于里递至公也。他如逺代已絶，及丁已尽，而户空存与一切户存而久住清勾者，台下就中，或俯为奏除，或私与批豁，或概可免，清亦概不载册，内异日一遇清勾，苐按实丁之籍，一览可辨，即有因缘为奸者，不得混开挨求，以滋骗扰，此籍既定，一切管军书吏永可革除，不必设佥，此诚苍生不世之利，而台下无量之泽也，因敝邑父母业，采父老款款之愚，行之已有次第，将称永利，不肖私衷，窃谓此法不独行利一邑，推广之，即天下可也，此法不独可行于军，又推之即匠户亦可也，仰承德意，勉竭刍荛，极知愚狂，伏惟寛照而裁择之，幸甚！

与督学查虞皋书二首

自文斾入敝省，风教一新，即䖍南僻，壤士咸果于自奋，台下作人之功，禆益世道，宏逺矣！病废之夫，不能亲炙宫墙，亦不敢以尺一渎左右，所谓山林之礼焉耳！乃仰止之思，何顷不切肝臆也？国史之评，倚重台下，则以道徳文章主盟宇内片言所寄，世以之华衮斧钺者也！岭北虽不乏才，然非多才俗，尚敦朴，故郡邑乘率戒虚浮，来教二帖，生以暗昧，奚辨苍素？乃自儿时所慑仰者，则如首帖董公越，立朝大节，已见省志，纯乎无议何公，廷仁笃志圣学，以知过改过，为入道阶梯，乡人至今服习，其教语及之，无不曰何，先生仰不愧俯不怍者也！黄公𢎞纲，为姚江高足弟子，学主戒惧，而一循自然，竟日渊嘿，如对君师迹其所至，入于自然，无欲之境矣！又宁都丁公积作宰，新㑹六年，简于事上，勤于惠下，陈白沙先生作丁侯祠记，称为洪武以来一人为诗，称许者不一而足，此确宜入良吏传，顷见江右名贤录，乃遗之，岂以其官卑耶？脱白沙见此，想亦为抱遗憾，生所最心，服者敝府，先此四公，馀如省志所载，恨生知之，未真不敢强对南安则如刘公永者，生为诸生时，见该府士人能道其贤，至如大庾侍郎刘公节，博学宏词，有声当代，其人品亦自不茍，乃省志，且不载，则必修志时，此公尚存故也。不肖生长是邦，无能述其乡之先达，甚自可愧，然计贑县有谢鳯、渚诏宁、都有卢云、路逵、大庾有、谭南华一召，皆笃于好修，其所品隲，该郡邑人，必有定衡，窃意台下倘𢎞博采之风，檄下有司，再核其详，必自无遗漏不确之患矣，虽然若董何、黄丁、刘五公粹美之行，断断不愧，古人不愧青史者也，馀即敝邑如袁公庆麟、管公登等，某不敢望其下风者，宁止十数人，固自不敢轻入，恐妨采择，要以古人好修，岂有期于身后之名在生辈，今日亦惟不失秉彛之良耳矣！至于国史所不及，则有省志，省志不及则有郡邑乘，此亦世法劝善之谊，详略之别也，诸惟台照不备。

又详教札大都为国史言耳，昨修《江右名贤录》意，《大明一统志》所载前代之人，当自无遗，所取者当代人物耳，故敝邑止以何公廷仁、黄公𢎞纲条上，而宋时敝邑人才颇多著名，馀姑不论，有王鸿者，隐于需岩，穷探理学，濓溪先生通判䖍州，与之往返甚密，著有米囷铭，具见廉静之风，一统志已载此，反不录各郡邑，载前代之人，而此遗之，明是后死者之责，如再订修名贤录，乞补载其人，此区区好德之懿所不能已也。

答复真书院书。　　　　　　　　邹徳泳复真一坛吾乡，理学之宗也，忆不肖儿时，犹及承松岩、易庵二先生之教，当时虽不知领㑹，然获见道范，岳然雍然，非复人间仪表真有目击道存者，而不俟夫阐发之及也，则真之一字断可识矣！近时谈学，尽不乏人，只将真之一字对证如何？大抵时学之弊有三：矫饰于事为打㸃于议论周旋于交接而稍上焉者，其弊亦有三：矜尚于气概，钻研于名理，束缚于信果，此六者似于良知，俱未睹其面目者也。阳明夫子提出良知一脉，先辈诸大贤何等服膺，守之勿失？若由此谈学讲论，日烦伎俩，滋长聚㑹，徒勤支离弭，甚毁佛骂祖以为功课，恐后来愈流愈逺，愈玩愈失而莫之底止矣！昔孔子幸饩羊之存，欲令后代，因羊求礼，庶羊存而礼不废，今日之㑹何如哉？要知人自有真，贵在自复，孩提知爱，吾何以不如孩提也？稍长知敬，吾何以不如稍长也？乍见不忍，吾何以不如乍见时也？呼蹴不受，吾何以不如呼蹴之景也？违心之言如何？便出诸口失心之行？如何便措诸躬？隐微之际，莫谓人莫予觏动念之初，凛然帝鉴在兹，富贵利达，吾有自得者存而不见其加，即贫贱困穷，吾亦有自得者，存而不见其损，浩浩乎与天地同其广大休休乎？与乾坤同，其悠久，岂不为圣门亲受衣钵，为中兴，复真一大豪杰哉？今人只是视圣人大髙以为后之讲圣学者，只是虚谈，信斯言也，又何怪乎？世之指摘道学，废毁书院，则阳明夫子，当先坐以欺世罔人之罪，而吾邑先辈之孳孳拮拮，启迪后进者，皆痴呆等也，今正为世道不古，总由人心不正，而我辈讲明此学，正欲绳孟氏、正人心，一段苦心耳。盖人心一正则世道隆，不正则世道污，人心一正则风化厚，不正则风化浇而根柢只在真之一字，故舍复真之外，更无可讲，更无可为同志商㩁后之学者，其于复真之义，寻绎玩味，庶有得乎？率𠂻请教不偹。

国朝

与吉水王明府书。　　　　　　李振裕《人物艺文》全志眉目也。人物近见部，颁格式，止通列而不分门，以便后来续入。此法甚善，即敝邑旧志亦然。但前贤德业，有全体一节之不同。愚意以编年中择其全体纯备者或书官或书谥，用特笔冠之于首，则传宜详。至于一行之善，一事之美，或仿班马合传之体，连类以及之。如年代前后不侔者，亦不妨各为立传，而以数语该之，则传宜略。至载籍所传烈女则仅载节烈列女，则并及贤媛，存者不多焉。艺文各体须备，然当取其切于地方、政教风俗者录之。至于山川形胜、纪事题名，只择其文笔最佳者。若赠答怀人诸作，概宜删去二事定而志之大端得矣。顷接篑山舍亲书，谓江省理学海内所推《通志》，宜增语录，一则诚为至当。特以闻之左右文信国之为吉水人，著在荆川左编，与卓吾藏书，确然可信。前志不书，最为缺略，亟宜増入，以符定论。夫合一统而成书，载之《通志》者，不容滥就一邑以成书，载之专志者，不容疏执事鋭意修复。所宜参考史书及正续通考，方有确据。若仅就郡邑志乘，恐未足副三不朽之盛心也。常言无当惟知己，或不以迂逺见哂。

上宋抚军书。　　　　　　　　　万。　任恭惟执事一代伟人，两间正气，承渊源之家学，擅风雅之名宗，节钺来临，抚兹江国，凡所以洁已率属，造士养民，极其心与？力之所至，无隐弗烛，无逺弗周，盖四方莫不仰真，清而百姓固已䝉厚福，自开府江右，未有岳立云垂，如我公之德泽，及于生民歌思，当在奕世者也，乃尤以崇起教化，扶正人心，为制治之本，搜阅郡乘，慨念旧额祠记，有裨风化者，悉经兵毁，未能徧复，檄所属详加确议，创为理学、忠节、名贤、两祠，置主合祀，人为传赞，并勒修复始末，曰豫章祀纪，其于羽翼道统，扶植人纪，襄政教而风千秋，真不朽之盛事，如公所序言者矣，而任读公所赐祀纪，窃有不能无疑者，所有大节祠、原祀黄练诸公十五人事，核于百年之久，诏举于万厯之初，祠非私建，名无冒附，今忠节祠置主黄练而外止列胡公闫周公是修曽公鳯韶、邹公瑾、魏公冕、王公艮颜公瑰、王公省存十去五，而彭公与明刘公端、王公高、蔡公运、颜公有为不与焉，则何耶？将谓此五公死有可议，祀所宜革耶？则彭公与明与黄练、胡公并被逮不屈死者死，固彰彰也。刘公端、王公高并以争孝孺狱坐党死者，其殉孝孺，要以殉建文也，蔡公运则守宾州城，死者，守为建文守，死为建文死可知也。颜公有为，则颜公瑰子同父自尽于沛县者死，孝仍死忠也，死皆光明正大，而非有勉强辗转之私，事见革除志中，详司马万公恭碑记无可议也。旧惟范志大节祠小注：偶遗王公省名，未共载数耳，厥后卢志暨陈公𢎞绪续修志，皆载十五人，即伏读公移，亦称十五人，中间有云：凡已在祀典者，前人必有定论，而増损于其间，则其事钜，其闗匪轻，今所増入，主既加确议，以示无私而损此五公，意必有说以处此，虽起九原足服死者之心，而传诸久逺，不启后人之惑，然后可使无端而遗之耶？则论古考详者，将有忽略罣漏之訾，其何以昭慎重？使有为而黜之耶？不显正其当黜之故？而议者无驳词，祀者有废主，则即事原情者疑有爱憎取舍之僻，其何以见折𠂻？任向阅通志：吉安人物未载，彭公与明颜公有为名，而载颜公瑰小注，云遣次子有为归，不载从父死，为曲笔失实，刘王两公虽志载矣，而惜其未祀于乡，贤为缺典。蔡公运本南安府，属之南康县人，志载官爵死事，与原祠记诸公皆以县名，不以府名相符为可信，而南康府人物有同名蔡运者，通志仍谬注祀大节祠为可笑，其陈公浩反不特书，附注父大猷下为不合，今陈公得増入理学祠幸而已，乃原祀二十四先生，止一胡公，直号庐山者，无敬方、胡公直也。今以同名而得，并祀之忠节，若蔡公，又有同名者而并逸之，将诸公于此，亦有幸不幸耶？旧邀俎豆于十世，一旦而夺其苹蘩，其何以妥先灵？且使来者将曰：尽节如某公垂祀如某公祠，更中毁幸，际光复而姓氏删没如此，无子孙之仁孝者，以陈请之无士大夫之贤明者，以讼言之，修行砥名，究归泯灭，曷益哉！其何以鼓后进？始任肃拜祠下，指数五公无主位，谓必有言于执事者，不致以兴废举坠之大典，彰往劝来之盛心，而轻予人，以咨嗟叹惜之妄议，今睹祀纪成帙而未有闻也，遗之则遂遗之矣，黜之则竟黜之矣，故不避狂瞽，干冒钧严，应否补削，伏惟执事裁察而明教之。

江西通志卷一百四十